19世纪上半叶越南阮朝“半银半钱”港税探析

1802年,阮福映建立越南最后一个封建王朝--阮朝。这一时期,阮朝逐渐完善入港勘验制度,初步确立了“半银半钱”的港税制度。学界对阮朝港税问题多有关注。孙建党在其硕士学位论文《越南阮朝明命时期的对外关系》①中探讨了越南明命时期对清朝商船的港税征收标准。成思佳在其博士学位论文《从多元分散到趋近统一--越南古代海洋活动研究(1771~1858)》②中对19世纪上半叶阮朝港税情况做了梳理。

试论元代的科举考试及其特点

元代也曾实行过科举考试 ,但时断时续。其形式继承前代 ,又有一些变革。它是元代汉族文化与蒙古等民族文化交汇的一个重要契机。它对促进民族交往与融合起了重要的作用。程朱理学也第一次在科举考试内容中占了支配地位。

明清科举考试的特点

明清时期的科举考试是中国科举史上的成熟期与鼎盛期,但又是它的衰落期与终结期。与唐宋时期的科举考试相比,明清科举考试具有非常鲜明的特征:科举考试与学校教育高度一体化;主要以八股文取士;科目高度单一;以程朱理学为指导思想与精神内核;防范和惩治作弊制度空前严备。

明朝科举制度的特点、作用及负面影响

分析了明代科举制度的特点、作用及负面影响,对了解明王朝的发展、兴衰有着较大的认识意义。

唐代文化研究中的一个有趣问题——浅议贾岛的“由贬而仕”

贾岛是一位创作风格独特的诗人。他一生尽了最大的努力也没能通过科举考试取得官职,最终却因为受到某种惩罚而获得了官职。而文献资料却对此问题一无涉及,这不能不说是唐代文化研究中的一个空白点。文章在参阅了大量文献资料及当代学者研究成果的基础上,通过分析、论证,认为这一奇特现象的产生与唐人为何看重进士科以及贾岛个人的性格两方面有着重要关系。

越南阮朝科举及其本土特色

越南是最迟实行但又是最晚废除科举制度的国家,其科举制度自1075年始至1919年完全废止,共延续近9个世纪,越南是东亚各国中最后废除科举制度的国家。越南科举虽仿效中国而行,但极具本土特色。本文以越南阮朝科举制度为例,论述其与清代科举的异同及阮朝科举制度的本土特色等等问题。

论唐代进士科考题材诗歌的内涵与特色

科考诗乃唐诗独特题材,内容多抒写得第之喜与失第之悲,抑或贺勉他人,体现当时社会风尚、典章制度及世态炎凉,有些作品情真意切,或意蕴深微,或质朴自然,具有独特的艺术价值。

时断时续:元代科举研究

元代是蒙古族1279年建立的中国历史上第一个少数民族大一统王朝。蒙古族认为武力和实用技术是治国安邦的首要条件，因而最初对科举取士制度并不重视，统治阶层和士人社会对科举制度的态度也存在极大的分歧，经过许多儒臣的竭力倡议，才在元仁宗皇庆二年（1313年）建立了科举制度。在文章中，笔者试图探讨元代科举的内容、特点，并进行评价。

从不规范到规范——越南黎朝科举制度之特色

越南科举制度持续了八百多年。李、陈两朝是越南科举的开创与试探阶段,直到黎朝才将科举制度逐渐完善,并从不规范走向规范。黎朝科举的规范性可归结为三方面:其一制度的规范,表现在黎朝科举的固定化;其二进士阶级象征的规范,表现在黎朝进士题名碑的刊刻;其三使者的规范,表现在黎朝进士多以出使北国为任。各方面的规范,从不同的角度反映出黎朝科举制度的特色。

唐代江西科举的发展及其特征考究

隋唐以前,我国的各种人才主要产生于长江以北地区,尤其是华北、关中地区,其他地区则十分地稀少。但是,隋唐以降,随着全国经济重心的南移、政府政策的推动以及在其自身文化事业的发展等诸多因素的影响下,人才的分布格局有了很大的改变,尤其是长江流域以及珠江流域各地区的科举人才有了很大的增长。在唐代,江西的科举有了一个很大的发展,科举人才大量涌现,尤其是江西的袁州,其科举人才的数量非常可观。但是,唐代江西科举人才的分布存在着严重的不平衡性,即在地域分布和时间分布上呈现出严重的不平衡态势。

唐代下第别诗探微:以发生学为考察点

学界关于唐代下第别诗的研究目前仍嫌不足。从发生学视角看,唐代下第别诗是基于诗人与士子对话的、受到众多事件影响与触发产生的诗歌题材。下第别诗因发生基础的不同,在不同类别中呈现出"真实记录""赋笔言情""务实致用"以及"寄情于景"等特征。此外,由于诗人与士子的对话活动是下第别诗的发生现场,所以下第别诗包含来自士子的伤心失意与诗人的关怀劝慰两部分情感内蕴。

明代科举的发展特征与启示

明代科举处于中国古代科举发展的鼎盛阶段,具有以下明显特征:完全与官学教育融为一体,形成了包括科考、乡试、会试、殿试和庶吉士考选在内的五级考试体系以及以科举功名为主、学校功名为辅的层级功名体系,科目单一和考试高度统一,防范和惩治作弊之制空前严密,分地确定解额和录取比例制度合理、完备,实行进士观政制度,规范性、包容性、适应性、公正性和吸引力都空前加强,明中叶后科举功名成为决定士子个人前程和朝廷分配政治资源的决定性因素。这既是科举制自身发展和明代社会内在要求的产物,也是明代统治者统治理念的反映和其高度重视的结果。既对选才和普及儒学文化尤其是促进社会稳定发挥了巨大的积极作用,也带来人力和智力资源的巨大浪费、败坏和压抑人才、延缓了社会的发展进程等消极影响。

越南李朝的儒术、谶纬与科举之关联

越南李朝重视佛教,但以儒术治国,君主好谶纬祥瑞,臣民僧俗皆投入其中。李仁宗以唐朝为榜样开科举,以明经博学为主,一方面填补了熙宁战争留下的人才空档,另一方面则是出于解读谶纬的需要。科举逐渐成为制度,成为儒家人才培养的保障。儒家力量长于政事,又以谶纬的方式与佛教在神秘领域抗衡,在李朝的国家政治生活中占据了重要地位。