再论吐蕃统治下于阗、敦煌等地的tshan

吐蕃统治时期,于阗地区可能沿袭了唐朝前期州的建制,但该地区的tshan(tshand)不应该对应于汉文的州,它源自吐蕃本部,与敦煌、萨毗地区的将(tshan)类似,应该是规模较小、级别较低的行政建制。吐蕃统治敦煌地区的tshan汉文音译为将,tshan bcu意为十将,也称为百户长(rgye’u rje),khram tshan为木牌之将,即授予水纹木质告身-牌子的部落民户组成的将。担任突安(dog ngan)者即部落基层组织将(tshan)之负责将头,故被称为突将(dog tshan),dog ngan应该同时也是一种组织,由一将的居民组成,在将头带领下具体从事某种事务。dar tshan即敦煌阿骨萨军事部落一将成员所组成的军事编队tshar的擎将旗手,此处tshan即指将。tsan的含义则为户。

吐蕃时期之“Tshan”考释

吐蕃时期的“Tshan”是主管民事的地方行政机构,与“茹”、“千户”制的形成一样,最初设立于西藏腹地,后逐步扩及新疆和敦煌等地。由于地理环境和生活习俗差异,在西藏腹地和边区,“Tshan”的构成和职位、职权等各不相同。本文在先辈研究的基础上,整理相关历史文献,对唐代吐蕃腹地和边地的“Tshan”机构的形成、发展、职能等进行了初步研究。

关于吐蕃统治下于阗地区的tshan

吐蕃统治于阗地区的tshan(tshand)不应该对应于汉文的州,它源自吐蕃本部,与敦煌、萨毗地区的将(tshan)类似,应该是规模较小、级别较低的行政建置,于阗地区的tshan规模应该与乡(tshar)相当或在其之下,tshar(乡)在于阗地区普遍设置,而tshan的设置似乎较少。吐蕃统治于阗地区的tshan除了被地位低下的官吏阿摩支(‘am cha)统领外,还有被僧人大和尚(ban de ched po)统领的情况,tshan中有僧人和寺院附属民户,显示了该地区的特殊性。

拉萨三大寺建筑的等级特色

拉萨三大寺是达赖喇嘛集团的统治核心,也是格鲁派最出名的三大学府。作为封建集权的代表,存在于三大寺中的各种建筑也被贴上了等级的标签,该文从三大寺主要建筑的体系、形制及细部做法等几个方面对其具有的等级特色进行分析。

苯教《摄类·雷劈敌论之谬》考

《摄类·雷劈敌论之谬》是苯教摄类文献的巅峰之作,也是诸多苯教闻思院的通用教科书之一。以文献田野法审视《摄类·雷劈敌论之谬》,多项摄类单元与萨迦派更噶扎增的《摄类归纳偈颂》相通,18项摄类单元之数量与隆朵喇嘛所列恰巴·却吉僧格的《量论摄类除意暗论》相同。不同于二者的“小周遍”“能遍所遍”“你声回旋”等均属于多项摄类单元之融合,并且有些论证直接对应于萨迦派龙日华贝的《摄类梦幻镜》的相关辩论。尽管如此,从学科称谓、概念术语和认识论上不仅有别于佛教摄类文献,“无我”的定义及其外延问题上还摒弃了首部苯教摄类文献《量论摄类》的观点,从而成为了该派摄类学的巅峰之作和通用教材。

色拉寺嘉绒“康参”的地域性特点漫议——兼谈甘丹寺、哲蚌寺嘉绒“康参”

康参是提藏传佛教中由寺中同乡僧人和寺院共同参与,自然形式的一个个单独的地域性组织。但是,长期受学界冷落,几近无人涉足。由此,本文以1959年以前的嘉绒康参为研究对象,考察其地域性特点,为今后专题研究做一点基础性整理工作。