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A Corpus-Based Comparative Multidimensional Analysis of the Two English Translations of Luoyang Jialan Ji
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作者 Qin Gu Ling Chen 《Open Journal of Applied Sciences》 2024年第4期1150-1163,共14页
By using the MD approach, this study aims at making a comparison between the lexical features in W. J. F. Jenner’s and Wang Yitong’s translations of Luoyang Jialan Ji (547 AD) from a multidimensional perspective. St... By using the MD approach, this study aims at making a comparison between the lexical features in W. J. F. Jenner’s and Wang Yitong’s translations of Luoyang Jialan Ji (547 AD) from a multidimensional perspective. Statistics show that both the two translations belong to the General Narrative Exposition Register. However, there are significant discrepancies between the two versions in Dimension 1 “Involved versus Informational Production”, Dimension 4 “Overt Expression of Persuasion” and Dimension 5 “Abstract versus Non-Abstract Information”. The differences in Dimension 2 “Narrative versus Non-Narrative Concerns” and Dimension 3 “Explicit versus Situation-Dependent Reference” are not that significant. It is found that in Dimension 1, the information density of Wang’s version is much higher than that of Jenner’s. In Dimension 4, Wang’s version contains more overt persuasive effort than Jenner’s. In Dimension 5, the positive and negative contrast between the two versions indicates that Wang’s version provides information in a more abstract way, whereas Jenner’s in a relatively non-abstract way. Combined with typical examples in the two translation versions, this study is hoped to help better understand the translations of Luoyang Jialan Ji and conduct future studies on the translation styles of the two translators. 展开更多
关键词 Luoyang jialan ji Multidimensional (MD) Approach W. J. F. Jenner wang Yitong
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西汉昌邑王国辅臣规谏刘贺的政治意蕴
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作者 陈金凤 韩超 《宜春学院学报》 2024年第5期62-67,82,共7页
