论中国古代官僚制的基本价值特征及其制度性缺陷

中国古代专制官僚制是建立在中国封建地主经济基础上的政治统治和社会管理形态,作为国家组织结构和形式,是人类社会在农业文明形态下最严密的统治和行政体制。儒家学说作为中国古代官僚阶层的"阶级伦理",与此相互交融形成了中国古代官僚体制所独具的基本价值特征:适应现世的世俗理性主义精神;合法化基础的价值一元倾向、"官本位"的价值追求。同时,也形成了其自身难以克服的阻碍社会发展的制度性缺陷:国家制度民主的荒漠、体制的形式合理性缺乏。

法藏敦煌本P.3288 3555A V°藏文星占文书研究(其一)——吐蕃藏文堪舆图研究

法藏敦煌文书P.3288 3555A V°之藏文部分中包含有堪舆内容。这部分简要介绍了阴阳宅观察,有两幅较为完整的五姓宅地形图即二十四路图,以及多幅含有少量文字或空白的方框图。这是迄今所知敦煌文书中唯一关于堪舆的藏文文书。这两幅图页面磨损严重,致使许多文字无法辨识。从已辨识出的词语看,其中有汉语天干、八卦名音译,而且图的形式和内容与敦煌本汉文宅经图相似,说明此藏文堪舆内容源自汉地堪舆文书。

解读江南古村落符号景观元素的设计

本文分析了江南古村落景观符号元素的构成体系及其设计涵义,并对符号景观元素在现代景观设计中的作用进行了探讨。

老子的以屈求伸之身道及其体现

一种"彻底经验主义"的中国文化精神决定了老子的道与其说是一种思知的"有无之辨"的道,不如说是一种身体的"屈伸之间"的道,它使自身最终通向的并非是西方式的去伪存真的真理形上学,而是中国式的以屈求伸的生命辩证法。这种生命辩证法,不仅以一种"显微无间"的方式使诸如弓箭意象、水的意象、龙的意象以及势的意象这些中国文化中的"典型意象"成为可能;也以一种"体用一源"的方式,使以屈求伸的精神贯彻在从武术、军事、政治到文学艺术等中国古代的实践领域之中,从而以其身、道的完全合一使中国文化彻底实现了从原始的神秘主义向"以道莅天下,其鬼不神"这一神的祛魅化的思想转型。

中国古代书院精神对现代大学书院制建设的启示

中国书院教育经历了数千年的历史演进,到了21世纪的今天,当代大学正结合西方住宿学院制进行书院制建设的尝试。书院精神是中国传统教育的结晶,其中"尊德行"的德育教育、"精思善疑"的求是精神和"以天下为己任"的责任教育等教育性特点更是书院教育的精髓和灵魂。对古代书院精神的教育性特点进行梳理和总结,有利于对书院精神进行更加深入的理解,而进一步有利于当代大学书院制建设从中寻求启迪,汲取借鉴,形成重视学科交叉的通识教育、配备全方位指导的导师团队和构建师生融合的学术型社区等当代大学书院文化,继承和发展了中华民族优秀的教育文化。

中国古代体育活动内容多样性及其独特文化精神阐释

中国古代体育有着丰富多样的内容:生命追求中的"养生"运动;军事训练中的"武艺"运动;宫廷生活中的"竞技娱乐"活动;节日风俗中的"游戏娱乐"活动;学校教育中的"修身教化"活动等。同时中国古代体育所表现的独特文化精神让世人瞩目:"智力并重"的哲学意味;儒道文化精神的文脉传承;象征吉祥如意的生命表现。

论中国古代契约的身份特点

中国古代很早即有契约,但契约主体的自由意志受到扼制以至泯灭。中国古代一直缺乏现代契约精神;古代契约不是自由意志的结果,反而表现出浓厚的身份性。本文通过对古代契约身份特点的分析,希望人们正确认识古代契约制度。在现代市场经济条件下,为弘扬现代契约精神,在中国需要来一次真正的从身份到契约的运动。

古代史学思想研究与民族精神——兼谈20世纪中国史学的近代化

20世纪的中国史学近代化是具有自己的时代性和民族性,有特定的内涵,经历了不同的阶段。各个流派史家在史学近代化过程中,经历不同的途径,治史上有自己的特色。在曲折发展过程中,他们意识到应当重视中国古代史学思想遗产。近代史学与古代史学有区别又相互联系。研究中国古代史学思想,揭示中国史学的民族精神,具有重要的学术价值,在今天经济全球化趋势下,更具有重要的现实意义。

中国古代人文精神之形成

人文精神的讨论是近年来的一大文化热点。然而 ,由于对中国人文精神的发展源流缺乏严格学理意义上的系统清理与概括 ,故使讨论缺乏必要的学理基础。中国人文精神从殷周之际初步生成至春秋战国时期得以确立。从历史学与文化发生学的角度看 ,在这一时期 ,人文教养得到了空前的重视 ,人文观念和人文教化 ,始终体现着一种精神 ,那就是为了张扬自强不息的人的主体性而特别强调人禽之别和文野之分。

