Unity of form and spirit in Huangdi Neijing

Traditional Chinese medicine has many core contents,one of which is the unity of form and spirit.To inherit and develop traditional Chinese medicine,we need to reexamine traditional Chinese medicine with philosophy and medicine.Taking Huangdi Neijing as an example,we restudy the unity of form and spirit in traditional Chinese medicine from two aspects of medicine and philosophy.

由玄入佛:魏晋南北朝小说中“无鬼论”故事

无鬼论故事是魏晋南北朝小说涉鬼故事中的一类,“无鬼论”和“鬼自证”的二元对立情节使此类故事呈现出高度模式化特点,对后世影响很大。无鬼论故事根植于我国本土有鬼、无鬼的思想论争中,产生于魏晋时期,有着浓厚的玄学清谈色彩。但其真正传播开来则在刘宋以来,儒佛之间的“形神论”之争是其兴盛的激发因素,《幽明录》《殷芸小说》集中辑采此类故事有着宣佛意图。无鬼论故事从产生到兴盛经过了一个“由玄入佛”的过程。

粟漩从形神一体论治格林巴利综合征经验介绍

总结介绍粟漩教授基于形神一体理论治疗格林巴利综合征的临床经验。粟漩教授认为神机失守,脏腑气血失常,形体失养,形神分离是格林巴利综合征的主要病机,主张以调神导气、健运脾胃为法,应用“一针二灸三巩固”的治疗模式,采用针刺、麦粒灸、皮内针进行治疗,使人体形神协调统一,从而气血生化有源、布散有序,脏腑及筋脉肌肉得以濡养。

基于形气神一体论浅探重症肌无力辨治思路

重症肌无力是一种罕见性的神经系统疾病,以肌无力和易疲劳为主要临床表现,其精神症状常被忽视,西医治疗不良反应明显且易复发。形气神一体论作为中医学认知生命体的独特思维模式,贯穿重症肌无力发生发展之始终。故本文基于形气神一体论阐释重症肌无力的病理机制及诊疗思路,认为其病机涉及精血亏耗、脏热脉阻、邪滞形弱所致之形痿,气虚阳衰、阳明阖折、营卫失调所生之气陨,神失宅所、神气乏源、神不导气所见之神郁。治疗则以实形、益气、调神为要,最终达到恢复形气神自稳态的目的,以期为重症肌无力的临床治疗提供中医药视角和方案。

形神审美关系的哲学基础——以老子“有”“无”之论为源点

“形”“神”是中国古典美学史上的一组重要概念,属于艺术辩证法范畴。透过爬梳和理析“形”“神”相关文献回溯二者关系源头,无疑有益于把握中华美学精神中重“神”而甚于重“形”的传统审美观。对此问题,学界普遍基于道家之于中国古典哲学的主干性地位,将其源头定位于道家庄子。然则,透过文献分析老庄思想联系可以发现,《老子》一书中虽无明确的“形”“神”关系之论,但基于其“道”“器”关系认识生成的“有”“无”辩证关系讨论,潜在生成了形神关系的哲学基础。其中,“有”是对“器”的描述,可与“形”对应,指事物外在有形存在;“无”是对“道”的描述,可与“神”对应,指内在观念的非形在特征。进一步来说,通过老子提出的“有生于无”,进而导出中国古代偏好“神”美的文艺观念。同时,透过“有无相生”指出“有”“无”皆本于“道”的天然同质性,建立起具有诗性哲学精神的形神一体观雏形,并对后世文艺追求“形神兼备”产生了重要影响。

基于“形神一体”观从心辨治失眠伴汗出异常

心藏神,汗为心之液,心为形神统一之脏。失眠是临床上常见的慢性顽固性疾病,除了有入睡困难、寐浅易醒、多梦等症状外,其发作常伴汗出异常。心不藏神则失眠,心体失用则汗出异常,而二者往往病损相存,形神互扰,在现代医学角度上,其都与交感神经功能的紊乱有关。治疗上立足于“形神一体”观,从心辨治,调形以虚实为纲,调神以情志为要,又不拘泥于心,多法并举,临床上取得了一定的疗效,并附一则验案以佐证,为“形神一体”理论的推广和应用提供新思路。

习近平的知行合一论

习近平的知行合一论是对马克思主义认识论的创造性运用和创新性发展,也是对中国传统哲学知行观的创造性转化和创新性发展,因而是马克思主义认识论中国化的重大理论成果。习近平的知行合一论构成了习近平新时代中国特色社会主义思想的认识论基础,它不仅强调知是前提和基础,必须以知促行,强调行是重点和关键,必须以行促知,由此对知行合一的丰富内涵作了深刻阐释,而且还把知行合一化为共产党人的党性要求,强调知行合一就是要做到“知行相资、学用相长”“言行一致、表里如一”“知重负重、担当作为”,由此阐明了新时代共产党人党性修养的基本途径,因而既是新时代中国化的马克思主义认识论,也是新时代中国共产党人的党性修养论。

