屯堡文化旅游资源产业化开发研究--以安顺云山屯为例

屯堡文化具有综合性、独特性和代表性优势,产生了经济价值、历史文化价值、社会价值。云山屯的屯堡文化旅游资源产业化开发存在开发主体单一、体制改革滞后,空心化现象凸显、保护意识淡薄,宣传教育不到位、新媒体运用不足,旅游设施不完善、旅游体验感低等不利因素。应在保护的基础上合理开发,在发展规划、旅游模式、宣传教育、文化培育、服务体系等方面促进其产业化开发,以实现屯堡文化旅游创新性发展。

共生理论下屯堡文化遗产保护与乡村旅游发展路径研究——基于NVivo12.0的分析

文旅融合背景下,旅游发展已成为文化遗产保护的重要路径。从共生理论视角出发,屯堡文化遗产保护与乡村旅游发展应该构建共生体系。政府统筹构建共生体系管理平台及利益协调机制,优化共生单元在共生体系中的地位及作用,优化共生环境,打造合作共赢的共生模式。

基于原型理论的贵州屯堡文化品牌建构路径探索

文化驱动创新,品牌引领战略。贵州屯堡文化作为中国传统文化的重要组成部分,具有丰富的历史和独特的地域特色。然而,由于缺乏有效的品牌建构,屯堡文化的价值和影响力未能得到充分发挥。因此结合原型理论,通过原型资源鉴别、原型资源转化及原型转化的有效性检验进行屯堡文化品牌建构,有利于推进屯堡文化传播的研究、传承与转化利用。

黔中屯堡人的源文化守望——以旧州屯堡为例

汉文化是中华文化的主体,屯堡文化则是由汉文化衍生出的众多亚文化之一。随着现代化的迅速发展与文化的交融,人口较少群体的传统文化越来越多地陷入传承危机,濒临消失的困境,然而,已历经六百余年的黔地屯堡文化,变迁虽是其发展的主旋律,但其中汉文化的主体地位却一以贯之。究其原因,主要为黔中屯堡人通过服饰、地戏等表现出对其源文化的自信及对屯堡的社区治理与生活的深度参与。

屯堡文化的多重价值研究

屯堡文化中蕴含着仁、义、礼、智、信、忠、勇等价值理念,是中华优秀传统文化的重要组成部分,具有多重价值。屯堡文化的价值主要包括政治价值、文化价值和生态价值,对促进屯堡地区人民群众增强文化自信、加强文化认同、保护和传承屯堡文化具有重要意义。因此,要坚持以社会主义核心价值观为指引,推动屯堡文化创造性转化创新性发展;要坚持以铸牢中华民族共同体意识为主线,增强屯堡地区民族凝聚力;要挖掘屯堡文化资源,营造良好的传承氛围。通过这些举措,守护好、传承好、发展好屯堡文化,发挥屯堡文化的多重价值效应。

屯堡研究文论及现状解构

目前学术界关于屯堡研究的论著,大致可以分为理论前沿研究、历史社会探究、乡土族群溯源、文化认同考证、文论统计解析等五个方面。今后的屯堡研究还应该思考以下几个方面的问题:一是如何串联屯堡历史脉络与文化基因;二是如何规避重复性研究问题的思考;三是如何解决屯堡文化传承的时空困境;四是如何构建“屯堡学”未来研究策略。

屯堡文化在乌蒙——兼述明代乌撒卫马家屯及其军功世家

屯堡文化是明代汉族军士在安顺等地屯垦定居,融合迁出地、迁入地的生存方式等文化元素形成的特定文化,为安顺一带所独有,这是狭义的屯堡文化。广义的屯堡文化是超越这种特定时间、特定地域、特定民族,为巩固国家版图屯垦戍边,以屯堡驻兵为核心,以驿路建设为纽带,以政区设置为基础而形成的文化总和。元代以来,中央王朝在乌蒙山地区设置驿路,驻兵屯垦,巩固边疆,这一区域备受重视;明代乌撒卫四十八屯中,还有数百回族军士,马家屯是这些屯堡中由同一家族屯垦世居六百余年的屯堡,在屯堡文化中具有特别意义。