西汉昌邑王国国主刘贺的两大辅臣王吉、龚遂,基于儒士本色和自己的政治追求,积极规谏刘贺以止其非,教导刘贺成为积极有为的王国之主。值刘贺被权臣霍光选为嗣君并登帝位之时,两人又着力规谏刘贺要恪守家国的忠孝礼制,和好霍光。王吉、... 西汉昌邑王国国主刘贺的两大辅臣王吉、龚遂,基于儒士本色和自己的政治追求,积极规谏刘贺以止其非,教导刘贺成为积极有为的王国之主。值刘贺被权臣霍光选为嗣君并登帝位之时,两人又着力规谏刘贺要恪守家国的忠孝礼制,和好霍光。王吉、龚遂因各自的性格和人生履历,规谏刘贺的内容与方式虽不尽相同,但都富含作为王国辅臣的能力与智慧,特别是在刘贺被选为嗣君的关键时刻,他们向霍光曲折地表达了自己输诚的心声,从而在刘贺政治失败后只是受到了较轻的刑罚。王吉、龚遂规谏的刘贺言行及其政治宿命,从一个特别的层面揭示出西汉武帝尊崇儒术后对地方王国政治的深刻影响,以及昭宣之际的霍光政局的政治文化性格。 展开更多
关键词 王吉 龚遂 刘贺 霍光 规谏 政治
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《冷斋夜话》“王安石改苏轼《胜相院经藏记》”事考辨
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作者 杨曦 《励耘学刊》 2024年第1期261-274,M0011,共15页
《冷斋夜话》记载,王安石在读到苏轼《胜相院经藏记》之后相当赞赏,并将苏轼原稿“日胜日负”的“负”字改为“贫”字,这一改动最终得到了苏轼的认可。不过,这两处文字在《冷斋夜话》的不同版本以及后世引用中存在截然相反的情况,历代... 《冷斋夜话》记载,王安石在读到苏轼《胜相院经藏记》之后相当赞赏,并将苏轼原稿“日胜日负”的“负”字改为“贫”字,这一改动最终得到了苏轼的认可。不过,这两处文字在《冷斋夜话》的不同版本以及后世引用中存在截然相反的情况,历代学者对王安石究竟是“改贫为负”还是“改负为贫”、苏轼的定本所用为何字以及此事的真伪都有不同意见。根据有关史料,王安石当是通过李琮读到苏轼此文并表示赞赏的;苏轼的原稿与定稿都是“日胜日贫”,改字之事乃子虚乌有。这则亦真亦假的轶事折射出宋人讲求“以一字见工拙”的文学创作与鉴赏观念以及他们对王、苏两人理想关系的想象。 展开更多
关键词 苏轼 王安石 《冷斋夜话》 《胜相院经藏记》
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浅析新安固本培元派医家汪机与孙一奎辨治水痘特色
4
作者 王晨雪 罗丹 +3 位作者 王悦 郭锦晨 彭佳 俞秋红 《中国民族民间医药》 2024年第19期13-16,共4页
文章探究汪机和孙一奎诊疗水痘经验,为临床提供理论和方法指导。通过文献研读、资料搜集、纵横比较进行分析,参考汪机《医学原理》《痘诊理辨》与孙一奎《孙文恒医案》《赤水玄珠》《医旨续余》等著作,总结提炼出两位医家治疗水痘的思... 文章探究汪机和孙一奎诊疗水痘经验,为临床提供理论和方法指导。通过文献研读、资料搜集、纵横比较进行分析,参考汪机《医学原理》《痘诊理辨》与孙一奎《孙文恒医案》《赤水玄珠》《医旨续余》等著作,总结提炼出两位医家治疗水痘的思想和方法。汪机、孙一奎两位医者虽然都注重运用固本培元法,但对于水痘的病名、病因及治法等方面存在不同的见解。汪机以痘疮形态入手,从五行生克的角度进行辨证,认为对于不同证型、进程的水痘应采用不同的治法,强调因人而异、因时而异;而孙一奎作为汪机的再传弟子,对水痘病名的认识更为详实,沿承胎毒淫火、正气不足等病因的思想,强调结合天时,与天时相应。两者虽然在诸多方面认识有所不同,但皆认为胎毒淫火为水痘生发之源,素体禀赋不足则易助其进一步发展。两种学术观点可以在固本培元的思想下相互补充论治,对于当代临床实践仍有重要的价值。 展开更多
关键词 水痘 汪机 孙一奎
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新安医家汪机《石山医案》辨治泄泻特色探析
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作者 赵雅妮 周骏 付姝菲 《河南中医》 2024年第1期42-47,共6页
通过整理《石山医案》发现,汪机治疗泄泻遵李东垣、朱丹溪之法,重视甘温之药的运用,发展了“调补脾胃,培元固本”的思想。对于药物误用损伤胃气而致泄泻者,法当从补,以人参、黄芪大补脾胃之气;对于症状与脉象相反者,法当四诊合参,审证求... 通过整理《石山医案》发现,汪机治疗泄泻遵李东垣、朱丹溪之法,重视甘温之药的运用,发展了“调补脾胃,培元固本”的思想。对于药物误用损伤胃气而致泄泻者,法当从补,以人参、黄芪大补脾胃之气;对于症状与脉象相反者,法当四诊合参,审证求因;对于反复因食而伤者,不应拘泥于药物治疗,法当节食静守以恢复胃气。汪机极其重视患者形色及发病时令,但不为因时制宜所囿,提出“舍时从症”以图治病求本。同时,汪机在用药时还注重剂型的选择,选方用药严谨,辨治泄泻常以人参、黄芪、白术等甘温之药,少佐行气之品补中寓行,使补而不滞,可获良效。 展开更多
