“文艺团体是一切作家,一切文艺工作者的自由结社”——冯雪峰文学社团观侧论

冯雪峰认为,“文艺团体是一切作家,一切文艺工作者的自由结社”,“文艺上的团体,绝不能代替政治的结社”,也就是说,文艺社团的灵魂是自由的,文艺社团与政治组织应当有区别,这表明他对文艺社团高度政治化、政党化、行政化倾向的警觉。冯还认为,文艺团体的根本目的是为推进人民的精神自由服务的,这又表明其文艺社团观具有鲜明的政治目的性。作为一种理论预设,这本身就蕴含着不可调和的逻辑悖论。即一方面把文艺社团看作一切作家、一切文艺工作者的自由结社,另一方面又把文艺组织看作是革命斗争的工具。解放后的冯雪峰一度身居文艺界高层要职,既享受到体制化、政治化文艺组织给他带来的种种政治、经济上的实惠,又饱受体制化、政治化文艺组织给他带来的一系列灾难。虽说他和他的同道者们举办同人刊物理想的破灭了,但它对建国初期文学生态的体制化与反体制化、政治化与反政治化的双方力量消长,都产生一定的影响。

《聊斋志异·牛同人》残篇创作论

《聊斋志异·牛同人》篇因为残缺不全的缘故,从未得到研究者的青睐,但这并不表示该篇毫无研究价值。蒲松龄主要从三个方面展开对《牛同人》篇的创作:一是对同一故事或同一类型故事的再创作;二是清代民间关羽崇拜与民间传说的完美结合;三是《周易》对其创作《聊斋志异》故事的影响,这三个方面也是蒲松龄《聊斋志异》创作方法与创作思想的一部分。

论网络同人创作的特点——百度贴吧“逍芙恋”同人创作研究

近些年来,网络同人创作发展的较为迅速。拟以百度贴吧杨逍吧的"逍芙恋"同人创作为研究个案,对以文本、视频、动漫为形式的同人创作展开研究。挖掘新媒介时代网络同人创作的特点。这些特点是媒介革命和粉丝文化发展的结果,分析和了解它们有助于认清网络同人创作的发展趋势,把握大众文艺创作的方向。

诗礼传家一脉深—《铜仁徐氏先世事略》中诗文的儒学色彩

铜仁徐氏自明代嘉靖壬午迁铜以来,始终秉持着“诗礼传家”的优良传统。《铜仁徐氏先世事略》一书记录了徐氏家族一至十二世的生平事迹、诗文创作等,其中所采录的诗文体现出浓厚的儒学色彩,主要表现在崇尚儒学、重视伦理、讴歌贞女等方面。