儒学入边与大一统秩序建构——黔中屯堡金氏家族传统祭祖活动考察

黔中屯堡是明中央王朝国家治理视域下“调北征南”“调北填南”等策略的特殊历史产物,至今仍鲜活葆有明代以降中原文化大传统与西南区域文化小传统交融互动之痕迹。以金氏家族为代表的屯堡家族长时段且周期性地在西南少数民族聚居地举行大规模祭祖活动的行为,使得以儒家文化为主体的中原文化大传统不断浸润至西南边地,不断刺激地方文化意识的觉醒,不断展现中华文明多元一体的内在特征,并彰显出屯堡文化铸牢中华民族共同体意识的历史功能与现实价值。

文化迁徙语境下的村落景观研究——以贵州安顺鲍屯村为例

明代初期,在特定的军事背景下,汉族群体由江南迁徙至贵州,后随时间推移不断演化,最终形成独特的屯堡聚落。文章探寻了文化迁徙背景下,具有代表性的屯堡村落——鲍屯村,通过对村落选址、规划布局、建筑景观和生态格局的研究,分析其文化景观的外在表达,挖掘出多元文化融合后屯堡仍坚守文化本源的内在特质,以期为该类型特殊聚落文化资源的保护与传承提供思路。

山地屯堡传统村落空间形态演变及其影响因素——以蔡官村与小呈堡村为例

聚落空间形态演变记录着人类活动与自然环境相互协调的过程,是传统村落保护的重要内容。贵州蔡官村和小呈堡村皆为屯堡传统村落,地处山地丘陵区,利用三维量化法和空间句法,对比分析两个村落1949—2020年,3个时期空间形态演变特征及影响因素。结果显示:(1)1949—1990年,面积变化不大;1990—2020年,扩展幅度较大,蔡官村扩展更快。(2)在平面轮廓上,蔡官村由团状演变成具有带状倾向的团状聚落;小呈堡村一直保持团状;竖向空间上,地势起伏和缓和剧烈处均有分布,扩展具有地势和缓指向性。(3)蔡官村和小呈堡村的空间整合度较好,可理解度不高。蔡官村356国道选择度最高,小呈堡村村内广场最高。(4)1990年以前主要受地形及耕地资源禀赋等的影响;1990—2020年,区位、产业发展的影响更大。研究结果对屯堡村落的保护与发展有一定的启示和借鉴意义。

文化磨合视域下黔中屯堡文化创造、调适与发展研究

黔中屯堡的文化生成同自然地理与人文环境密切相关。江南文化与山地文化、新兴文化与旧有文化之间的矛盾冲突及磨合创造促成了屯堡文化的形成,并赋予其丰富的精神内涵。“文化磨合”在屯堡文化的建构中发挥着重要作用,并且在未来的发展中具有重要意义。中国式现代化背景下,屯堡文化的传承与保护势在必行,屯堡文化如何与时俱进,在新时代文化大潮中进行积极磨合与创造同样不可忽视。屯堡人从文化认同走向文化自信,将多种文化资源整合利用、磨合创造,在大力发展经济建设的同时注重自然生态及文化生态的健康有序,使屯堡文化在守正创新中稳步前进,在乡村振兴的时代大潮中发挥精神引领作用。

近20年屯堡聚落聚集区乡村聚落规模演变——以安顺市西秀区为例

以西秀区2000、2010和2020年乡村聚落斑块为基础数据,运用乡村位序-规模法则、聚落规模等级模型等方法,分析西秀区乡村聚落等级规模分布特征及演变规律,并分析屯堡聚落在该过程的发展变化。结果显示:1)乡村聚落总规模、聚落数量总体上呈增长趋势,3个时段屯堡聚落面积占乡村聚落总面积的比例超过20%;2)西秀区乡村聚落规模分布符合乡村位序-规模法则,拟合优度在0.90以上,负指数分布特征突出,并表现出“首位聚落”和“垂尾”分布特征,2000—2010年乡村聚落规模趋于集中分布,2010—2020年趋于均衡;3)不同等级乡村聚落空间分布位置相对稳定,数量上呈低等级向高等级演变;4)屯堡聚落规模稳定增长,是高位序、高规模等级聚落的重要组成部分,但少部分屯堡聚落位序出现倒退现象。未来应科学规划乡村聚落用地布局,形成合理的乡村聚落等级规模结构,保护屯堡文化,打造区域特色聚落。

