孔子孟子的君子观与新时代的廉君子修养

儒家关于君子人格的思想传统源自孔子和孟子。孔子论君子主要强调其"道德意义",并以此来阐述"君子怀德"的内容、实践以及实现途径。孟子继承孔子的君子观,但在谈到君子道德本性时,又从君子与禽兽的区别、与常人的不同、与伪君子的不同等方面扩展了对君子内涵的认识。"道德意义"的君子形象,寄托了先秦儒家树立起来的理想人格,君子文化在汉代以后的中国封建社会国家意识形态领域和实践领域得到继承和发扬。当下,探讨孔子孟子关于"道德意义"的君子观,有利于发现其君子内涵与君子人格的当代意义,为我们在新时代践行社会主义核心价值观,端正当代人的价值取向以及塑造廉洁高尚的君子人格提供有益的启迪。

循吏牛运震对儒家“君子人格”的实践

牛运震是被列入《清史稿·循吏传》的官员之一,他在为官、行教、治学等领域,无论是德性还是功业,都值得肯定。分析其中的原因,就在于牛运震深受儒家思想的浸润和滋养,尤其是儒家“君子人格”对他的塑造。儒家“君子人格”的核心在于学以成人,成就君子人格,成就君子之言行。牛运震没有直接探讨过儒家“君子人格”思想的问题,但是在他的授课稿《论语随笔》中,在他的书信中,在他的行动中,都深刻地体现出“君子人格”对他的影响。通过牛运震“立德、立功、立言”三个视角,能够更加清晰地概括出牛运震践行儒家思想、成就君子人格的一生。

元结“君子观”述略——读《元次山集》

元结率性方直,秉心真纯,盖因坚守“君子”品格,方才铸就了其耿介拔俗的不凡人生。元结对“君子”品格的坚守,在他的诗文中多有表达。从元结诗文可以看出,他特别崇尚“忠直”“方正”的君子品格,十分推崇“全直君子”“清独君子”“大雅君子”。他的思想中虽然夹杂有“寥然顺命”的消极成分,他的君子观虽然没有超越先秦以来的儒家学者,然而,“其心古,其行古,其言古”,知行合一,是当之无愧的真“君子”。