黄岩学者王棻的谱学理念探析——以馆藏《柔桥王氏宗谱》等稿本为例

杭州图书馆收藏的《柔桥王氏宗谱》等未刊稿本,出于晚清黄岩著名学者王棻之手,因其博览群书、讲明谱学而自成体例,故与民间一般意义的家谱不同。尤其可贵的是,他在对本族旧谱的始祖等世系人物的认定上,不但未沿袭陈说,而是提出一系列的质疑并在另纂新谱中分别加以考证与辨误。这不仅为历史上宗谱纂修活动所鲜见,也为今天如何认识家谱中的世系人物,提供了辨别真伪的范例。

《洋县志》所载“王师德墓”墓主蠡测——兼论“太师坟村”村名由来

《洋县志》(1996年版)所载位于今洋县戚氏镇太师坟村一带的王承宣使墓(又称太师坟)墓主为王师德(又称王德)。今据该村所出两方墓志推断,此墓墓主应为南宋初抗金名将吴玠部属、长期仕宦于汉中洋县一带、卒后获赠"镇西军承宣使"的王俊。太师坟村一带为王俊家族祖茔所在,因年代久远,该墓墓主身份渐湮没无闻,乡民惟见其高大,故而称作"大(太)坟",后讹作"太师坟"。

以中医理论创新探索为特色的名老中医经验总结——评《王明杰黄淑芬学术经验传承集》

《王明杰黄淑芬学术经验传承集》在中医理论方面有着诸多创新探索,在名老中医学术思想总结中有不少成功经验,值得推荐。本文从发挥河间"玄府说",构建现代"玄府论";首倡"治血先治风",发掘风药新功用;薪火传承向未来,创新学派待后生三个方面进行评述。

王朴律之我见

王朴律的提出在我国律学史上有重要的意义。然而,20世纪以来,我国的音乐学家们对其解释却是各不相同。从王朴律的音分数和弦长数可以看出,王朴律是在三分损益生律法的基础上,采用加减进退法,稍近十二平均律的一种独特的生律法。

王鼎其人考证

学界对王鼎的考证笔者只见于陈述先生,但陈述先生所用史料未利用《辽代石刻文编》中《固安县固成村谢家庄石桥记》,而且研究略显简单,笔者认为有进一步研究的必要。

视学术为生命,生命之树常青——王克芬《舞蹈论集》序

王克芬的这本论集里论述石窟舞蹈图像和各种古典、民族、民间舞蹈的文章,可以说同她已经出版的几部中国舞蹈史专著一样,都凝聚了她大半生研治舞蹈史的心血。据我粗浅的认识与感受,王克芬的治学,至少有以下三点是值得一说的。首先,作为一位舞蹈演员出身的舞蹈史研究者,她坦陈并正视自己学养上的先天不足,长期以来十分注重用认真读书来加以弥补,而且特别重视历史文献与文物图像资料的搜集与开掘。其次,王克芬一直重视舞蹈源流的探索,因此在研究中也非常关注我国古代舞蹈与现存的民族民间舞蹈的传承关系,常常深入到城镇与乡村的舞蹈活动现场,去调查实证,甚至同场共舞、朝夕相处,获取宝贵的第一手资料。第三,王克芬治学之勤奋,也是令我们感动不已的。由于现在许多出版社是以经济效益为第一(甚至"惟一")目标的,王克芬这本论集的出版,也免不了遭遇曲折的命运。甘肃读者出版集团和甘肃教育出版社决定出版此书,这既是服务学术的文化积累,又是弘扬老专家治学精神的善举,值得我们钦佩。

小人物背后的大历史——十九世纪以降王芬历史形象的塑造与演变

历史人物的评判与对其形象的塑造,在不同时期的社会政治环境中会呈现不同的面貌。王芬是林爽文事件中的第二号人物,在清代官方历史的书写中,王芬以“从逆匪徒”“首恶渠魁”的形象出现。台湾光复之后,国民党为巩固中华民国的正统地位,凝聚台湾民众的中华民族精神,从官方到民间都一概将王芬等民变首领塑造成了“反清复明”的“民族英雄”。1978年台湾“解严”之后,社会意识形态领域的变动反映在了历史叙事当中,王芬从“中华民族”的“民族英雄”蜕变成了“台湾民族”的“民族英雄”。王芬形象的多元变化可以折射出历史人物书写背后不同的时代烙印,但还原真相才是中国大历史要解决的根本问题。