从“神”论失眠:基于“府精神明,留于四脏”理论

人体是以五脏为中心、以气血为物质基础的有机统一整体。五神藏于五脏,主宰人体精神活动;气血通畅、各脏腑之间功能协调发挥,可保证人体正常生命活动。神本于形,形神一体,形盛则神充,神旺则形壮。从“神”出发,除了论述《素问·五脏别论》中提到的四脏与神的关系以及相关现代研究以外,还阐述了肺藏魄与睡眠的关系,为中医药防治失眠提供思路,以飨同道。

“伦理形态”视角下当代马克思主义伦理学理论建构

推进当代马克思主义伦理学理论形态建构,既需要突破传统马克思主义伦理学“伦理科学”视角以及“科学伦理学”研究范式的束缚,探寻马克思主义伦理学研究范式新的生长点,也需要推动马克思主义伦理学研究范式的革新,尝试在“伦理形态”视角下确立“哲学伦理学”的新研究范式。“伦理形态”视角下当代马克思主义伦理学理论形态建构,通过打破马、中、西伦理学的学科壁垒和思想隔阂,在伦理现实和道德形态发展维度上实现三者的会通与融合,以期促进当代马克思主义伦理学理论内涵的丰富和发展,建构具有中国特色、中国风格和中国气派的当代中国马克思主义伦理学理论,构建新时代中国特色社会主义伦理道德的价值生态。

“形神共调”针法治疗肠易激综合征合并情志病理论探讨

肠易激综合征是临床常见的功能性胃肠病之一,以腹痛、腹泻、便秘为主要症状,发病机制复杂,临床采用单一治疗方法多难以奏效,其发病与情志因素密切相关,临床上二者常合而为病。本病病位虽在胃肠,但发病与肝、脾关系密切,且受心、肾等脏腑功能状态的影响,证属本虚标实。“调神与调形针法”是马铁明教授在“形神一体观”理论指导下,结合现代医学模式提出的针刺方案,在缓解临床症状的同时又注重调节患者情志,形神共调提高临床疗效。该文拟对肠易激综合征合并情志病进行分析阐述,理清疾病脉络,并从“形神一体观”的角度探讨“调神与调形针法”治疗该病的取穴思路及针刺作用机制,以期为针灸临床诊治该病提供借鉴。

中医形神理论下双心疾病防治的思考

近年来,心血管疾病合并精神心理障碍疾病的发病率越来越高,越来越不容忽视。“双心疾病”是心身疾病的一种,作为形神失调的典型代表,具有十分重要的深究意义。中医学认为人之形神为一体,心主血脉主神明,这为阐明“双心疾病”心理与生理相互作用的机制奠定了理论基础,在形神一体观的指导下,“双心疾病”的发生发展涉及形气神三方面的变化,具体表现为形的异常改变影响神的状态、血气运化失常影响神的功能、神之活动异常影响形的功能结构。结合“双心疾病”对中医基础理论进行深入挖掘,既可以用理论指导临床治疗,又可以丰富中医心理学的理论学说。

形神统一理论指导下膀胱癌诊疗流程探析

形神理论作为中医基础理论的组成部分,在疾病治疗中发挥着重要作用,同时也为中医治疗恶性肿瘤提供了指导。针对膀胱恶性肿瘤患者疾病进展的不同阶段,通过形伤和神伤的不同程度对患者的诊疗过程进行划分,探究并总结以膀胱癌为例的形神统一理论指导下的诊疗流程,有助于形神统一理论在膀胱癌治疗中的实际应用,为今后治疗膀胱癌提供更加高效、便捷的治疗方式。

愚公移山精神融入新时代学校思想政治理论课的价值与方略

习近平总书记高度重视中华优秀传统文化在学校思想政治理论课教学中的重要作用,强调要把这些文化瑰宝有效融入学校思想政治理论课教学。作为中华优秀传统文化的重要组成部分,愚公移山精神长期激励着全国人民的奋斗之路,在新时代体现出具有时代价值的当代愚公精神,是新时代共产主义理想信念教育的重要素材,与学校思想政治理论课的教学过程有着天然联系。习近平总书记在学校思想政治理论课教师座谈会上对思想政治理论课的改革和创新提出了“八个相统一”的具体要求。“八个相统一”是建立对思想政治理论课教学规律、学生成长规律、人才培养规律等系列规律的总结基础上,对进一步提升思想政治理论课的有效性,改进不同学段思想政治理论课教学的协调性,开拓思想政治理论课教学的方式方法、理论思路等方面的重要部署,更是愚公移山精神等中华优秀传统文化融入学校思想政治理论课教育的重要框架和实施方略。

