海瑞思想的多元结构

海瑞是明代有名的清官，具有执法不阿的精神，也有仁民爱物的儒家理想。面对明中后期皇帝、官僚的腐败，他力主恢复洪武旧制，以明初的简朴来加以治疗。与此同时，他又顺应工商发展的时代潮流，重视物质利益，提高工商地位，推尊具有启蒙意义的王学，批评作为正统思想的朱子学。复旧与趋新在他思想中结合在一起，新思想使他走到了近代的起点。

明清法制题材小说的理想探索

元代以后由于法制的沦丧,加剧了社会政治的腐败黑暗。明清时期民众对法制社会的渴望和呼唤,通过文人创作的小说反映出来。这些作品对公平公正、惩恶除暴、清官执法、守法护法等方面的理想探索,彰显出明清法制题材小说的特有的思想价值和护法精神。

明清时期山西清官廉吏群体研究

明清时期君主专制高度强化,但在官场政治生态整体污浊、吏治腐败日益严重的态势下,仍有一批清官廉吏秉持儒家忠君、报国、清正、爱民的执政理念与不法势力做斗争。其中,山西的廉吏群体尤其值得关注。文献和统计结果表明,明清山西清官大多进士出身,担任过知县,熟悉民情,相当一部分人后来由基层凭政绩出任疆吏高官,对当时的国计民生产生了积极作用。

《明史·循吏传》入传标准研究

循吏是中国古代社会官员的典范。由张廷玉主修的《明史·循吏传》,编撰特点明显,载录的循吏人数较多,包罗了一个特殊群体。分析《明史·循吏传》传文内容可以发现其入传标准主要有三:一是传主本身具有良好的德行操守,二是传主在主政地方时有卓越的政绩,三是传主多受民众拥护。通过入传标准也可以探析《明史·循吏传》所蕴含的政治文化观念。

明代循吏的仕履及历史贡献——以《明史·循吏传》正传循吏为中心

张廷玉《明史·循吏传》正传载录了30位循吏,有24人初授官职和最终任官为府县一级的地方官,占总数的80%;有26人任职时间最长的官职是府县级的主官,基本体现了“终于僚属”的群体特征。明代循吏在任官行政上,做出了较为卓越的贡献,不少人成为勤政恤民、公正执法、清正廉洁和刚直敢言方面的佼佼者。在文化方面,他们不仅为任官地区文化与风俗的发展做出了贡献,而且也是其故乡文化教育建设的推动者;至少有6人留有著述传世,主要集中在经学、史学、诗歌三个方面;经学和史学以庞嵩最具代表性,诗歌以段坚成就最高。当前,加强对明代循吏群体的研究具有重要意义。