关键词 泄泻 “培元固本” 新安医家 《石山医案》 汪机
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明中后期天真书院讲会群探究
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作者 兰军 杨爔 《贵阳学院学报(社会科学版)》 2024年第2期26-31,57,共7页
天真书院是后阳明时代最具影响力的王学讲会中心之一,王畿主持书院讲学期间多次往来嘉兴、湖州、衢州等地,鼓励当地阳明学者兴办讲会活动。明嘉靖至万历初年,逐渐形成以天真书院为中心,连同衢州衢麓书院、秀水文湖书院、平湖天心书院的... 天真书院是后阳明时代最具影响力的王学讲会中心之一,王畿主持书院讲学期间多次往来嘉兴、湖州、衢州等地,鼓励当地阳明学者兴办讲会活动。明嘉靖至万历初年,逐渐形成以天真书院为中心,连同衢州衢麓书院、秀水文湖书院、平湖天心书院的讲会群,有力带动了阳明学在浙西地区的传播。 展开更多
关键词 天真书院 阳明学 王畿 讲会
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信得及与疑而归信:王龙溪与江右王门工夫理路之比较
7
作者 胡志明 《贵阳学院学报(社会科学版)》 2024年第2期19-25,共7页
阳明后学基于对信得及的不同理解,呈现为两种工夫模式:王龙溪以信得及为前提条件,从“人们应然的本质结构”上立论,主张先天立根的易简工夫;江右王门则偏向以信得及为结果效验,从“人们实然的存在过程”处立教,强调亲体彻透之后仍需时... 阳明后学基于对信得及的不同理解,呈现为两种工夫模式:王龙溪以信得及为前提条件,从“人们应然的本质结构”上立论,主张先天立根的易简工夫;江右王门则偏向以信得及为结果效验,从“人们实然的存在过程”处立教,强调亲体彻透之后仍需时时保任。在从信与疑、先与后、易与难等角度比较两者的基础上,通过援引怀疑解释学与信心解释学的理论来阐发信得及与良知本体的意象结构,有益于更为全面地理解两种工夫理路的各自特点,彰显江右王门“世无现成良知乃深信良知”的思想旨归。实际上,双方并无抵牾,唯有相资为用,方能贯彻阳明晚年简易与真切互蕴的彻上彻下之旨。 展开更多
关键词 江右王门 王龙溪 信得及 怀疑解释学 世无现成良知
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王阳明记体文创作及其与心学的关系
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作者 俞修齐 《贵州文史丛刊》 2024年第3期9-18,共10页
作为我国古代散文体裁的记体文产生于先秦时期,历经六朝、唐宋发展,到了明清时期,其形式逐渐稳定成熟。明代是继宋代之后记体文创作的又一个重要时期。在明代的诸多记体文中,王阳明的作品是颇有代表性的,不仅呈现出创作数量较多、艺术... 作为我国古代散文体裁的记体文产生于先秦时期,历经六朝、唐宋发展,到了明清时期,其形式逐渐稳定成熟。明代是继宋代之后记体文创作的又一个重要时期。在明代的诸多记体文中,王阳明的作品是颇有代表性的,不仅呈现出创作数量较多、艺术成就高等特点,而且与其心学体系的形成和发展过程有着密切关系。文章通过查阅相关文献史料,对王阳明记体文创作风格的转变和与心学的关系及其文学艺术价值进行分析研究。 展开更多
关键词 王阳明 记体文 心学载体 文学价值
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王用宾及《三渠先生集》述略
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作者 胡世强 《宝鸡文理学院学报(社会科学版)》 2024年第4期117-122,130,共7页
王用宾为明代中后期陕西文人,主要活动于嘉靖时期,为官刚正不阿,受权臣严嵩排挤。其诗文创作庄重雄伟,浑融雅健,清真爽亮,归本三唐。今存王用宾别集《三渠先生集》有万历二十九年、天启二年两种刻本。本文梳理了《三渠先生集》刊刻情况... 王用宾为明代中后期陕西文人,主要活动于嘉靖时期,为官刚正不阿,受权臣严嵩排挤。其诗文创作庄重雄伟,浑融雅健,清真爽亮,归本三唐。今存王用宾别集《三渠先生集》有万历二十九年、天启二年两种刻本。本文梳理了《三渠先生集》刊刻情况,对不同版本进行对勘,并对别集中作品数量进行统计。 展开更多
关键词 王用宾 《三渠先生集》 版本
