《信仰与认知》导言

黑格尔在本导言中从总体上阐述和批判了康德、雅可比和费希特的哲学的主观性性格。黑格尔认为,这些哲学都是主观性的反思哲学,它们的主观性性格是对新教的内在经验的主观性性格和幸福主义与启蒙主义的外在经验的主观性性格的继承和完善,因此它们都是站在主观性的立场来看待和解决一切问题的。所以在这种主观性反思哲学中,虽然信仰已经被纳入理性的范围之内来加以考察,但是由于这种理性实质上是主观的知性,因此它无法认知真正客观的东西即绝对,于是对绝对就又只好诉诸信仰了。这样一来,信仰就成为这种哲学的最高点,理性就再次成为信仰的婢女,而并没有真正地消化信仰,并没有真正地把信仰作为自身的一个内在环节而扬弃于自身之中,因而并没有真正实现与信仰的统一。