保罗·维尔诺“大众知性”观的理论辨析

保罗·维尔诺在后福特制生产语境中阐释的“大众知性”特指后福特制时代以大众语言交流与一般性思维能力为核心要素形成的主体间性。“大众知性”的提出拓展了马克思主义关于生产关系的阐释框架,在商品价值形成上对生产范式提出了理论挑战。“大众知性”是在既定生产资料所有制条件下的主体性建构形式,它使劳动者能够在“敞开”的主体性空间进行生产,却无法使劳动者真正摆脱资本的权力支配。“大众知性”为我们探索以互联网为基础的主体性建构空间提供了新视角,这是“大众知性”面向当代的理论价值之所在。

后福特制时代的一般智力与诸众解放——保罗·维尔诺对马克思“一般智力”的重构及其缺陷

随着资本主义社会进入后福特制时代,知识、技术和信息在社会生产中发挥着越来越重要的作用。保罗·维尔诺从资本主义社会现实出发,认定马克思的“一般智力”范畴已经不符合如今的资本主义语境,应当对其进行超越。由此他基于资本主义后福特制的变化,重构了马克思的“一般智力”概念,并提出了诸众解放的全新革命战略。然而,维尔诺的当代重构,一方面对马克思的“一般智力”产生了超历史性的概念误读,另一方面又脱离了现实的物质生产关系空谈大众解放,终将沦为后现代主义式的幻想而无法真正实现。从历史唯物主义的视角审视一般智力的当代解读,有助于在新的时代条件下强化我们对马克思主义经久不衰的科学阐释力和理论生命力的深刻认知。

犬儒式诸众与当代资本主义生命政治学批判——维尔诺《诸众的语法》解读

维尔诺批判语境中的当代资本主义以非物质劳动为其主要表征,诸众的劳动潜能构成了资本权力运作生命政治的基础和动力,犬儒主义等“不良情操”则是资本权力宰制诸众生命的精神产物。对于诸众而言,只有克服公共智识的自反性后果,并借由“不合作”和“退出”的斗争策略,方能在资本场域之外建立起自主自治的“诸众共和国”,从而完成对资本权力的超越。维尔诺关于当代资本主义生命政治的构境逻辑内蕴着开掘革命主体的积极意义,却失察于资本权力与日常生活之间的内在关联,其资本批判也因此而萎落为一种主体主义的伦理申说。

诸众与后福特资本主义——维尔诺的《诸众的语法》解读

诸众在意大利的发生,是"1977运动"和后福特资本主义生产方式的特定历史产物。今天在后福特资本主义自动化生产中,一般智力的共通能力、没有产品的精湛技艺、空洞的闲聊和好奇,展现出诸众消极状态中存在的不确定性。自动化生产中的一般智力对象化,并没有导致马克思预期的资本主义制度的瓦解,反倒生成了新的统治形式。在后福特资本主义现实中,每一种新的技术革命和工作方式的解放都成为诸众被压迫、被奴役的力量。看起来获得自由的诸众的贫困是看不见的贫困。

奇异诸众:个体化与先个体化——维尔诺的《诸众的语法》解读

后福特时代中诸众的存在,已经不是黑格尔旧式市民社会中相互分离的唯我论的原子,而是保留了个体化的统合之"多",在这个意义上,诸众在工业生产框架和就业方式中既存在又不存在的方式,正是后福特资本主义社会个体化过程的结果。诸众的个体化存在的本质恰恰是在先个体化的非同一性关系即"诸众的集体"中发生的,"诸众的集体"是维尔诺对后福特资本主义中可能出现的新型民主的预设。这不再是资产阶级政治的代议制民主,而是诸众自己的政治存在,它直接表现为一种"历史-社会个体化的先个体性"。