苗疆走廊空间文化基因研究——以安顺屯堡为例

苗疆走廊是元明时期开辟的维系内地与西南边陲的主要交通命脉,是以汉文化为底色,各民族交往交流交融、和谐共生的典型空间代表。研究苗疆走廊民族交融与建筑文化的相互影响,探究走廊聚落空间形态形成与演变背后的深层文化动力,能为总结汉族移民大通道上民族交融的宝贵历史经验提供空间维度的案例。依托城乡规划学科背景,基于文化基因的视角,以活态遗存完好的安顺屯堡聚落群为研究对象,通过文化基因研究法、田野调查法、历史文献研究法、建筑测绘法、形态类型学等方法对屯堡聚落的空间文化基因展开研究。研究结果显示,屯堡聚落呈现三种典型的空间文化基因,分别是天人合一、中轴线和层级防御。它们均是汉文化基因在特定历史背景、地域自然环境和民族交融作用下的在地性空间转化。

不同地貌区屯堡乡村聚落时空格局演化研究——以安顺市西秀区为例

把握聚落格局的时空演变规律是优化聚落空间格局、实现乡村振兴的基础。文章以岩性及2000、2010、2020年3期西秀区屯堡聚落数据为基础,运用景观生态学、规模等级模型、扩张强度指数等方法,对喀斯特地区不同岩性分区下屯堡聚落的分布、规模、扩张特征进行研究,总结其时空演变规律。结果如下:1)20年来,总面积上,纯喀屯堡聚落>亚喀屯堡聚落>非喀屯堡聚落;平均面积上,纯喀屯堡聚落>非喀屯堡聚落>亚喀屯堡聚落。2)整体而言,非喀屯堡聚落整体的规模等级相对较高,纯喀屯堡聚落次之,亚喀屯堡聚落的规模等级整体较差。3)纯喀屯堡聚落扩张强度最大、速度最快,非喀屯堡聚落次之,亚喀屯堡聚落扩张速度最缓慢。研究发现纯喀屯堡聚落发展较好,非喀屯堡聚落次之,亚喀屯堡聚落较差,简要分析不同喀斯特地貌类型屯堡聚落发展演变的影响因素。

黔中屯堡鲍氏家谱的世系构建与族群认同

以鲍氏鲍福宝为典型的黔中各姓入黔始祖,因曾完成明初洪武年间大一统的国家使命,成为黔中家谱叙事的起点及黔中屯堡人族群认同的突出符号;谱牒中“被言说”的精英群体成为建构家谱世系的重要结点,进而成为黔中屯堡人群生成过程的共同族群记忆;相较于前两者的意象性特征,主持纂修族谱的家族精英既是团结族人完成世系构建的灵魂人物,也是各时期主动融入国家话语体系、推进屯堡族群认同的重要力量。黔中屯堡家谱不仅是宗族组织化的结果,还是屯堡人族群认同的产物,体现了边疆少数民族地区铸牢中华民族共同体意识的内生性与外延性。

贵州屯堡聚落空间特征图谱及在地性保护研究

梳理总结聚落空间特征图谱,是聚落空间历史文脉传承的重要依据,也是推进在地性保护的关键手段。研究通过样本采集法、建筑测绘与图示法、空间句法、类型学分类法、聚落平面形态量化方法等技术手段,对14个典型贵州屯堡样本聚落整体及内部空间特征进行识别并建立特征图谱数据库。研究表明:屯堡聚落作为汉族传统聚落在贵州地区的典型代表,整体空间体现了中国传统汉族聚落选址、中轴布局、类里坊制空间体系秩序、高建筑密度、高分维值、较高贴线率等空间特征;在微观空间上体现了汉族合院建筑平面形制特征,建筑立面装饰等细节。而碉楼、箭楼、堡寨墙等则体现了典型军事聚落空间特征。最后进一步提出贵州屯堡在地性保护策略。

