基于阴阳二十五人学说构建望诊模型理论体系探讨

[目的]基于《灵枢·阴阳二十五人》构建望诊模型,为临床望诊等相关诊疗提供借鉴。[方法]对阴阳二十五人学说进行模型及基本理论解析,对阴阳二十五人之“五上”主形人色、形、神、态生理体质诸要素以及病理体质特征等予以分形解析,对其亚型人仪态、形色、气血特征进行分形解析。[结果]系统分析认为,该学说基于阴阳五行理论所建立的阴阳二十五人模型,可以研判人体五行所属,确定五行属性,这种阴阳五行体质分类方法是对人体生理病理体质复杂性的一种深度关照,由此构建了一个周密完备的生理病理体质辨别标准体系。而且,该模型具备对应于整体望诊所要求的神、色、形、态等诸要素,可作为临床望诊之理论先导加以系统地认知和应用。[结论]若将望诊方法与这一严密的架构体系进行对接,可以更为系统准确地开展临床望识诊疗,甚至整个临床诊疗活动,这对于进一步完善和发展中医临床诊疗体系有着十分重要的意义。

阴虚阳亢型老年高血压患者动态血压参数特征分析

目的研究阴虚阳亢型老年高血压患者的动态血压参数特征。方法选取老年高血压患者114例,其中阴虚阳亢型50例,非阴虚阳亢型64例;对所有患者进行24 h动态血压监测,比较两组患者动态血压参数的差异。结果 (1)阴虚阳亢组SBP及脑梗死患病率均高于非阴虚阳亢组(P<0.05),两组血脂、血糖及肝肾功能差异均无统计学意义(P>0.05)。(2)组间24 h平均收缩压(24 hA SBP)、白天平均收缩压(dASBP)、24 h平均脉压(24 hMPP)、白天平均脉压(dhMPP)、白天平均动脉压(dMAP)、24 h收缩压变异性(24 hSBPV)、24 h舒张压变异性(24 hD BPV)、白天收缩压变异性(dSBPV)、24 h收缩压负荷(24 hSBPL)、24 h舒张压负荷(24 hDBPL)、白天收缩压负荷(dSBPL)、血压晨峰(MBPP)值比较,阴虚阳亢组大于非阴虚阳亢组(P<0.05)。(3)组间血压昼夜节律比较,阴虚阳亢组杓型构成比大于非阴虚阳亢组(P<0.05),反杓型构成比小于非阴虚阳亢组(P<0.05)。(4)Spearman相关性分析结果显示,SBP、合并脑梗死、24 hA SBP、dASBP、24 hMPP、dhMPP、dMAP、24 hSBPV、24 hD BPV、dSBPV、24 hSBPL、24 hDBPL、dSBPL、MBPP、nS BP下降率,与阴虚阳亢证存在相关性(P<0.05)。(5)二元Logistic回归分析结果显示,dASBP为阴虚阳亢型老年高血压的独立影响因素。结论 (1)阴虚阳亢型老年高血压患者动态血压参数变化以收缩压参数升高为主,舒张压参数变化不大,同时伴有血压变异性大、血压负荷增大、晨峰突出及昼夜节律的紊乱。(2)在所有差异因素中,dASBP与老年高血压患者阴虚阳亢证关系最为密切,或可作为老年高血压阴虚阳亢证的特征性指标;临证应重视阴虚阳亢型患者的动态血压监测,实行辨证论治和个体化治疗,以减少并发症和靶器官损害,提高临床疗效和改善患者的生活质量。

《阴阳二十五人》《通天》中医体质学说的理论框架

《黄帝内经》是中国医学史上最早论述体质的医学文献,其中关于体质的条文散见于《素问·血气形志》《素问·异法方宜》《灵枢·阴阳二十五人》《灵枢·通天》《灵枢·逆顺肥瘦》等诸篇中,从不同角度进行论述和归纳。中医体质学说始终围绕《黄帝内经》奠定的体质学理论基础及基本架构,本文从《黄帝内经》原文入手,分析总结了其中关于体质理论构建的条文,尤其对《阴阳二十五人》和《通天》的体质学思维进行了系统剖析。

中医体质分类最早的全景式构图——解读《黄帝内经》阴阳二十五人

《灵枢·阴阳二十五人》是《黄帝内经》中表述体质理论的代表作品,文章以五行学说的运用为主线,结合阴阳学说为体质分类的主要依据,多维度探究体质差异与体病相关,以刺之有约明示体质偏颇之调理,可谓中医体质分类最早的全景式构图。

试论中华民族的审美传统

中华民族的审美传统,主要有五:乐天忧世、崇阳恋阴、尚贵羡仙、自然至美、中和为美。境界综合了中华美学诸多的因素,是中华民族审美理想的最高体现。

试析彝族阴阳观

彝族历代先民把自然界中万事万物都分为公母、雌雄或阴阳,这种观念贯穿于整个彝族社会传统文化,从而构成了彝族历代先民关于宇宙万物的存在、发生、发展为一体的"对立统一"的原始阴阳辩证观。彝族原始阴阳观思想,不仅在实际社会生活中存在,而且在彝族历史文献(含口传古籍)以及民间文学中都非常丰富。

