云门宗第九代祖师寂室慧光事迹、佛法考

慧光禅师作为云门宗第九代祖师,诸灯录多略其事迹,致其生平经历如罩雾中,学术思想亦渺茫难测。今考索群书,知其曾先后住持过灵岩寺、瑞岩寺、国清寺,大约活动于公元1101—1159年前后。其禅学思想尊重师说,好用公案,论理则常以声音为喻。同时,他作有《寂室净土文》以阐发其莲宗思想。

古籍文献中“图谱”的概念释义

“图”“谱”皆自三代而兴。“图”脱胎于石器时代的原始图画,其在诞生之初便广泛应用于国家政权的运作之中,承载和传递信息的实用特性成为了“图”的底层基调,同时也是它区别于“画”的最显著特征。“谱”的出现明显滞后于“图”,它应当属于文字成熟以后,吸收并糅合“图”简明直观特点的产物,早期也仅有谱牒的单一应用类型。经过长时间的发展演化,“谱”类文献渐趋成熟,不仅应用范围得到拓展,内涵也愈加丰富,又延伸出表谱、专谱两种不同的分支。“图”和“谱”由于形式、内涵的接近与互通,最终融合成为世所周知的“图谱”,但“图谱”的结合,又在不经意之间助推了“图”“谱”概念的泛化趋向,导致双方边界的模糊。

图像文献的文献价值——以中国古代书画史作品为例

中国书画史的发展除了由古籍文字承载之外,由于此领域的特殊性,图像也是重要的文化信息载体,而图像文献作为信息的载体,与文字文献相比较直观,有其自身独特的价值,很多时侯作为旁证或佐证补充文字文献资料,来共同作用说明问题,尤其在艺术史上,图像文献是起主导作用的。

杜甫的孤独感及其艺术提炼

杜甫具有深刻的孤独感,而且越到晚年,对于孤独心境的提炼也愈益自觉。“乾坤一腐儒”就是他对自己与整个世界的关系经过反复思考之后的最后概括。这种思考深刻地影响了他的艺术思维,并成为后期不少名篇创作灵感的来源。

田能村孝宪《填词图谱》探析——兼及明清词谱对日本填词之影响

江户时代后期,日本出现了第一部汉语词谱,即田能村孝宪的《填词图谱》。该书参考了中国明清时期诸家所著图谱,共编订了116种词调的图谱:从其谱式符号以及标明各句次序来看,近于中国张綖的《诗余图谱》;详注韵法则从万树《词律》而来,词末补充说明字声规则,亦学《词律》体例,而内容则多袭取《词律》附注;但其例词不是从《词律》中来,而多选择香艳游戏之作,带有明显的词选痕迹。由于田能村孝宪《填词图谱》的示范,使得词在日本获得了迅速发展的契机。

区域可持续发展集成模型的分析与应用研究——以黄河三角洲地区为例

本文在总结国内、外可持续发展指标体系的基础上 ,按照信息的综合水平将黄河三角洲可持续发展指标体系区分为 I级指标体系和 II级指标体系 ,其中 I级指标体系对应数据库 ,II级指标体系对应模型库。在分析多目标决策模型、风险决策模型和系统动力学模型等综合模型优、缺点的基础上 ,提出了黄河三角洲可持续发展集成模型的研究框架。总结了近几年来黄河三角洲可持续发展集成模型的研究进展和正在进行的研究工作 。

《草木传》非蒲松龄著作述论

清嘉庆间《草木传》(又名《药会图》)抄本,因好事者作伪,冠以聊斋著作,被路大荒1962年以待考作品收入其整理的《蒲松龄集·附录》中。1980年间,淄博医药界发文介绍《草木传》为蒲松龄作品并广为宣传。为此,笔者于1987年发文辨证,以清抄本《药会图序》考证其“作者应为山西人郭秀升”,又于1995年再撰文述及之,以抛砖引玉。其后数十年间,引发数省多人参与研讨,并结论一致,肯定《草木传》作者非蒲松龄,实为山西人郭秀升。而今见几部新编聊斋著作集中仍附录之,有必要再作述论,以达聊斋学界共识。

张綖“婉约—豪放”二体说来源新探

张綖在词体创作的体悟以及编撰《诗余图谱》的词学实践过程中,开始有意识地区分词体风格的不同,并最终在《诗余图谱凡例》中提出了影响古今的"婉约—豪放"二体说,但"二体说"并非源自张綖评点《草堂诗余别录》时提出的"精工—豪放"之说,而恰恰相反,"精工—豪放"之说是对"婉约—豪放"二体说的进一步阐释。

从郑樵《图谱略》透视其文献内涵及作用

文章从分析宋代郑樵所著《图谱略》的编纂目的入手,了解其在文献学方面独特的见解,指出其对后世影响甚远,今天研究它仍具有深刻意义。

关于《诗余图谱》的几个问题

《诗余图谱》作为第一部为作词区分平仄、确定节奏的词谱,不仅为作词规格开辟榛芜,使荒敝的明代词坛走向规复,并且首创词谱作法,其标注平仄、句读、叶韵之法,选词载调以及列调之法,为创制词谱提供了原型,此后词谱之作大大兴盛,后出转精,皆不可抹煞它的功劳。

杨守敬《日本访书志》的版本问题

杨守敬的《日本访书志》作为清末重要的版本目录学著作,在问世伊始就受到版本目录学界的重视,但时至今日,学界对该书的版本问题仍然存在含糊和矛盾之处。笔者根据杨氏《留真谱》及《邻苏老人年谱》中的线索,又结合所见《日本访书志》实际的版本情况,发现该书曾经多次刊印,有多种版本存世,前人对此的研究有疏漏和不足的地方,本文在弥补这些的同时也为今后的研究提供参考。

《通志·图谱略》辨疑

《通志》对图谱文献的著录,既因其主旨收入《艺文略》,又以其形式独立于《图谱略》,实现联动。《图谱略》中,《记有》虽表面类目不明,但实际分有暗类;《记无》所置二十六种,分类标准却与《艺文略》相抵牾。另外,《图谱略》中图谱的相关信息也未标注完整,且偶有望文生义的情况,“以人类书”的标目方式又未能执行。不过总体而言,《图谱略》毕竟是草创,尽管存在缺憾,但对图谱学确有定鼎之功。