满-通古斯语民族鹿崇拜钩沉

生活在大小兴安岭中的鄂伦春、鄂温克等满-通古斯语民族,大都有过使用驯鹿的经历,也曾将鹿作为重要神灵崇奉。自当地生态环境变化,驯鹿丧亡殆尽之后,鹿崇拜也随之衰亡。鹿神的消亡尘封了一段满-通古斯语民族萨满信仰的重要历史。

“一带一路”倡议下东北边陲满-通古斯艺术文化活动现象

东北是满-通古斯语族的世居之地。在漫长的历史进程中,满-通古斯语族创造了当今仍然活跃在东北边陲浓墨重彩的音乐艺术、流光溢彩的舞蹈艺术、雕章缛彩的曲艺艺术和绚丽多彩的造型艺术等艺术文化。满-通古斯艺术文化彰显出浓郁的民族特征、神秘色彩和宗教文化,是我国艺术文化宝藏中的珍品。在"一带一路"倡议下,满-通古斯艺术文化只有进行正确的文化定位、深度的文化交流和持续的文化创新,才能实现广泛传播中国传统艺术文化的目标,以及担负起与世界文化进行深度沟通交流的重任。

新时期东北文学中满-通古斯文化蕴含的当代价值

满-通古斯语族在漫长的历史进程中创造了绚丽多彩的满-通古斯文化,丰富了中华文化内涵。它虽然是一种生发于东北边陲的文化形态,但是在现代语境下仍然具有多方面的价值。在文化寻根思潮的影响下,目前其已成为新时期东北文学创作的热点题材。其内容的生态观念对解决环境危机问题具有重要的借鉴意义,其对神秘艺术和万物关联宇宙观的叙写体现了满-通古斯语族先民所创造的宝贵精神财富。

东北边陲满-通古斯语族民族的造型艺术研究

东北边陲满-通古斯语族民族在萨满教信仰的基础上创作了绚丽多彩的造型艺术,多角度地反映了造型艺术的形式审美特征和民族文化内涵。神偶、萨满岩画和萨满服饰等造型艺术是满-通古斯语族民族萨满教信仰的物化体现,凸显出满-通古斯语族民族历史悠久的传统文化和丰富多彩的精神世界,展现了先民敬畏自然、尊重自然的生态美学特征,表现出创意简约、以形写神、简洁古朴等艺术特点,并体现了作为造型艺术而具有的鉴赏价值以及展示价值。

从词阶理论看满通古斯语族的语支分类

满通古斯语族语言主要分布在中国和俄罗斯境内,中外学者对满通古斯语族诸语言的语支分类一直存在分歧。我们通过考察词阶理论和讨论中俄内满通古斯语族诸语之间的亲疏关系,验证前人对语支的分类。词阶的比较发现,中俄境内满通古斯语族分为满语支和通古斯语支,其中,通古斯语支由南北两个分语支构成,前者包括乌利奇语、奥罗克语、那乃语、奥罗奇语和乌德盖语,后者包括埃文基语、埃文语和涅吉达尔语。

论满—通古斯语族语言动词态与体形态变化语法现象

阿尔泰语系满—通古斯语族语言动词有丰富的形态变化语法现象,其中态与体形态变化语法词缀最为突出。通过对满—通古斯语族语言5种态形态变化、16种体形态变化语法现象使用原理的研究,可了解满—通古斯语族语言动词态与体形态变化的结构特征、语用关系和语法功能。

通古斯—满语族英雄神话比较

通过对通古斯—满语 的英雄与自然暴力抗与邪恶势力抗争的神话传说、创造人类文明的神话传说的比较研究，认为英雄神话是神话发展的一个必然阶段，具有一定的情节结构模式，其英雄形象是“介于神灵与人之间的一种特殊的属类”，明显具有从神→半神半人→人的发展趋势，不仅是抗暴神、除妖神，还具有文化神的特点。

神秘文化思潮与新世纪东北文学

新时期以来,随着多样化思潮在中国文坛的相继涌现,神秘文化作为传统文化中的重要基因开始复苏。与此同时,拉美魔幻现实主义思潮进入中国,激活了中国文坛正在逐渐复苏的神秘文化书写。进入新世纪后,东北文学对萨满神秘文化的书写维度发生了改变,不再局限于常识化书写,而是以个人体验式的书写通过自我言说来完成作品中民族文化身份的塑造。

论满语和蒙古语共有名词及其音变规律

在满—通古斯语族语言和蒙古语族语言中,存有语音、语法及结构方面有诸多共同特点的共有词,尤其是在生产、生活用语等方面有大量相同的名词术语。通过这些共有词、共有现象的分析与研究,可以探索满—通古斯语族和蒙古语族诸民族早期共有的历史文化与思维方式。