自然化的世界观:米丽肯殊念(Unicept)概念的思维变革

米丽肯近来敦促人们放弃使用"概念",抵制语言与世界分离的二元论理论图景;她提出"殊念"和"殊踪"两个新概念,用以发展和完善她一贯的自然主义进路。在阐述殊念和殊踪的基本内涵,以及这两个概念所带来的新的世界图景特征之后,进而解释了米丽肯哲学中自然语义发展为语言语义的可能性。米丽肯认为,自然有着优先位置,但自然的知觉过程也是一个解释过程,由此语言生长自(自然)世界。最后,通过对米丽肯与布兰顿思想关联的简要讨论,对米丽肯思想有了进一步的宏观把握,同时也暗示了融合自然主义与理性主义研究进路的一种可能。

心灵与世界的连续性——基于塞拉斯和米丽肯哲学的自然主义辩护

塞拉斯指出康德的直观概念具有模糊性,即康德的直观概念混淆了非概念表征和概念表征,非概念表征是无一丝概念渗透的感觉材料,概念表征则兼具关涉外间世界中内容和概念的双维面向。通过类比论证,塞拉斯试图维系作为知识基础的概念表征的双维面向之间的关联,但他似乎隐在承诺了物理对象的结构与概念表达的结构之间有着严格的同构性,从而设定了一个认知理想,即使用概念的科学语汇将最终实现对认知对象的完全表达。引入米丽肯在论述殊念和殊踪时体现的自然主义思想,可消除类比论证隐在承诺的二元论思维,以及对双维面向严格同构性的承诺。在进一步凸显双维面向之间的连续性时,可以确证知识之于世界的关涉性,甚至容纳实在论,但可以解除承诺认知理想时所承受的理论重负。

米利肯的“执念”对习性类比机制的补充论证

米利肯的生物学意向性理论作为意向性自然化理论的一个分支有其重要的方法论意义。就对布尔迪厄习性类比机制的补充论证而言,Unicept作为一种派生的专有功能具有追踪同一的能力,它论证了布尔迪厄习性的生成及其类比机制的生物学基础,论证了布尔迪厄实践模型的生物学风格,提供了具有一定习性的社会行为人的统一化原则。在此基础上,具有一定习性的社会行为人及其实践逻辑表现为自我的优化,成为自我研究的情境化进路中的重要一环。