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珍稀孤本稿本《汪弢庐先生手集小儿方药》评介
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作者 王居义 郭锦晨 王鹏 《中国中医药图书情报杂志》 2024年第4期278-280,F0003,共4页
清代“江南大儒”汪宗沂著有《汪弢庐先生手集小儿方药》一卷,为清代新安未刊珍稀孤本稿本文献,《中国中医古籍总目》未载。全书共论中医儿科病症50余种,载方90余首,引用文献30余种,辑逸仲景方论15条。汪氏尊崇两汉晋唐医学,倡导在儿科... 清代“江南大儒”汪宗沂著有《汪弢庐先生手集小儿方药》一卷,为清代新安未刊珍稀孤本稿本文献,《中国中医古籍总目》未载。全书共论中医儿科病症50余种,载方90余首,引用文献30余种,辑逸仲景方论15条。汪氏尊崇两汉晋唐医学,倡导在儿科学中运用六经辨证,立论公允持平,无寒热偏性,善用晋唐古方,重视儿科脉诊。该书是一部精简实用、崇尚古方、特色鲜明的中医儿科学专著。本文从作者与成书缘由、版本、主要内容与构成、引用文献、学术特点,对全书进行系统考订。 展开更多
关键词 汪宗沂 孤本 稿本 汪弢庐先生手集小儿方药 学术思想 文献研究
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官修《晋书》与王隐《晋书》中嵇绍仕晋评价差异
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作者 李俊 《商洛学院学报》 2024年第3期78-83,共6页
嵇康为司马昭所杀,嵇绍却在山涛的帮助下仕宦西晋,并在荡阴之战中以臣节死难。嵇绍背父出仕与忠君死节的行为给史家评价嵇绍带来了争议。东晋王隐编撰的《晋书》和唐代房玄龄等人编修的《晋书》分别取其出仕与死节之事来评价嵇绍,并对... 嵇康为司马昭所杀,嵇绍却在山涛的帮助下仕宦西晋,并在荡阴之战中以臣节死难。嵇绍背父出仕与忠君死节的行为给史家评价嵇绍带来了争议。东晋王隐编撰的《晋书》和唐代房玄龄等人编修的《晋书》分别取其出仕与死节之事来评价嵇绍,并对嵇绍事迹做不同程度的“曲笔”,最终得出了两种截然不同的评价。两本《晋书》的评价差异反映了史书编撰理念与皇权强弱、社会风尚,以及史书编撰制度的密切关系。 展开更多
关键词 嵇绍 《晋书》 房玄龄 王隐
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论阳明后学对“良知即乾知”的诠释及其争论
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作者 牛磊 《温州大学学报(社会科学版)》 2023年第1期73-82,共10页
“乾知”出自《易·系辞上》,汉唐易学多以“知解”“知觉”释“知”,并未将“乾知”看作一词。阳明心学兴起后,浙中王门的王畿使用“良知”这一阳明学的核心概念解释“乾知”,提出“良知即乾知”这一命题。王畿此说的用意在于借助... “乾知”出自《易·系辞上》,汉唐易学多以“知解”“知觉”释“知”,并未将“乾知”看作一词。阳明心学兴起后,浙中王门的王畿使用“良知”这一阳明学的核心概念解释“乾知”,提出“良知即乾知”这一命题。王畿此说的用意在于借助大生广生之“乾知”证明“良知”亦属实体性存在。也就是说,“良知”既是道德领域无善无恶的心性概念,同时也是具有超越性的、宇宙万物的终极实在。这一思路在阳明后学以及现代新儒家处引发了一定争论。如何界定“乾知”与“良知”的关系,折射出学者对“良知”概念的不同理解。 展开更多
关键词 王畿 心学 乾知 良知 争论
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千叶之花:王龙溪对礼教的推崇、批判与超越
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作者 殷慧 廖春阳 Hou Jian(译) 《孔学堂》 2023年第2期66-77,I0072-I0085,共26页
王龙溪服膺礼教,推崇礼法之士,在家族和地方进行礼义教化;同时他坚持以礼修身,通过持礼工夫来提升道德修养、恢复良知。但由于当时社会上礼义与礼仪相割裂,产生了只重仪式不重礼义的现象,故王龙溪对异化后的礼教进行批判,将其视作一朵... 王龙溪服膺礼教,推崇礼法之士,在家族和地方进行礼义教化;同时他坚持以礼修身,通过持礼工夫来提升道德修养、恢复良知。但由于当时社会上礼义与礼仪相割裂,产生了只重仪式不重礼义的现象,故王龙溪对异化后的礼教进行批判,将其视作一朵结不出果实的千叶之花。其批判的目的在于强调礼义,他以良知解礼,同时在讨论“良知”时侧重于“无”,追求斩尽枝叶、洗净铅华,以礼义统摄繁文缛节,最终实现良知的光复与礼义的回归。在“无”的方面,王龙溪比王阳明走得更远,因此产生了流弊,开后世“非名教所能羁络”之肇端,但又与泰州学派表现出较大差异。 展开更多