试论中国古代文学与人文精神

中国古代文学对社会的文明进步起到了非常重要的作用。人文精神教育是一切教育的核心。研究古代文学与人文精神的关系已使众多学者投入其中。然而目前,利益充斥着整个社会,人文精神日益萎缩。古代文学所蕴涵的人文精神资源逐渐被大众所遗忘。如何充分利用古代文学所蕴育的精神来弘扬人文精神,本文作者进行了探讨。

历史·伦理·精神——对中国古代刑法的价值分析

文章着眼于对中国古代刑事法律制度的价值探析,由古代刑法形成的历史、伦理和精神价值三层次展开论述,在历史价值层面评析了古代刑制具有的社会等级性、宗教性、厌诉性,在伦理价值层面阐述了刑制与道义人情、孝义亲情、宗族法则的融合,在精神价值层面分析了礼法关系变换的三个时期,即礼主法辅、礼辅法主、礼法贯通的三阶段。

论中国古代形神观的现代概括

中国古代形神观是中国哲学中的一个重要问题 ,学术界已从反有神论、搞清哲学基本问题等方面展开对它的讨论 ,并确定其在这些方面的意义。然而从现代哲学研究的大背景出发 ,它尚可存在研究视野与涉及层次的不足 ,故有必要以现代哲学为参照系 ,在探讨领域、思维方式特点等方面作出重新思考。文章从对这一问题概括的历史回顾出发 ,提出重新概括形神观的思路及值得注意的地方 ,以求引起学术界对这一问题研究的兴趣。

究天人之际 通古今之变——汉唐人文精神之拓展

人文精神的讨论是近年来的一大文化热点 ,然而 ,由于对中国人文精神的发展源流缺乏严格学理意义上的系统的清理与概括 ,故使讨论缺乏必要的学理基础。中国人文精神从殷周之际初步生成和春秋战国时期确立之后 ,到汉唐时代得到了多方面的拓展。在这一时期 ,人文教养得到了空前的重视。这一时期的人文观念和人文教化 ,始终体现着这样一种精神 ,那就是为了张扬自强不息的人的主体性而特别强调人禽之别和文野之分 ,而这正体现着中国古典人文精神的一种“原始的圆满”。

中国古代史学关注现实精神的扭曲

中国史学的兴起发展,是以史学家积极关注现实、褒贬是非为精神特征的。然而,从历史的角度看,在统治者对史学越来越严密的控制下,史学家从观念上越来越服从于现实统治者对史学的要求。这虽然保证了中国古代史学能够与现实处于一种既矛盾又和谐的关系之中长期共存,不断发展,但却使史学失去了思想的自由性和现实的批判性精神。其不良后果必须引起我们的高度注意。

中国古代宗教剧对宗教精神悖逆原因之探析

宗教剧是以宗教故事、宗教人物、宗教背景为主要内容,以宣传宗教教义和宗教精神为最终目的的戏剧。但中国古代的宗教剧在展示宗教精神的同时,大量存在着对宗教精神的悖逆。本文从"人间性"、"娱乐性"、"多神性"等三个方面对这一现象进行分析,探讨中国古代宗教剧悖逆宗教精神的文化成因。

“士人”品格与中国高校教师群体的精神建构

"士人"品格主要表现在如下几个方面:"志于道"的求索精神;"以天下自任"的济世情怀;"修己以敬"的品格砥砺意识。"士人"品格曾是近现代高校教师的重要的或基本的品格。从大学的合法存在、大学社会功能的发挥、社会对高校教师的预期等几个方面论述了这些品格在新的形势下对高校教师的精神重构的意义,并认为"士人"品格在高校教师群体精神中的重构应有制度性保障,而制度建设应在规限与自由之间保持必要的张力。

论中国古代军事爱国主义

本文以马克思主义军事伦理学为指导 ,依据古今历史信息共振原则 ,对中国古代军事爱国主义这一优秀军事道德文化遗产进行了系统研究。文章认为 ,中国古代军事爱国主义的形成经历了三个时期 ,其发展也有一定的规律可循 ;中国古代军事爱国主义的基本伦理精神就是军事奉献精神 ,并形成了以此精神为核心的一系列主体伦理意识 :尚武、精武精神 ,强烈的道德责任感 ,坚贞崇高的军人气节意识 ,深沉的忧患意识及较完备的武德人格意识。

形神理论源自道家考

通过对中国古代形神理论的发展源头进行追溯,可以认为早期道家的"器"与"道"关系论就是形神理论的源头;到了庄子,形神理论在哲学里已趋成熟,并开始了它向人的转化,至此,中国古代形神理论则已经完全形成。

中国古代艺术表现辩证法探新

中国古代有着极为丰富的艺术辩证法思想,分析我国古代文艺理论中的形与神、一与万、情与理、文与质和通与变等辩证方面,指出其对艺术创作的成败有着十分重要的意义,并对今天的艺术创作发挥着巨大作用。

论中国古代绘画“形”“神”兼重的思想

中国古代绘画"形""神"兼重的思想可分为三个阶段:汉朝时期为"形""神"兼重绘画思想的提出时期,魏晋南北朝时期为"形""神"兼重绘画思想的发展时期,唐朝时期为"形""神"兼重绘画思想的深化时期。