地域书写·城市想象·文学记忆——王安忆与程乃珊上海书写比较研究

上海是一座魔幻的城市,东方文化与西方文明的杂糅使之成为一个独特的存在。作为上海书写的代表作家,王安忆与程乃珊为上海留下了大量的文学记忆。王安忆以“上海移民”的身份透视上海,通过弄堂、服饰等意象书写俗常琐碎的日常生活,以平和宁静的笔触彰显对人性的关注与关怀。程乃珊则以“上海女儿”的身份追溯历史,以老上海为起点,通过洋房、公馆等建筑细节回忆上海,旧梦重温,用细腻温柔的笔调满足读者对上海的文学想象。她们站在各自的视角与立场共同书写上海传奇,寻找上海灵魂,挖掘上海书写的价值意蕴,以上海书写彰显中国文学的价值与魅力。

信仰与欢娱:徽州忠义神崇拜的形成与发展——以汪王神、世忠庙神、双忠庙神为中心

徽州忠义神信仰是其民间信仰的重要组成部分,作为一种带有儒家价值观的神灵崇拜,其形成与发展经历了长期而漫长的过程。从现实人物到忠义神灵,从小范围的民间祭祀到整个徽州的信仰活动,忠义神信仰发生了量到质的蜕变,这些变化离不开民众和政府的双向推动,而徽州社会对忠义神信仰的实践也构成了其独特的民间信仰图景。

如何定位王船山的历史哲学——读《宋明儒学之重构——王船山哲学文本的诠释》

王船山终生求“经邦之礼”,在历史哲学方面提出诸多新见。长期以来,学界关于王船山历史哲学游离于“民主主义”和“儒家仁政思想”两种对立观点之间。而程志华教授的国家社科基金重点项目成果《宋明儒学之重构——王船山哲学文本的诠释》基于翔实文献资料,围绕王船山的“历史观”和“资治论”、“合法性”与“正当性”、“政道”与“治道”等问题,经过透彻而严密的学理分析,系统诠释了王船山历史哲学的理论体系,并对其进行历史定位,指出王船山政治哲学并非民主主义,而仍是传统的“儒家仁政思想”。此结论具有重要的学术价值,纠正以往学界对王船山历史哲学之误读、误解,廓清学界的迷雾,为儒学研究提供了重要的思想启迪和更为开阔的研究视野。

嘉靖《宁波府志》理学人物传的编纂理念

嘉靖《宁波府志》成书于明代中后期,其时王阳明心学在浙东地区大兴,是志辟设“理学”一门,实属旧志篇目设置的创新之举,也为后代志书所效法。该志人物传理学卷在立传标准和内容裁选上主要遵循三点:一是扬“陆王”抑“程朱”;二是详“学行”略“仕宦”;三是显“师承”隐“自得”。以此也可以看出理学思潮对地方志书编纂的渗透和影响。

云南地方稻种籼粳亚种的生态群分类及其地理生态分布

用程－王分类体系对云南收集保存的地方稻种资源进行系统分类和遗传变异研究表明：（１）云 南是中国稻种最大的遗传多样化中心和优异种质的富集地区及其天然宝库，受中国与南亚两个稻种独 立起源中心的强烈影响，因而形成了云南尤其是滇西南稻种资源类型的多样性举世瞩目。（２）云南地 方稻种分为籼粳２个亚种及其６大生态群，其中热带粳稻、光壳粳群和普通粳群分别占云南地方稻种 的３．６％、１８．１％３２．１％；早中籼群、晚籼群和冬籼群分别占云南地方稻种的２．１％、４３．９％、０．２％。 （３）六大生态群的平均多样指数依次为热带粳稻（１．２３１９）＞晚籼群（１．１７３８）＞普通粳群（１．１７２６）＞光 壳群（１．１６１８）＞早中籼群（１．１３７１）＞冬籼群（０．９８８９）；其地理生态分布与海拔、纬度密切相关。

王成荣辨治月经期量异常经验

王成荣为四川省中医药科学院中医研究所.四川省第二中医医院妇科主任医师、研究员,享受国务院政府津贴专家。王老为全国首批西学中学员,曾获卫生部"发扬祖国医学遗产"金质奖章,2006年获省政府授"四川省首届十大名中医"称号。从医近60年,王老在常见多发与难治性妇科疾病的治疗方面积累了丰富的临床经验。冀国家"十一五"科技支撑计划"名老中医临床经验学术思想研究"项目,对王老临床经验与学术思想进行多方面的研究总结,文章仅就其月经病之经期与经量异常的辨治特点作一介绍。