关键词 良知 心学 王畿
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定县八角廊汉墓竹简四种未刊文献介绍 被引量:1
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作者 田硕 张驰 贾连翔 《出土文献》 2023年第2期48-54,155,156,共9页
根据新采集的定县简广域高清图像,可以进一步了解过去未曾发表的《哀公问五义》《保傅》《六安王朝五凤二年正月起居记》以及数术类文献(原称《日书·占卜》)四种的具体内容。其中《哀公问五义》《保傅》大多能与传世文本相对照,增... 根据新采集的定县简广域高清图像,可以进一步了解过去未曾发表的《哀公问五义》《保傅》《六安王朝五凤二年正月起居记》以及数术类文献(原称《日书·占卜》)四种的具体内容。其中《哀公问五义》《保傅》大多能与传世文本相对照,增进我们对《大戴礼记》等文献重要性的认识;《六安王朝五凤二年正月起居记》或与起居注类文献相关,也可为汉代交通与礼制研究提供新材料;《日书》《占卜》等,可以丰富我们对汉代数术类文献的了解。 展开更多
关键词 《哀公问五义》 《保傅》 《六安王朝五凤二年正月起居记》 数术类文献 定县简
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新安医家汪机之学受朱丹溪的影响 被引量:1
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作者 罗世旷 储全根 +3 位作者 李帅 许笑雯 韩娟 李丹 《中医药导报》 2023年第10期216-218,223,共4页
通过对明代新安医家汪机著作的研读,并与朱丹溪相关著作进行比较,发现其学术思想与临证诊治受朱丹溪影响颇深,包括学术观点、杂病病机、临床治疗、方药运用及针灸等诸多方面。汪机深受朱丹溪影响,在全面继承的基础上又有发挥,从“阳有... 通过对明代新安医家汪机著作的研读,并与朱丹溪相关著作进行比较,发现其学术思想与临证诊治受朱丹溪影响颇深,包括学术观点、杂病病机、临床治疗、方药运用及针灸等诸多方面。汪机深受朱丹溪影响,在全面继承的基础上又有发挥,从“阳有余阴不足论”中引出“营卫论”“参芪论”等学说;对于疾病病因病机的认识,汪机极为推崇丹溪之学,并有独到见解;临证施治,能活用丹溪之法;遣方用药,师古不泥;在赞同朱丹溪“针法只泻无补”思想基础上提倡针药并举等,体现了汪机的传承创新精神。 展开更多
关键词 汪机 朱丹溪 学术思想 临证经验
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批朱与述王:季本解经的两重进路及其思想意义——以《大学私存》为例
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作者 肖永明 李江 《湖南大学学报(社会科学版)》 北大核心 2023年第1期20-26,共7页
明代中后期,王学内部讲学之风盛行,但阳明后学季本却不喜讲学,以重读书、擅解经著称,呈现出异于王门诸子的特质。其所著《大学私存》,既对朱子“格物”“新民”等思想展开批判,又借由对《大学》的新诠,为阳明的“格物”解确立经典依据,... 明代中后期,王学内部讲学之风盛行,但阳明后学季本却不喜讲学,以重读书、擅解经著称,呈现出异于王门诸子的特质。其所著《大学私存》,既对朱子“格物”“新民”等思想展开批判,又借由对《大学》的新诠,为阳明的“格物”解确立经典依据,透显出从“批朱”与“述王”两重进路解经的鲜明特色。此对王学而言具有重要的思想意义:一方面,继承阳明展开对朱子的批判,通过辨朱学之“非”明王学之“是”,在讲学之外拓展了宣扬王学的形式,推动了阳明学的发展;另一方面,绾合经学文本与义理而为一,弥合阳明“以心解经”之不足,纠正了过分依赖讲学、轻视经典所导致的空疏之弊。 展开更多
关键词 季本 批朱 述王 《大学私存》 阳明学
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新安固本培元派三位代表性医家治疗痘疹用药规律研究 被引量:1
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作者 李娟 詹俊杰 +4 位作者 黄辉 高兵 蒋海涛 余苗苗 焦芝雨 《陕西中医药大学学报》 2023年第1期66-75,共10页