清浊阴阳化万物——日本与我国西南少数民族的创世神话比较

中国和日本是邻国,历史上的文化交流从未中断过。由于日本与中国西南地区自然环境有很多相同之处,也会有相同的文化现象。本文探讨了日本、中国内地及西南少数民族天地起源与“气”生神话、化生神话与“贵左”观念、胎生神话与母体分解发散等神话情节及相互之间的联系与影响。

科学发展观对传统哲学的继承与超越

从传统哲学的视角探讨科学发展观的精神资源，是一次传统与现代超越时空的对话。传统哲学是科学发展观的源头活水，是其内在的历史根据，科学发展观则是对传统哲学的有机整合和与时俱进的发展。在继承传统哲学的优秀成果的基础上，科学发展观也完成了其时代性超越。其中，统筹兼顾的根本方法是对传统哲学中阴阳辩证思维方式的继承和发展，“以人为本”思想源于中华文明的“以民为本”思想，可持续发展观是对“天人合一”思想的历史继承与理性超越。

彝族文献中的天文历法与二十四节气

彝族天文历法是彝族文化的重要部份。彝族文献中存在大量的天文历法知识,包括二十四节气。通过对彝族史诗和经典著作中的天文历法及二十四节气进行梳理、解读和分析,发现彝族天文历法建立在阴阳宇宙观之上,具有阴阳合历的性质。彝族文献中记载的物候、四季和二十四节气是彝族历法中"阳历"性质的表现。二十四节气是彝汉历法的共同特征。

试析《羌族释比经典》中的阴阳哲学观

羌族阴阳观念历史悠久,贯穿于羌族古代思想文化中。文章以四川省少数民族古籍整理办公室主编的《羌族释比经典》为蓝本,对《羌族释比经典》中蕴含的阴阳学说的哲学观进行了剖析,阐释了在《羌族释比经典》中诸多反映世间万物既相互对立,又相互依存的阴阳相对的哲学思想。羌族认为万事万物都是阴阳二分的,表现出明显的阴阳学说,由此产生的哲学思想阐明大自然中的一切都阴阳相配而生,阴阳的对立统一是宇宙的总规律。指出羌族传统文化的灵魂在羌族哲学,羌族哲学的主干在释比,释比的阴阳哲学观在《羌族释比经典》,《羌族释比经典》的哲学思想精髓在阴阳和谐。阴阳和谐贯通天地人三界,人与人和谐、人与鬼神和谐、人与自然和谐,并使之达到万事万物和谐的境界。

阴阳二十五人针刺理论探析

《灵枢·阴阳二十五人》是依据阴阳五行学说将人的形体分为五形并配合五色、五音归纳成二十五种禀赋不同的体质类型,依据传统中医的文化理论,根据每个人出生时的干支并与五运六气相结合确定针刺调治原则和方法。论述了出生年月日的干支代表的是人类个体的生命密码,具有相对的稳定性,可作为阴阳二十五形人分形标准,且有利于中医的科学化、有利于完善及辅助医者辨证论治的能力。阴阳二十五形人针刺调治原则为根据个体差异、外部环境、气血盛衰确定生命磁场主波动频率、确定调治的主要部位、确定调治的主要穴位,针对患者临床症状和疗效灵活调整治疗方案。

论朱子阴阳和谐思想在政治实践中的价值——以朱子施政与当代两岸关系为例

阴阳构成万物,以一方为主导力量实现万物的和谐状态,否则阴阳会以运动形式调整关系,直至恢复平衡状态。这是朱子和谐思想的哲学基础。基于和谐思想,朱子坚持以民为本理念,其要有三:一是以百姓之心为心;二是坚持理想信念;三是以百姓福祉为归宿。朱子哲学思想与政治实践对两岸关系的处理有三方面启示:一是两岸百姓处于权责一致的平等地位;二是大陆根据全球战略定位处理两岸关系;三是提升软硬实力,解决国家统一问题。

中医五形人“木形人”之亚型内涵解析

《灵枢·阴阳二十五人》根据五行理论,基于形神一体,取象运数思维对人的形神进行了五行分类,五五共二十五人。亚型是中医五形人理论模型的具体演绎与表达,具有重要的研究意义,文章为中医五形人亚型——木形人的亚型内涵解析。根据中医五形人理论,中医木形人每一形人可再分为5种亚型:佗佗然、遗遗然、随随然、推推然、枯枯然。中医木形人亚型内涵丰富,然而目前相关研究尚少,未形成体系。因此,本研究试图基于文字学、文献学、理论推导及对3D人脸的样本观察,解析中医木形人亚型的内涵,进一步了解其模型的演绎模式,以更好地指导临床。