能力输出和过程控制的实践教学改革探索

工程训练是各专业创新人才培养极为重要的实践课程。针对目前工程训练教学存在的与工程实际衔接不紧密、缺少过程考核、质量意识不足等问题,提出以工程能力输出为导向的实践教学改革,按能力认证标准来设定教学目标及项目;以综合工业项目为导引,用工业制品代替标准教具;依据“最近发展区”理论调适内容,引导学生开展探索性学习;全程控制,结合形成性评价和终结性评价来评定成绩;采用自评互评评教三角循环,构成良性互动促进教学提升;重视细节,精工细作,鼓励学生做工匠。实践证明:通过构建真实完整的工程环境,考核学习过程,互评互动,有效地激发了每个学生自主学习积极性,培养了系统思维和解决问题能力,精益求精,逐步培育学生的质量意识和工匠精神。

形神理论体系核心架构演变过程探究

人类学家、文明史学家一直以来均有"医源于巫"的观点,我国的古"医"字写作"醫"或"毉",明显可见"医"与"巫"之间密不可分的关系,"天神透过巫掌管人间"的层次观点渗入医学体系中,影响并形成中医学的形神理论。上古巫文化以"天(神)-巫-人"为核心架构的天人体系,至春秋时期,诸子以哲学思辨将其转化为"天(神)-心-人"体系,至战国晚期,以人为重心,建构出"神-心-形"的形神体系。此哲学思维模式影响中医学而形成中医原创思维"形神一体观"的核心架构,有效指导中医学数千年,由此发展出灿烂的中医文化。形神观的核心架构:"神-心-形"思维体系演变过程的确立,丰富并完善形神理论,明确了中医学天人合一之整体观的原创思维内涵,印证哲学对医学的指导意义,可使中医学能在更坚实的哲学、文化之根基上将理论及临床应用推向更宽广的境界。

中国古代人像造型艺术的形神论和线条造型

与西方人像艺术不同,中国古代人像造型艺术更多的借用"形"的夸张来表达出人物微妙的内心世界。从夏商周到东汉再到抽象思维高度发展的魏晋南北朝时期,人像造型艺术经过几个朝代的艺术沉淀和总结,艺术家们归纳出了基础性的理论—"形神论",并丰富和发展了这一理论。其中的"形"并非西方所说的"形",中国人像艺术中的"形"是通过用线条勾勒的方式来完成的,中国古代艺术家们也是借助于线条造型技巧来不断探索"以形写神"、"形神兼备"的艺术原则的。

论顾恺之“传神论”的美学思想

顾恺之是中国最早系统提出“传神论”的绘画美学理论家。本文以现代美学理念 ,主要从三个方面分析与探讨了顾恺之“传神论”绘画美学思想的形成与特点。论文首先分析了顾氏绘画艺术实践的美学倾向 ;其次探讨了影响顾氏形成“传神论”美学思想的各种哲学、宗教、文化等社会思想 ;最后是挖掘与总结了顾氏“传神论”

“体物”之人类学观察

"体物"者,身体和物象之简称,相当于皮尔士三元理论中的"象似",兼及"标指";也相当于中国古代的形气神三元说的"形",兼及"气"。失去象似和标指依托的象征是"无源之水"、"无本之末";失去"形"和"气"的"神"是"死神"。"体物"出自"草根",出自生动而富于变化的民众生活,因此也是社会文化人类学研究的最直接对象。

中国特色社会主义文论的文本价值论

习近平总书记在文艺工作座谈会上的讲话阐述了中国特色社会主义文论的基本原理和基本原则,其中独具特色的就是"文本价值论"。中国特色社会主义文论的文本价值论继承、丰富、发扬了中国传统文论的文本形式论,它把文本形式作为文艺存在的物质本体,凸显了文本形式的存在价值和审美价值,完善和丰富了文艺的创造本质、形式本质、精神本质及其辩证关系。它包括文艺的形式本体论、创造本体论、精神本体论。

撰写工科硕士学位论文“形神”兼备的难点及对策

研究生学位论文是研究生能力和学术水平的集中体现,是衡量硕士研究生培养水平最重要的标志。但随着研究生招生数量大幅度增加及规模快速增长,研究生学位论文质量有下滑趋势,也正在引起专家、管理工作者的广泛重视。以工科硕士研究生学位论文撰写达到"形""神"兼备为目标,通过深入研究其难点及影响因素为铺垫,提出并阐述"模块式"硕士研究生学位论文培养模式,为进一步提高研究生综合素质和能力提供借鉴和参考。