目的对新安固本培元派三位代表性医家治疗痘疹用药规律进行研究以期指导临床。方法应用Microsoft Excel 2019系统、SPSS Modeler 18.0系统和SPSS Statistics 25.0系统,分析和总结新安固本培元派三位代表性医家治疗痘疹的常用药物和用药... 目的对新安固本培元派三位代表性医家治疗痘疹用药规律进行研究以期指导临床。方法应用Microsoft Excel 2019系统、SPSS Modeler 18.0系统和SPSS Statistics 25.0系统,分析和总结新安固本培元派三位代表性医家治疗痘疹的常用药物和用药规律,比较三位新安医家在治疗痘疹用药上的异同。结果从汪机《痘治理辨》、徐春甫《痘疹泄密》和孙一奎《痘疹心印》中筛选治疗痘疹的处方共719首。将处方中出现的290味药物划分为18类,三位医家药类大多都是补虚药、清热药和解表药。汪机《痘治理辨》中筛选处方292首,共出现198味药物。徐春甫《痘疹泄密》筛选处方126首,共出现146味药物。孙一奎《痘疹心印》筛选处方301首,出现222味药物。三位用药频次最高的4味中药分别为甘草、人参、当归、白术。对三位新安医家治疗痘疹分别进行系统聚类分析,都得到九组聚类组合。在关联规则分析中,三位新安医家的两项关联分析位居第一的分别为甘草-人参,人参-大枣,甘草-黄芪。结论三位固本培元派医家在治疗痘疹上都践行了固本培元思想,将固护脾胃元气、健脾益气放在重要位置。同时依据痘疹疾病的发病病因病机特点,分期论治采用了诸如解表、和中、解毒之法,这些治法用药对于现代防治痘疹类传染性疾病有临床指导意义。 展开更多
关键词 汪机 徐春甫 孙一奎 痘疹防治 数据挖掘
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从北大汉简《妄稽》和敦煌《丑妇赋》看俗赋流转
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作者 陈蕾 《河南理工大学学报(社会科学版)》 2023年第3期37-42,共6页
1900年敦煌藏经洞的开启使俗赋进入研究者视野,而2009年入藏北大的西汉竹简也有故事类俗赋,有力证实了在文人弃俗从雅的散体大赋、抒情小赋之外,还存在以讲演故事、滑稽幽默为旨趣的俗赋,这为西汉至唐的俗赋演进扣上了极为重要的一环。... 1900年敦煌藏经洞的开启使俗赋进入研究者视野,而2009年入藏北大的西汉竹简也有故事类俗赋,有力证实了在文人弃俗从雅的散体大赋、抒情小赋之外,还存在以讲演故事、滑稽幽默为旨趣的俗赋,这为西汉至唐的俗赋演进扣上了极为重要的一环。其中北大汉简《妄稽》与敦煌《丑妇赋》都以家庭婚姻生活为题材,分别塑造了一位内外皆丑的女性,以此可以窥见从汉至唐的俗赋在意蕴主题、形式语言、赋诵艺术三方面的传承与新变。 展开更多
关键词 妄稽 丑妇赋 俗赋 流转
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王渔洋《才调集选》删选诗考
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作者 刘宝强 《温州职业技术学院学报》 2023年第2期85-90,共6页
王渔洋喜欢删纂唐诗选本。在其删纂的十部唐诗选本(合为《十种唐诗选》)中,《才调集选》较为特殊。王渔洋《才调集选》是对后蜀人韦谷的唐诗选本《才调集》进行的删纂。考察王渔洋《才调集选》对韦谷《才调集》的删纂情况,可以更好地了... 王渔洋喜欢删纂唐诗选本。在其删纂的十部唐诗选本(合为《十种唐诗选》)中,《才调集选》较为特殊。王渔洋《才调集选》是对后蜀人韦谷的唐诗选本《才调集》进行的删纂。考察王渔洋《才调集选》对韦谷《才调集》的删纂情况,可以更好地了解王渔洋与韦谷二位不同朝代诗人眼中的唐诗面貌,这对于古代诗学及选本学研究均具有一定价值。 展开更多
关键词 王渔洋 《才调集选》 删选诗
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王崇炳词对澹归的接受
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作者 吕国喜 《漯河职业技术学院学报》 2023年第5期76-81,共6页
王崇炳七十岁以后,偶读澹归之《遍行堂集》,受其“发挥道趣”的启示,转变了词学观念,诗词等量齐观,方才有意识作词。通过分析咏史怀古、自我审视、关注现实等题材内容,考察王崇炳词对澹归的接受,得知二者的连接点是“哲学”,最终指向都... 王崇炳七十岁以后,偶读澹归之《遍行堂集》,受其“发挥道趣”的启示,转变了词学观念,诗词等量齐观,方才有意识作词。通过分析咏史怀古、自我审视、关注现实等题材内容,考察王崇炳词对澹归的接受,得知二者的连接点是“哲学”,最终指向都是实践,澹归词是禅观实践的组成部分,王崇炳词是诗教观实践的生动样本。 展开更多
关键词 澹归 遍行堂集 王崇炳 学耨堂诗余 接受 实践
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