道家哲学对《二十四诗品》美学思想的影响

《二十四诗品》是唐朝末年形成的一部诗歌美学鉴赏专著,其美学思想深受儒学、佛教、道家思想的影响,而尤以道家的影响为甚,主要体现在审美本体论、意境论、人格论三个方面。在本体论方面,《二十四诗品》中“超以象外,得其环中”的逻辑起点与最高目标,即道家的自然之“道”;在意境论方面,道家哲学影响了《二十四诗品》对虚实相生、情景交融的追求;在人格论方面,《二十四诗品》中的“美人”“佳士”人格形象与《庄子》中“畸人”形象的审美内涵相通,“旷达”的审美人生追求与道家的“与天地精神往来”的人生理想遥相呼应。

基于统计的汉语格律诗生成研究

古代中文诗歌的巅峰——中文格律诗,包括律诗和绝句,是中国古典诗词的奇葩。该文从已有的古今名诗中自动学习作诗知识,实现了一个中文格律诗的自动生成系统。该系统接收用户选择的表达其思路的若干个关键词作为输入,首先,利用相关词汇数据库和语言模型,实现了根据用户选定的关键词自动生成诗歌的第一句。其次,我们独创性地将格律诗的上下句关系映射为源语言到目标语言的翻译关系,设计了一个基于短语的统计机器翻译模型,从而把诗歌的第N-1句作为输入用以生成第N句。并提供了一个用户交互式的系统,使得用户可以在每一步都选择一个最佳诗句。最后,我们还精心设计了一套翔实的格律诗评测标准,并通过单句实验和全诗实验证明,该方法是诗歌产生的一个较好的方法。

论朱熹诗

针对过分拔高和贬低朱熹诗歌成就的两种错误倾向，本文对朱熹诗歌的概况、思想内容和艺术表现重新作了考察，指出：朱熹诗与陆游、杨万里、范成大、刘克庄等大家相比，无论是思想内容还是艺术形式，都尚有一定距离。但朱熹在诗歌创作方面确已取得相当的成就，他在南宋诗坛的地位是不容抹杀的。

浅论金和太平天国时期诗作的思想内容

金和是清末著名诗人,其太平天国时期的诗作影响很大。钱仲联先生评论道"所恨詈红羊,有负杜陵笔",认为其诗歌诋毁太平天国,因此不足称为"诗史"。应从清末知识分子对太平天国运动的普遍态度、金和诗歌的纪实性、金和诗歌的主要内容、人民性等方面,全面客观评价其诗歌。

历史文化旅游资源数量敏感度调整评价模型研究——以江苏吴江水乡古镇古诗词文化为例

以古诗词为例,构建了地方非物质文化旅游资源的定性评价模式、文化资源价值定量评价模型和文化资源旅游价值综合评价模型,并根据心理学原理构建了可以纠正以往线性取值方法不足的新的敏感度调整取值方法,以适应资源总体评价中单体数量的边际效用递减现象。该文结果实际上也是以诗词为底蕴的地方文脉乃至非物质文化遗产的评价模式。文中结合吴江水乡古镇的规划进行了案例分析。

玄言诗的类型及评价

文学史上对玄言诗的评价一直存在较大的片面性,其原因是对玄言诗缺乏"区别对待"。玄言诗有两种创作类型,即铺演玄理和立象尽意。铺演玄理的玄言诗有对玄理的"隔"与"不隔"之分,立象尽意的玄言诗有意、象"未融"与"已融"之别。通过对玄言诗类型的分别与分析,可以对玄言诗的价值和历史地位作出新的评判。

试评鲁迅对冯至诗歌的评价

鲁迅高度赞誉冯至为“中国最为杰出的抒情诗人”,这一评价并非苟同于当时诗坛的公议,而是较多地基于鲁迅个人的诗歌理念和欣赏趣味。冯至早期的抒情诗尤其是爱情诗,其中往往纠缠着挥之不去的寂寞情怀和压抑苦闷的心理体验,回荡着反复缠绵的苦恼诉求以及历经挫折后却执着追求的悲剧精神;冯至诗作中那真挚浓郁的抒情,幽婉、蕴藉的诗风,彷徨、悲凉的人生体味等,在诸多方面与鲁迅的诗歌理念达到了一定程度的契合;其深沉的意蕴也深深引起鲁迅的心理悸动和情感共鸣。在形式上,冯至的诗音节和谐,旋律优美,对仗工整,不拘谨于形式,在一定程度上符合鲁迅对诗歌文体特征的艺术要求。当然,鲁迅对当时还默默无闻的冯至给予如此高的赞誉,还与他一以贯之的爱护青年、提携新锐那博大无私的爱分不开,也与他对创造社与新月社的不满有关。

元代正一教马臻、陈义高、朱思本诗文集论考

元代缁衣黄冠中多诗人,并为我们留下了一批珍贵的诗文文献。元代南方道教正一道派中玄教一门,就有马臻、陈义高、吴全节、薛玄卿、朱思本、张雨等十余位。散见诗文虽然颇多,但有专集传世者仅马臻等四家。现就马臻《霞外诗集》、陈义高《秋岩诗集》、朱思本《贞一斋诗文稿》其诗文价值、板本源流、存佚得失,作系统论考。

错位的新诗评价标准——对新诗合法性的文化反思

在诗歌一元论理论前提下,中国新诗的评价标准一直没有得到认真的清理。中国新诗为表现现代生活的"新原质",进行了一系列"非诗化"的探索,从而获得诗歌现代性品格,因此,以古典诗歌的意境理论作为新诗评价标准是错位的。对新诗合法性理论的文化反思,是确立新诗评价标准的前提和基础。

