《吉昌契约文书汇编》与《大屯契约文书汇编》比较研究

位于安顺西秀区的吉昌屯与大屯村都是典型的屯堡村落,也是“孤岛文化”中的一部分,近年来由孙兆霞教授所带领搜集整理的《吉昌契约文书汇编》和由吕燕平教授所带领搜集整理的《大屯契约文书汇编》相继出版,为吉昌屯与大屯村的历史活现提供了一抹光彩,也为黔中“屯堡文化”的研究提供了重要的民间史料。文章就其编排与内容进行初步的探讨与分析,寻找契约文书中的异同,以待下一步的深入研究。

卫所式微与后卫所时代军屯的归宿——以清水江下游三个千户所为例

与辰州卫有“母子”关系、是明代贵州境内最早置卫所地区、贵州境内实力最强盛的一个卫所,是五开卫在明代贵州卫所史上的特征。卫所式微是指卫所军政权力由在全省居于重要地位而渐变衰落所呈现出的军政退而民政进的社会治理状态,相伴生的重要事件就是屯田制度荒废。五开卫式微大背景与贵州卫所式微相关;屯军社会地位的沦落,屯田肆意被私人侵吞、屯军屯民的民人化转变,从深层处动摇卫所根基,后卫所时代卫所的宿命就是改流。贵州境内卫所改流过程有两个极具意义的事件:五开卫改流首先是新化-亮寨千户所的消失;天柱守御千户所以一个所为主导成功改流为县,是贵州卫所史上的唯一。卫所军屯人员来源地的差异,影响了后卫所时代贵州西部与清水江下游屯堡村社化的不同面貌;而新化千户所消解于新化长官司和亮寨司内,表明屯卫军民身份的变化也是卫所式微并且深度影响贵州东西部卫所屯堡本地村寨化后的不同景观。

安顺屯堡民间契约画押形式初探

契约画押是契约中作为对契约所载内容表示同意、认可意见,承担相应责任或义务的一种证明。安顺屯堡契约画押既有与其他地区传统契约相一致的地方,也有自己特殊之处,主要表现为非文字符号的广泛应用,显示出屯堡社区内部文化权力上的差异化,以及由这种差异化所导致的资源占有区别。

大屯契约文书浅识

大屯契约文书,见证清至民国安顺屯堡社区民间契约的规范化,体现清代“屯田”在屯戍制解体后成为高税田,而从永佃权到"一田两主"的顶田契约及其他杂契,作为藏于民间私家的乡村档案,对明清以来到20世纪50年代的安顺屯堡村落,尤其是废除屯戍制度后的安顺屯堡村寨的赋税、地租、生产力、生产关系、土地交换、家庭遗产继承、乡亲寨邻的人际关系等情况提供了研究的资料,对国内专家学者对研究屯田制度及其解体后的安顺屯堡村寨的研究以及中国契约文化、民俗文化的研究,提供了较为难得的一手资料。

吉昌契约文书所见清代黔中屯堡家庭与家庭经济

吉昌契约文书是了解清代黔中屯堡社会的基本历史文献,尤其是了解家庭、家庭经济生活的直接历史文献。可以看到一个屯堡家庭如何演化为一个家族乃至宗族的过程,由家庭裂变为家庭再扩大为宗族,建设、维系和发展起一个广阔的黔中屯堡社会;家庭经济的主要经营活动就是田地买卖,有致力增进田产的期望,因财力限制只能是稍事积累;一户家庭田产占有量一般18亩左右,人均田3亩以上可过上较好的生活;吉昌屯一般农户基本拥有田产量,是一个地权相对分散的社会,其社会经济条件也限制了家庭田产积累的速率与量的增长,有利于屯堡社会内地权分配的平均化;还可从中可以看到农家经济活动受到社会经济制度影响,反之也折射出黔中屯堡社会的经济制度变化。

吉昌契约文书字词考辨

孙兆霞等编《吉昌契约文书汇编》,收录了452份从清代至解放初的屯堡民间契约文书,存在一些校录失当之处,导致该书校录失当的原因有多种,但不明俗字和不明词义是其主要原因。今择取二十则可资商榷的例子,运用文字学、词汇学、文献学等学科的知识和方法,从因不明俗字而误和因不明词义而误两个方面,进行了仔细考辨。

土地资源与村民行为关系探究——基于大屯村契约文书的研究

土地是人类生活以至生存的根本,历史上的国家政权之基础多为土地和人口。在中国古代封建君王统治之下发展的经济条件下,农村生活的核心对象大多都为土地。土地的所有权大多会牵扯一系列的争议,而围绕土地所形成的利益关系往往更为复杂,也最需要相关规则进行管理以及调整。土地买卖是清代和民国时期我国农村普遍存在的社会现象,土地买卖契约是地权转让的重要凭证。甚至于在明清年间,土地契约文书更加具体完善,且种类多种多样,反映了当时土地转让的频繁与土地买卖行为的多样化,论述的村民行为具体指的是村民土地交换行为。

屯堡文书所见清代屯堡话的几个语音特点

清代屯堡文书中有大量别字材料,揭示了清中叶以来屯堡方言的一些语音特点:中古知系字和部分见组字与精组字合流,读[ts-]组音;泥来母字合流,读[l-]母音;曾梗深臻四摄韵母合流,读[-n]尾音;合口三等韵字与开口一、二、三、四等韵字混读,部分韵母[y]读[i]音,介音y向i合流;入声字主要归入去声和平声,读阴平调的主要是古清入字。这些语音现象和特点有的与今音保持一致,有些存在差异,反映了近三百年来屯堡方言的历史面貌及发展变化。