王亥的历史地位——兼论原始王权的产生

王亥是甲骨文即有表现的商人先公先王中第一个被称为“王”的首领。从甲骨文中“亥”的字形来看,有以鸟为图腾的痕迹,但商族并不属于以鸟为图腾的东夷族系,从夏朝开始,夏人、商人、周人都是华夏民族的组成部分。王亥被称为“王”,是因为此时的“王”所具有的力量中,主要是继承了来自玄鸟崇拜的神性和神力,其“王”的观念主要表现的是宗教性。王亥称“王”的意义,体现的是当时原始王权的产生。王亥是早期形态的王,他所具有的王权仅限于商族内部,尚不能支配商族之外的其他部族或邦国,与夏商周王朝国家的“一统王权”有所区别。

中国商业源起及其文明昭示意义

在向西而学的过程中,中国商业文明渐被遗忘。站在新的历史时期,中国商业文明亟待挖掘与重构。正本还需清源,由于中国商业文明源起的年代久远,研究基于对世界万物发展的规律性认知,并结合制器尚象、经史合参的证据,得出神农创设了和平交换、互利互惠的市场交换模式,黄帝构架了商业文明的雏形,王亥开创了远程商品贸易的先河。中国商业文明自源起就指向了市场或商业的本质是“互通有无”“以利天下”,这对于当今社会发展依然有着重要意义。

王海东主任医师应用针刀治疗膝关节疼痛经验

王海东主任医师针刀治疗膝关节疼痛,强调辨位诊治,重视髌下脂肪垫的治疗,认为治疗膝关节疼痛应以针刀治疗为主,手法、理疗等为辅。

质量公民的权利空间、行动特征与现实启示——基于王海的案例研究

引入消费者公民(Consumer-Citizen)和三维度公民权(Citizenship)理论,首次提出"质量公民"的概念,并对其民事、政治、社会等三方面的权力空间进行论证。利用该理论对质量公民的典型代表王海进行分析,认为质量法律的出台为王海质量政治权的实现提供法律基础,假冒伪劣产品的泛滥为其质量民事权的行使提供现实基础,而公司的运营方式使王海解决了消费者社会组织发育不完善的难题,变通地实现了质量社会权。质量公民王海的质量维权行动体现出私人和公共的双重属性特征,其中公共属性更具有进步意义。质量公民王海的存在处境及其贡献,为中国当今质量治理提供积极借鉴。

王海消费者身份之辩护

王海现象在法学界引发诸多争议,王海是否具有消费者身份是其中一个关键性问题。许多法学界和司法界人士从消费目的、经验法则以及对立法目的之法律解释等三个方面进行论证,认定王海不具有消费者身份,其行为不能适用《消法》。这种认识值得商榷,其理由不能成立。应当承认王海的消费者身份,以推进消法的私人执行。

王昌龄《诗格》考

《文镜秘府论》所收王昌龄《诗格》,可能经后人补辑,但基本内容是可靠的。其中有根据他为人讲作诗法时的纪闻辑录而成的语录体,也有有意著书而成的书面语体。一些内容作于为江宁丞时,但有些内容当作于贬龙标之后,包括语录体和书面体。以前我们只认为它作于贬江宁丞时,是不对的。王昌龄《诗格》的注文也可能为王昌龄自注。

王亥故事与星辰传说

王亥在《山海经》中的奇异形象,应该是先民对营室星“立象”的结果;为客观事物“立象”,将其符号化,是中国文化的一种传统,王亥的原型是营室星;王亥故事来源于先民对天上营室星的认识;来源于先民对营室星的人格化、历史化;王亥故事,其实质乃是一种星辰传说。

从甲骨文的“买”字说到商代的商业

无论在商代甲骨文还是西周金文里,"买"字都有被作动词使用的例证。"买"字在商代的甲骨文中,就是一种用来表示交易的词汇。商代平民阶层所需的是普通日用品,而商王、贵族所需的是奢侈品,但它们都是商品。由于所需商品的品类不同,从而显出商品交换中的不同层次。从商代甲骨文、青铜铭文和考古材料分析,商代的贝已具有支付手段、价值尺度、流通手段和储藏职能,所以贝是商代的货币。在文字训诂学中,"商"字和"交易"行为本没有什么关系。将"商"与"交易"行为相联系,只是人们(应是西周时的人们)认为这种行为是出自商族人的缘故,是商族人所操的职业而称为"商人的职业",简称为"商业"。交易活动是社会必不可或缺的,周以后的人同样需要和进行物品的交易,相沿成习,就把这种行为称为"商业",而将从事这种行业的人称为"商人",于是逐渐与商族人的联系模糊而脱钩。

女性视角下的男权意识——再评《中国式离婚》

《中国式离婚》以一个普通的中国家庭走向离婚的发展作为切入点,作者王海鸰以独特的女性视角将婚姻在现实中面临的无奈与伤痛放大呈现,尝试为婚姻囹圄中的女性指出一条理想的道路——对男性背叛的宽容。然而在这种细腻的女性关怀之中却凸现出强烈的男权意识,它巧妙地隐去了男女在维持感情、婚姻上的同等责任,把女性的平等意识压制在对男人的依附关系中,忽略了对造成婚姻破裂的真正原因的深层次思考。构建幸福家庭的先决条件是两性的平等,女性必须穿越男权文化的通道做一个大写的"人",与男性携手并进,才能构建出适合人类生存发展的更加理想、更加和谐的美好家园。

