越南的城隍信仰与乡村城隍事迹文本化过程

越南的城隍信仰既有来源自中国的城隍信仰,也有来源自越南的民间信仰,并在越南各地的村庄流行,目的是一方面纪念对村庄有功劳的人,另一方面祈愿得到城隍庇护、扶持以避免灾殃患难。越南的城隍信仰活动的发展过程相连于乡村神事迹文本化的过程。此乡村神事迹文本库藏非常庞大,是非常宝贵的文献遗产,对于历史上越南乡村的历史、传统文化、风俗习惯等多方面的研究有很大的贡献。该文概略介绍了越南的城隍信仰与乡村城隍事迹文本化过程。

明初江淮分水岭地区休养生息政策论析——以明初农业生产与城隍崇拜为例

明初,江淮分水岭地区农业生产水平在前代的基础上有所提高。这与朱元璋采取的一系列休养生息政策是紧密相关的。其中,在发展经济方面巧妙地发挥了民间农神崇拜的作用,利用城隍崇拜加强地方控制,不仅推动了民间城隍信仰的进一步发展,而且对明初农业的发展起了非常积极的推动作用。本文从明初农业生产的时代背景,城隍崇拜的表现形式,明初城隍崇拜对于农业生产的影响三方面展开论述,探讨城隍崇拜与明初农业生产之间的关系。

城隍信仰的世俗化与“狼兵”族群身份认同的变迁

以广西兴业县城隍村为例阐释明代桂西土司"狼兵"东迁之后在迁入地的变化,揭示城隍信仰世俗化的背后所反映的"狼兵"群体由"狼"而"民",再成为"汉",最终"消失"于人们视野中的族群身份变化的历史过程。探究"狼兵"后裔身份转换的不同侧面,可使我们更深入地体察桂东地区族群认同的历史格局的形成。

明清桂中地区城隍信仰的文化样态--以广西柳州中渡城隍为中心的研究

中渡因明天顺初作为县治而建城隍庙,万历后县址迁移,鹰山城隍失去官方祀典神明身份,光绪间中渡厅设立,鹰山城隍重树正统。不同历史阶段,官府、土司俍兵、士民等不同群体或通过崇祀城隍而巩固自身权势,或通过传说阐释鹰山城隍非正统身份的转化以建构自身正统身份。相比于中原地区城隍信仰的稳定,中渡城隍信仰曲折反复的历史过程及城隍崇祀群体的活动,正反映了明清桂中地方势力与国家的复杂互动及其重构社会秩序的努力,厘清这段历史及其呈现的文化样态是现今理解和传承城隍庙会传说与仪式等非物质传统文化的重要基础。