王成荣诊治不孕症思路概述

王成荣为四川省中医药科学院中医研究所.四川省第二中医医院妇科主任医师、研究员,享受国务院政府津贴专家。王老为全国首批西学中学员,曾获卫生部"发扬祖国医学遗产"金质奖章,2006年获省政府授"四川省首届十大名中医"称号。从医近60年,王老在常见多发与难治性妇科疾病的治疗方面积累了丰富的临床经验。冀国家"十一五"科技支撑计划"名老中医临床经验学术思想研究"项目,对王老临床经验与学术思想进行多方面的研究总结,文章就其不孕症诊治思路作一概述。

正交试验法优化香柏(变种)中总黄酮提取工艺

研究提取香柏总黄酮的最佳工艺条件。以总黄酮的得率为考察指标,溶剂回流作为提取手段,利用单因素和正交试验,考察提取温度、提取时间、乙醇溶液体积分数、液固比以及提取次数对总黄酮得率的影响。最优工艺条件为:在80℃水浴条件下,提取时间90 min、乙醇溶液体积分数60%、液固比50∶1(mL/g)、提取次数3次。在最优工艺条件下总黄酮的提取率可达7.68 g/100 g。该方法操作方便、准确可靠,可以用于工业化生产。

历史情境背景下的叙事性景观建构思考——历史情境背景下的叙事性景观建构思考

望城斑马湖拥有优越的地理位置和深厚的历史沉淀,适于利用叙事性空间理论来建构景观。通过对叙事性景观系统的分析和总结,首先明确叙事的概念,界定叙事景观范畴,并提出叙事性景观自循环体系。然后结合望城斑马湖公园景观设计工程实例,挖掘与提炼叙事性景观素材。最后从叙事点的建构、顺序、联结、对比四个层面来阐述历史情境叙事性表达的具体内容。

王禹偁与晁迥的文学交游

王禹偁是北宋初年最重要的文学家,晁迥也是北宋初年重要的士大夫。两人因桑梓之谊而弱冠相交,在此后的宦游中又互相慰勉,互赠诗文以寄情。两人以各自相同或不同的方式对北宋早期文坛产生了巨大影响。王禹偁与晁迥的文学交游和影响,可从以下三个方面见出:一、为宦以前的师从之谊;二、仕宦之后的相互慰勉;三、两人在宋初文坛的地位。

《上博(九)·成王为城濮之行》释读

因《成王为城濮之行》可以跟《左传》对读,解决了很多疑难问题。但简文个别字词和句子的释读仍有讨论的余地。如简文的"寻(从殳)"应即清华简等的"鄩郢","蒍"应即清华简的"为郢",地望今湖北宜城。"客于子文"可能是"以子文为客","寡持肉饮酒"即"孤持肉饮酒",意为独自拿着肉喝酒,与下文的"举邦贺余,汝独否"意义相合,等等。对简文全部九支简进行系统研究之后,可以对全篇进行语译。

宋儒对“一贯”和“忠恕”的不同诠释

汉唐经学并不太注意“忠恕”和“一以贯之”的关系问题。北宋道德性命之学兴起后,宋儒多将一贯的“一”等同为道,而“忠恕”并非一贯之道也就成为一种流行见解,曾子也因此而被认为并未明道,这集中体现在王安石和陈祥道的新学解释之中。为了回应这些问题,二苏和不少程门后学都将忠恕视为曾子训导门人的转语,但二程则通过繁复的理论建构来肯定忠恕可以诠释一贯。朱熹批判性地兼采了这两种思路,他既借鉴二程以体用来理解“一贯”和“忠恕”,但又极力强调《中庸》之“忠恕”的实践力度,创造性地为曾子的一唯之对铺垫了《大学》格物致知苦学积累的前奏。

香柏(变种)黄酮类成分的HPLC-ESI-MS^n分析

目的:分析香柏(变种)中的主要黄酮类化学成分.方法:采用高效液相色谱法-电喷雾-质谱联用的方法对香柏(变种)主要化学成分进行定性研究,并对香柏(变种)中黄酮类化合物的质谱裂解规律进行了初步探讨.色谱柱为C18UltimnteTMC18(250 mm×4.6 mm,5μm);流动相为乙腈-4﹪醋酸水溶液梯度洗脱;流速为0.8 mL/min;进样量10μL,负离子模式采集.结果:鉴定出香柏(变种)中4种主要黄酮类成分.结论:通过高效液相色谱法-电喷雾-质谱联用分析获得了香柏(变种)中主要黄酮类化合物,为该植物的质量控制提供了科学依据.