贵州苗疆走廊与屯堡聚落的空间格局及其嵌合机制研究

贵州苗疆走廊的开辟,推进了西南地区的发展进程和屯堡聚落演变。文章针对苗疆走廊与屯堡聚落的研究缺乏空间视角的现状,以空间量化分析为基础,结合史料与田野调查,探讨苗疆走廊与屯堡聚落的空间格局及其形成的嵌合机制。研究表明,苗疆走廊沿着入滇通道的“东线”形成,苗疆走廊与屯堡聚落是地理环境和历史事件所缠绕的时空格局的一体两面。上述格局是在地理环境所赋予的历史机遇中,通过“恒量”与“变量”的叠加嵌合而成。前者包括高程、水系、坡度、起伏度等相对稳定的地理要素,后者是通过军事聚落的选址、聚落体系的完善、水利系统的支撑、民族文化的互嵌而人为施加的影响。文章体现的多学科交融的空间视角是对区域研究的有益尝试,可望为复杂人文地理环境中的人居环境研究拓展新的技术方法。

江南水乡绣花鞋形制工艺及与其他地区绣花鞋的比较

以江南大学民间服饰传习馆所藏绣花鞋为研究对象,实地考察稻作文化影响下的江南水乡地区绣花鞋的形制、工艺、文化符号等特征,并从结构、功能等方面比较江南水乡、闽南惠安及贵州屯堡三地绣花鞋的异同。研究表明:江南水乡地区绣花鞋形制有“扳趾头”和“猪拱头”之分,其工艺精细,具有独特的地域性和标识性;江南水乡、闽南惠安、贵州屯堡三地传统绣花鞋的形制具有类似之处,但在各地不同社会环境中,绣花鞋的使用功能与穿着场合不同,并沿着各自的轨迹发展变化。至现代,传统绣花鞋的形制工艺随社会环境的变化而有所简化改良。

黔中屯堡典型传统民居立面的艺术特征

屯堡是黔中地区传统民居中最典型、最具代表性的一种居住形式,其立面艺术形式是地域特色的重要体现,反映着黔中屯堡地区特有的建筑艺术特征和民族文化特点。通过实地调研、详细测绘、多元线性回归、计盒维数法等研究方法,可以从定性和定量的角度深入分析屯堡典型传统民居建筑立面在艺术样式、比例与尺度、分形维数值、色彩及装饰几个方面的内在关系,同时揭示屯堡典型传统民居艺术特征的形成机理和立面艺术的内在本质和深厚的文化内涵。

表达与被表达的相对性:中华民族共同体意识下作为方法的屯堡文化

作者根据自我优势和社会需要的可行性原则,选择安顺屯堡文化作为研究对象与问题,是因屯堡文化及相应表达途径、研究方法更宜于作者实现个人创作价值与目的,而所有方法旨归于作者的自我追问。在知识生产过程中,屯堡文化承担起面向读者展示作者研究水准、学术志趣甚至精神思想的任务,与作者构成相互作用、相互决定的“反身性”关系。通过研究可知,“安顺”这一命名具有介入传统旨趣的复兴门径的作用;而“踩财门”等祭祀祈福仪式中戏剧人物身上发生的功能置换从而使其具有“元戏剧”特征,这打开了阐释屯堡文化的另一种路径;对屯堡文化生态意识在贵州乃至中华文化生态链条上漂积与演化的探索,以及对中华优秀传统文化的丰富构成以及在新时代流变形态的寻求等,既展示出作者的思考,同时也是对作者知识体系的审察与修正。从方法论层面来探讨安顺屯堡文化的“元戏剧”“活态原典”等问题,一定程度上为多民族文化良性互动并达到更高层次的共同繁荣发展,提供一种可能方案和路径。