叶嘉莹与《古诗十九首》研究

叶嘉莹的《古诗十九首》研究既具备传统的品格,又具有现代的意识,融通古今、学贯中西的襟怀和识见,使她的《古诗十九首》研究始终坚持感性与知性的结合,品与鉴的结合,表现出独特的批评风格和美学追求,在当代诗歌研究史上独树一帜,影响巨大。

曹雪芹与王维

曹雪芹十分推崇王维的五言诗 ,尤其是意境深远的五律 ,高度评价他善于用常语俗字来凸现事物的面貌和精神。曹雪芹善以五律写景 ,正是受王维诗歌的影响。《红楼梦》中的不少诗句 ,即源自王维或受王维诗歌的启发 ,不仅在字面句式上有所承袭 ,而且在情趣意境方面酷肖王维。

从古诗及其英译文对比分析与评估看汉英诗歌语篇功能的区别——以边塞诗歌《从军行》为例

以对边塞诗歌《从军行》及其三个译文的对比分析与评估为例,揭示汉英诗歌在语篇功能的三个体现形式——主位结构,信息中心及衔接手段使用上的差异及其对译文质量的影响,表明英汉诗歌语言在主述位的选择、信息中心的体现位置和衔接手段的选择上有一致性,但更多的是差异性,说明在古诗翻译中为了达到信息和意境传递的最佳效果,并非一定要追求语篇功能体现形式上的完全对等,相反,适当的调整更能起到事半功倍的效果,为古诗英译提供些许借鉴。

历时视域中的苏黄比较论

苏黄比较论在历史流程中起伏较大,具体体现为:宋代,尊苏扬黄,各执一端;金元,苏学北行,扬苏抑黄的呼声较高;明代,诗学思潮扬唐抑宋,典型地体现宋诗特征的黄诗被认为远逊于苏诗;清代,祖苏尊黄,取径不一。历时视域中的苏黄比较论,一定程度上已超出了争论本身的意义,它在多向度的比较中突出和确定了诗人的个体风格。

叶适诗歌艺术特色述论

叶适重文、工文,但其诗歌也有自己的艺术特色,在理学家诗人群体中,其艺术水准堪称上乘。虽然叶适学术成果和散文成就掩盖了他诗歌的艺术光彩,但是,宋元以降,其诗歌还是很受关注的,元代方回出于偏见诋其"不工诗",但是南宋吴子良、刘克庄等人从不同角度给予了较高的评价。至清代,《宋诗钞》的编选者也对他的诗予以好评。

评断与磋商——以秦少游的三首淮南词为例

本文包括两方面内容,一是通过对秦少游两首淮南词的解读,对其"学柳七作词"得失之公案予以评议判断,我们认为是得大于失;二是就也是在淮南所作的《临江仙》(髻子偎人)一词的编年、题旨等,与有关专家磋商、求教。

不可忽略的功能性——浅谈唐宋词凸显的社会文化功能

唐宋词是我国文学史上的一朵鲜艳的奇葩,它的抒情功能不容置疑,作为文学,它的社会功能也是无可否认的。从“索词”现象、日常风俗中的作曲填词、歌舞侑酒等层面可看出唐宋词中凸显出的社会文化功能,这也有助于客观评价作者和正确理解作品内容。

以“艺”论之——杨慎建构六朝初唐诗学观的价值评判标准

弘治、正德年间,杨慎在前七子复古派倡导汉魏、盛唐诗歌的诗学语境下主张学习六朝初唐诗歌,建构六朝初唐诗学观。在儒家传统的政教伦理衡量标准下,历代对于六朝初唐诗歌评价贬大于褒,杨慎以"艺"论之,从诗歌的艺术标准重新审视六朝初唐诗歌,指出其在诗歌题材内容的开拓、诗歌声律的创作实践、诗歌用典和话语形式以及诗歌审美等层面都取得了重要的贡献,在中国诗歌史上具有重要地位。

蒙古王爷贡桑诺尔布涉日诗词中的外交思想

喀喇沁蒙古王府末代王爷贡桑诺尔布既是近代政绩最突出的蒙古王公之一,也是优秀的蒙古族诗人。贡王存世诗词60余首,其中关涉日本的作品几近三分之一。这部分涉日诗词以文存史,既从文学角度折射出贡王受日本影响之深及他对自我政治家身份的高度认同,又显现了贡王鲜明的对日外交观念,反映出蒙古贵族中的改革者欲借鉴日本明治维新之经验,以振兴国家壮大蒙旗及发展中日两国民间友谊的思想,亦可为后人合理评价贡桑诺尔布与日本的关系及其在近代中国史上的功过是非提供一定的参考。

从边塞诗看唐代文人对边塞战争的情感走向

边塞诗以其独特的风格真切地反映了唐代的盛衰变迁以及唐人的精神风貌。从杨炯、王昌龄的《从军行》到李益的《夜上受降城闻笛》、曹松《己亥岁》 ,清晰地反映了文人对战争由最初的向往、讴歌到厌倦、痛恶的情感走向 。

时代、江山与美人的多重奏——毛泽东《七律·答友人》新解

对《七律.答友人》的解读不该仅局限于作者创作时的外在生活层面上,那样深刻蕴含往往被一些表象肢解。限制于一个固定的答案犹如把滋味醇厚的佳酿变成了白水。《七律.答友人》是一曲时代、江山与美人的多重奏,节奏分析尤其是内部节奏分析可以说是结构分析的深化。泛化政治、淡化艺术文本的倾向必然将毛泽东诗词研究引向僵化与绝对。