日本藏《近思录标题释义》真伪辨

日本国立公文书馆所藏明万历刊本《近思录标题释义》十四卷,云"汪道昆"校订。刻本中的汪道昆《释义》序文,与嘉靖十七年刘世贤《重刊近思录序》基本相同;从版式、编排体例、各卷类目、内容等方面比较考察,此刻本与明代万历年间吴勉学校阅本《分类经进近思录集解》基本相同,源头相同,极可能是同一版本。史料记载未见明代文学家汪道昆撰写过《近思录标题释义》,题为"新安汪道昆撰"的序文宜是伪作。此刻本采用汪道昆大名,或书贾有意为之,冒作汪道昆校订;或改名作"近思录标题释义",以求得标目新颖,借助名人校订的效应,便于流通。

王芬谋废汉灵帝发微

东汉王朝在灵帝统治时期摇摇欲坠,"党锢之祸""黄巾之乱"接踵而至,士大夫集团、宦官集团与皇权之间的关系错综复杂。王芬在灵帝统治后期发动了一次未能成功的叛乱,以这次叛乱为媒介,梳理以王芬为首的谋废立集团的出身及政治倾向,结合此事发生的地理、政治背景,能够归纳出王芬之谋具有"从宫廷政变发展到武装叛乱"和"从反宦官发展到反皇权"两大特征,而这两大特征也在其后的军阀割据中不断出现,最终成为导致东汉王朝灭亡的重要因素。

史地兼有:王棻方志思想研究

王棻是晚清时期著名的方志学家。他博采古代方志“地理派”与“历史派”两大修志流派之所长,形成自己独有的方志思想,其方志思想主要集中于五个方面:一是认为方志属史,但史、志不同;二是承认方志的多源性;三是校勘旧志;四是征文考献;五是率先提出修志需要“当事者”的支持和必要的人才团队。王棻在方志性质、校勘旧志等方面继承了古代方志地理派的特点。但另一方面,王棻的修志思想也吸收了方志历史派思想的合理内核,如重视当代文献的搜集等。

王棻修志思想探究

王棻以经世致用思想指导修志实践,把方志作为区域历史文化的综合载体,其修志的目的是为地方治理提供借鉴。在体例方面,在继承旧志中创新体例,注重方志体例的统一性,以便纲举目张。王棻首创校图法,在实地勘测中校勘方志中的图录,提高了志图的现实功能;参照史表的方法修撰志表,执简驭繁;借鉴《水经注》与《水道提纲》的方法编纂舆地志,扩充水利篇目,以利于国计民生。

《乾嘉诗坛点将录》作者考实——为钱锺书先生祛疑

《乾嘉诗坛点将录》一书,历来都认为是清诗人舒位(铁云)所作,惟钱锺书先生据清贝青乔集中《为叶丈廷琯题〈诗坛点将录〉》一诗,断此"足证俗传舒铁云作之讹"。但此论未免千虑一失,据当时文人的雅习、《录》中诗人的不持异议、该《录》收藏者叶廷琯与题词作者的交往互动诸方面,可以看到此书绝非叶氏所作;据叶氏友人著述中的明确表达,更可见该录确系舒位之作。

王棻《台学统》编撰研究

王棻是近代著名学者和方志学家,文章介绍了其晚年编纂《台学统》的过程和《台学统》的学术价值。《台学统》共一百卷,将历代的台州学者分为气节、性理、经济、词章、训诂、躬行六门,记录自晋至清代学者337人,是台州的学术史总结。其"以气节为本和不立门户、汉宋兼融"的学术特色,在台州学术史上具有重要的地位。

王棻诗中的近代意识

传统读经讲经的王棻,生活在近世中西两种社会和两种文化激烈碰撞之际,其诗作中流露出"西学东渐"这一时代特色原本自然,量虽不大,却是一种进步。

双脚走天涯 激情写世界——“长江韬奋奖”获奖者王喜民

王喜民是首届全国百佳新闻工作者、第七届长江韬奋奖(长江系列)获奖者。从事新闻工作三十余年,王喜民完成5000余篇新闻报道作品,出版各类著作15部;38项作品获得全国性奖项,其中中国新闻奖和中国广播电视新闻奖一等奖11件。本文以王喜民作为个案式研究对象,在梳理其新闻工作经历的基础上,挖掘以王喜民为代表的老一辈新闻工作者在长时间工作实践中形成的不畏艰险、心贴群众、善抓典型的优良工作作风。文章认为,王喜民取得的工作成绩和荣誉与其优良工作作风密不可分,传承老一辈新闻工作者的优良作风对加强新闻舆论工作建设具有重要的时代价值。