由先商王亥史事论顾颉刚先生的古史建设

192 6年《古史辨》第一册出版 ,标志着古史辨派 (又称疑古派 )的建立。同年 ,顾颉刚先生写了《〈周易卦爻辞〉中的故事》一文 ,列举《周易》的记载认定先商有易杀王亥取仆牛的史实 ,其中借用了王国维的研究结果。顾颉刚先生撰此文本来做的是一个反题 ,但正如他自己所说 ,“破坏和建设只是一事的两面” ,所以此文实为顾颉刚先生在古史建设方面最重要的成就之一 ,在古史建设方面具有重要意义。

从王阳明与海瑞赣南施政看明代基层社会治理

王阳明与海瑞都曾在南赣主政一方,以其所面临之实际问题展开社会治理。王阳明抚赣,首重思想道德教化,立社学、建书院、联讲会、举乡约,剿抚并用、刚柔并济,建立起以保甲和乡约为一体的基层社会治理体系。海瑞在兴国的施政,重视改善民生,清丈田地,推行一条鞭法。改革地方机构,重整里老人制度,完善基层社会组织。从王阳明与海瑞的赣南施政,可以窥见明代国家治理基层社会的路径,展现出王朝国家治理地方的基本面貌。其治理经验,可为当今基层社会治理提供历史借鉴和启示。

徐海、王翠翘事本末考述

徐海、王翠翘事迹在多种文学、文献资料中皆有记载,人们在引用、参考这些资料的时候,较少关注资料记载过程中的其他背景因素,本文在事迹本末考述中,着力点主要在此。

苹果整果TPA试验的研究

介绍TPA质地分析方法及TPA质地参数的定义,并对苹果整果进行TPA测试,选用变形速率、压缩变形量及间隔时间作为影响因素,采用正交试验的方法研究该3个因素对TPA测试结果的影响.同时,用弹性作为TPA测试中果实损伤程度的判定指标,分析3个因素对果实损伤的影响.结果表明:压缩变形量对损伤程度影响极显著,变形量大,损伤程度高;变形量对硬度影响极显著,对内聚性、耐咀性及回复性影响显著;3个因素中除了变形速率对回复性影响显著外,其余均不显著.整果TPA试验的研究为果实质地评价奠定了基础.

族群文化、现代性遭遇与地理的想象——王海小说中的南方诗学

王海是黎族作家文学的代表。他创作的黎族题材短篇小说极具特色,是黎族文学的重要成果。在这些小说中,王海不仅书写了民族志,描绘了黎族人民的现代性遭遇,还呈现了黎族地区特有的在地风景。他的创作是建构南方诗学的尝试,也为中国文学增加了一份特殊的热带经验。

新伦理学新在何处?——评王海明君新著《新伦理学》

王海明君撰著的长达 5 0余万言的《新伦理学》无论从形式到内容都要算是较新的伦理学专著或教材。一是体系结构新。他沿着摩尔等元伦理学家以及罗尔斯、斯宾诺莎、爱尔维修、休谟的足迹 ,构建了一种如同物理学一样客观必然、严密精确、可以操作、能够包容人类以往全部伦理学知识的科学的伦理学 ;二是思想观点新。其思想观点不仅新颖独到 ,而且包含着他多年来深深地思索 ,全然没有人云亦云、照抄照搬、鹦鹉学舌之痕迹 ,即便通览全书 ,也发现不了制造精神垃圾的嫌疑。

《玉海》版本流传考述

《玉海》是南宋文献学家王应麟为应博学鸿词科考试而编纂的大型类书,在我国古文献学史上占有重要地位。该书自问世以来,刻印不绝,出现了各种版本,其中元后至元六年庆元路儒学刊本最早,为各版本之源头;清光绪九年(1883)浙江书局刊本,是现存校勘较好的版本。目前通行的本子有1987年由江苏古籍出版社、上海书店影印的浙江书局本和1992年由上海古籍出版社影印的四库类书丛刊本。

王太与《类玉篇海》

《类玉篇海》是金代王太编写的一部大型字书,是目前已知的中国古代收字最多的字书。它是在《玉篇》的基础上形成的,继承了《玉篇》分部方式,又有众多创新之处,主要体现在区分画段、标注字源、字无遗形三个方面。它开创了后世字书笔画检字法的先河,在字书发展史上具有承前启后的作用。王太生于北宋末年,生活于金代,是今河北赵县人。

《玉海·艺文》的特色及其价值

《玉海》是南宋著名学者王应麟编纂的一部大型类书,凡二百卷,分天文、律历、地理、帝学、圣文、艺文、诏令、礼仪、车服、器用、郊祀、音乐、学校、选举、官制、兵制、朝贡、宫室、食货、兵捷、祥瑞等二十一门。本文截取"艺文"一类,从专题文献的角度论述了这部分内容的目录学特色、史料学价值和学术史启示。文章指出,《玉海.艺文》不仅为我们提供了丰富的资料,更重要的是向我们展示了如何搜集资料,如何进入学问领域的若干途径与方法。

论康海与王九思咏园散曲

本文从明代中叶关中园林、学术、文章(包括散曲)三者并盛气象分析康海与王九思二家曲震北国的地域文化背景;又从二家咏园散曲审视其人生感悟、文化气质、艺术风格之异同。园与曲关系紧密,由园审曲,以曲观园,自是曲学研究与园论研究应有之义。

不同的时代 一样的叹息——简·奥斯丁与王海鸰小说异同浅析

简·奥斯丁和王海鸰是表现爱情与婚姻题材的两位杰出的女作家,她们作品的相同之处,一是用小题材来体现社会,二是表现了女性角色的依附地位,不同之处在于主体风格不同:一"悲剧"一"喜剧"的表现方式,引领人们通向两位作家不同的心灵世界。