印度古代哲学中的“极微”观念

"极微"观念在印度古代哲学中有重要影响。印度历史上流行的多数哲学派别都对其给予关注。胜论派、正理派以及佛教新有部等认为极微是构成世间事物的最小物质单位,是实在的;吠檀多派和数论派认为极微不实在;大乘佛教中的瑜伽行派则部分承认极微的作用,但认为极微在本质上是一种"假立"。各派对极微的看法与其理论体系的基本取向直接相关。比较和分析不同类型的极微论对于认识印度哲学的特色有积极意义。

藏译《思择炎》所破胜论派解脱思想释读

仅保存在藏文大藏经中的《思择炎》是目前所知最早系统介绍并批判胜论派思想体系的佛教文献。《思择炎》第七《入抉择胜论之真实品》"序论"和"前分所破"分别详细介绍了胜论派的解脱理论,"后分能破"则一一破斥了"前分所破"提出的解脱观。对清辩论师所传之胜论派解脱思想,尤其是"后分能破"对其的批判进行深入分析解读,探究5～6世纪胜论哲学的发展潮流及其与佛教的论争,可更加系统地理解这部作品。

佛教的法类别论与胜论派的句义论比较

古代印度宗教哲学派别中对世界和人生现象的构成问题有种种设想。佛教关于法的分类理论和胜论派关于句义的理论是这方面的两大重要思想体系。佛教中有五位七十五法及五位百法等说;胜论派中有六句义和十句义等说。两派的这类思想体系中包含了大量对于物质现象和精神现象的宝贵分析。这些思想展示出了古印度人在理论思维方面所达到的深度和广度,在今天对我们分析世间事物和人类自身仍然有重要的参考价值。