中医五形人“金形人”之亚型内涵解析

《灵枢·阴阳二十五人》根据中医五行理论,构建了包含25种亚型的形神分类模型。亚型是中医五形人理论模型的具体演绎,具有重要的研究意义。文章为中医五形人亚型内涵解析系列文章之一。根据中医五形人理论,中医金形人每一形人可再分为5种亚型,分别为敦敦然、廉廉然,脱脱然、监监然、严严然。原文行文简练,内涵丰富,但是目前相关研究较少。本研究试图基于文字学、文献学、理论推导及对3D人脸的样本观察,解析中医金形人亚型的内涵,以更好地了解中医金形人及亚型的形神特征,更好地指导中医金行人及亚型的临床辨证。

中医土形人之亚型内涵解析

《灵枢·阴阳二十五人》根据五行理论,构建了包含25种亚型的形神分类模型。亚型是中医五形人理论模型的具体演绎与表达,是打开中医五形人理论模型的钥匙,具有重要的研究意义。根据中医五形人理论,中医土形人可再分为5种亚型,分别为敦敦然、婉婉然、坎坎然、枢枢然、兀兀然。原文行文简练,内涵丰富,但是目前相关研究较少。本研究试图基于文字学、文献学、理论推导及对3D人脸的样本观察,解析中医土形人亚型的内涵,以更好地了解中医土形人及亚型的形神特征,更好地指导中医土行人及亚型的临床辨证。

民本归于王权:“阴阳组合结构”中的儒家政治理论

先秦时代战争频发,诸子在探寻弭战策略过程中形成了各具特色的政治理论。儒家政治理论以民本、正义为特征,其他一切观念皆由此引申而出。义利之辨是儒家民本观念的核心议题,儒家反对不义之利、追求公利、倡导以义制利,以“义”制约先秦时代普遍存在的好战、逐利倾向。义利之辨作用于政治实践层面,则有了王霸之辨,它聚焦政权之正当性与政制之合法性问题。儒家有关王道理想的设计是其对良好政治的系统性阐释,它主张摒弃功利化的价值取向,杜绝工具化地利用民众。在儒家政治理论中,民本的政治归宿乃是王权,二者在“阴阳组合结构”中成为儒家重整秩序、消弭战争、实现善治的思想武器与路径选择。

基于“五态人”理论探讨围绝经期综合征防治

围绝经期综合征是女性常见的身心疾病,以焦虑抑郁为主的精神症状和以月经紊乱、血管舒缩症状、自主神经失调等为主的躯体症状共同影响着女性的生活质量。整体观念是中医学的核心思想之一,《内经》阴阳“五态人”理论充分体现这一思想,按照阴阳偏颇将人分为太阴之人、少阴之人、太阳之人、少阳之人、阴阳平和之人五种,并揭示每种分型的生理特征及心理特征,以及疾病易感性。文章将“五态人”理论应用到围绝经期综合征的防治中,辨体、辨病、辨证论治相结合,探讨临床治疗围绝经期综合征的新思路。

《黄帝内经》木形人常见心理紊乱状态及辨治分析

五形人体质学说上可追溯至《黄帝内经》,笔者基于《黄帝内经》对木形人的体质、心理特征进行剖析,结合脉象总结了临床木形人的辨识;且因不同个性特点的人在身处相同境遇时往往有不同的表现,以此分析出木形人在临床中常易形成思虑过度及郁闷不舒两种心理紊乱状态,并进一步阐明了由木形人的个性特征形成两种常见心理紊乱状态的过程及临床表现;最后根据木形人体质、个性特点,提出相对应的调护治疗原则,思虑过度状态当散气调神,郁闷不舒状态当升散透达,并列举两则案例,以帮助临床辨别木形人心理紊乱状态,指导用药,提高疗效。

中医五形人“火形人”之亚型内涵解析

《灵枢·阴阳二十五人》将五行理论归纳、类比、推演到对人形神的分类上,即分为木形人、火形人、土形人、金形人、水形人,中医五形人每一形人,又可细分为5种亚型,合为二十五人。中医五形人亚型的内涵,古代医家及现代研究者均鲜有研究,亚型是中医五形人理论及模型的诠释与表达,了解亚型的内涵才能真正了解中医五形人理论如何进行推导、演绎,因此具有重要的研究意义。文章试图基于文字学、文献学、理论推导及前期进行的定性研究,结合对16590例3D人脸样本数据库的观察、标注,以中医火形人为例,对其亚型进行解析,以了解中医火形人亚型的生命形态特征、心理内涵及理论模型如何进行演绎,为其形神特征的量化提供理论依据。

从天人阴阳关系论治更年期失眠

文章从天人阴阳关系的角度,对更年期失眠的发病机制以及治疗进行探讨,阐明了人体阴阳失调是更年期失眠发生的内在因素,而其中关键则在于肾气虚衰的总体生理趋势,导致气血、脏腑的失调,并伴随有病理产物等,影响营卫之气的节律运行,使得天人阴阳关系失调,从而引发失眠。因此协调人体阴阳以及恢复阴阳昼夜节律是解决更年期失眠的关键。