论程颐易学对王弼之学的继承

《周易程氏传》是理学家易学的代表著作。《程传》作为义理易学的著作,其学术思想直接渊源于王弼。程颐《周易程氏传》与王弼《周易注》之间在易学的学术形态、体用关系、以人事明天道等方面有学脉关系。

《诚斋诗话》成书年代考

《诚斋诗话》的成书时间主要有壬午前说和壬午后说两种。笔者根据《诚斋诗话》中的条目内容,结合历史材料和杨万里的生平进行仔细的梳理和考证,以详实的材料证明《诚斋诗话》不可能写于壬午前,而且还进一步对壬午后说给予更为确切的时间界定,认为《诚斋诗话》是杨万里自金陵退居故里后成书的,也就是说其成书时间应该是绍熙三年壬子(1192)年以后。通过界定《诚斋诗话》的成书年代,有利于更好地理解此诗话的诗学思想,还详细考述了《诚斋诗话》的诗学思想体系是和杨万里晚年的诗歌理论主张是一致的。

清代学者对磬重心问题的研究

磬是我国一种非常古老的打击乐器,其产生距今至少已有4000多年的历史。《考工记》最早记述了磬的形状、规范和调音技术。磬的重心和磬的悬孔位置的确定是制造磬体的重要环节,直到明清之际,西方力学知识传入中国并逐渐被中国学者接受,磬体(倨句型)重心位置的问题才引起研究《考工记》的学者的关注,他们开始利用数学方法研究磬体的重心位置问题。清代学者程瑶田、汪莱在这方面进行了开创性的研究,但未能获得完全正确的解法。此后邹伯奇不仅指出了程、汪二人工作的不足与错误,还获得了正确的求解方法与结果,使磬体重心问题获得圆满的解决。

王成荣中西医学结合临证思维模式

王成荣为四川省中医药科学院中医研究所.四川省第二中医医院妇科主任医师、研究员,享受国务院政府津贴专家,2006年获"四川省首届十大名中医"称号,为国家"十一五"科技支撑计划"名老中医临床经验学术思想研究"项目的研究对象。王老为全国首批西学中学员,曾获卫生部"发扬祖国医学遗产"金质奖章。由于其个人的学习和工作经历,王老在从医57年间长期致力于临床中西医学结合的探索,力主倡导、推广中西医结合诊治疾病的临床思维模式,文章就此作一阐述。

论刘辰翁评点荆公诗之理论意蕴

刘辰翁评点荆公诗 ,为刘氏重要评点著作之一 ,因种种原因 ,较长时间以来一直为学界所冷落。本文依据蓬左文库本所存刘评 ,对其理论得失进行了较全面深入的总结 ,并对其理论产生之渊源。

《昊天有成命》属《大武乐章》考辨

王国维考证《大武乐章》包含《昊天有成命》,此结论却为高亨等学者否定。王氏循《武宿夜》以考《大武》的方法是正确的,《昊天有成命》中的"成王"决非姬诵,故不能以此将其排除在《大武》之外,而《我将》亦非《武宿夜》。总之,《昊天有成命》即《武宿夜》,为《大武》之一篇信无可疑。

生物本能与女性角色——以陈望道的女权观为中心

五四时期陈望道的女权观提供了关于生物本能与女性角色关系问题的基本思路。直至清末,传统社会制度仍维护着男子在婚姻生活中的肆虐,旁观的科学和陈旧的观念实际纵容着人类的生殖行为,中国女人中的很大一部分依然处于"非人"境地,唯以情感和科学统驭这种生物本能的漫淫,才能使女子成长为人;传统妇道严厉束缚女性的自由交往,强求女性保持片面贞节,贱视女性除生殖之外的性行为,唯有宽恕女性的情欲,建构新的性道德,才能使女子独立于男子及其宗族;在妊娠和生殖与"活着"的取舍中,陈望道充满对女性本能的敬畏,而面对职业与女性身体等方面的矛盾,他局限于时代,未能将这种敬畏一以贯之。由上述思路出发,从生物本身以及自然和社会等不同领域观照生物本能与女性角色的关系,可以揭示生物本能所固有的差异性、给定性和蔓延性,历史地评判女性角色的扮演方式。