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中国马克思主义早期启蒙说视域中的王船山研究——以吕振羽、侯外庐、萧萐父为中心的考察
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作者 王蕊 《马克思主义哲学研究》 2024年第1期191-200,337,338,共12页
吕振羽、侯外庐、萧萐父是因李达而结缘的中国马克思主义学者。在李达的影响下,他们从明清之际的早期启蒙思潮中探寻中国自己的“唯物辩证法的前史”,形成了中国马克思主义的早期启蒙说,并由此开启对王船山其人其学的研究。他们的王船... 吕振羽、侯外庐、萧萐父是因李达而结缘的中国马克思主义学者。在李达的影响下,他们从明清之际的早期启蒙思潮中探寻中国自己的“唯物辩证法的前史”,形成了中国马克思主义的早期启蒙说,并由此开启对王船山其人其学的研究。他们的王船山思想研究各自形成了不同的视域:吕振羽将王船山思想定位为代表新兴市民阶级的新思想,侯外庐将王船山思想诠释为形式知识上的解放,萧萐父则着力梳理王船山思想“推故致新”的内在逻辑。通过这些探讨,他们将王船山思想中可以接引马克思主义哲学的内容层层深入地揭示出来,显示出其在王船山思想研究上的理论优势。 展开更多
关键词 早期启蒙说 王船山 李达 吕振羽 侯外庐 萧萐父
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论《宋元学案》对二程弟子的评价--以尹焞、王苹、吕大临、陈瓘、邹浩为例 被引量:1
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作者 连凡 《安康学院学报》 2017年第5期19-24,共6页
黄宗羲基于本体工夫合一论,肯定了尹焞继承程颐思想强调躬行践履和居敬涵养的本体工夫,反驳了朱熹基于居敬穷理二元工夫论的指责。全祖望为有心学倾向的程门弟子王苹设立学案并阐明其将洛学传播至浙西的思想史贡献,肯定其人品学问并反... 黄宗羲基于本体工夫合一论,肯定了尹焞继承程颐思想强调躬行践履和居敬涵养的本体工夫,反驳了朱熹基于居敬穷理二元工夫论的指责。全祖望为有心学倾向的程门弟子王苹设立学案并阐明其将洛学传播至浙西的思想史贡献,肯定其人品学问并反驳了朱熹对心学的门户之见。黄百家指出吕、程中和之辩中,吕大临的"求中"说以"中"为万物本性与宇宙本体,其说开启了道南学派"看喜怒哀乐未发以前气象"的宗旨,而且可谓朱陆无极太极之辩中围绕"中"的论争之先声,并引刘宗周的独体之存发论述了喜怒哀乐之未发已发的表里关系,引黄宗羲之说肯定了吕大临以心体之流行贯通未发与已发的观点。全祖望阐明了洛学私淑陈瓘、邹浩的学术渊源并批判了其三教合一论。 展开更多
关键词 《宋元学案》 尹諄 王苹 吕大临 陈瓘 邹浩
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王履与缪希雍外感热病学术特色辨析 被引量:2
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作者 李董男 《江西中医药大学学报》 2018年第1期10-12,共3页
对王履、缪希雍著作中涉及外感热病的内容进行梳理,辨析其学术特色。王履认为伤寒、温病、热病的病因相同,但病机不同,伤寒是由表入里,温病是由里达外,发表之法不同,较少使用麻黄、桂枝等。缪希雍认为外感热病感邪途径为口鼻,提出"... 对王履、缪希雍著作中涉及外感热病的内容进行梳理,辨析其学术特色。王履认为伤寒、温病、热病的病因相同,但病机不同,伤寒是由表入里,温病是由里达外,发表之法不同,较少使用麻黄、桂枝等。缪希雍认为外感热病感邪途径为口鼻,提出"三阳多兼阳明"之说,以津液为本,治以清润,常将大剂石膏与麦冬、知母等合用,慎用汗下之法、温热及苦寒之品,强调因地因人制宜。他们的学术皆根植于《伤寒论》,认为伤寒是外感热病包括温病、疫病的主要病因;都认同温病与伤寒概念、病机、治法不同;在治法上较多使用清热、滋阴法,都提出慎用麻黄、桂枝。他们的学说推动了外感热病学术发展,对温病、疫病学术体系的形成产生了积极影响。 展开更多
关键词 王履 缪希雍 伤寒论 明代 外感热病 伤寒 温病 疫病
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“浙派”画家王履《华山图》相关问题的再探讨——从俞剑华先生的评论谈起
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作者 王大卫 《浙江艺术职业学院学报》 2016年第1期112-116,共5页
王履是明以来画史上颇受争议的画家之一。俞剑华先生认为"王画并未脱马、夏画法";"所画华山无一处似实境";"无写生之技巧,亦不能为山川传神也"。通过对俞先生对《华山图》评说产生的原因做客观、具体的分... 王履是明以来画史上颇受争议的画家之一。俞剑华先生认为"王画并未脱马、夏画法";"所画华山无一处似实境";"无写生之技巧,亦不能为山川传神也"。通过对俞先生对《华山图》评说产生的原因做客观、具体的分析,认为:王履的《华山图》在明代即获诸多认同;王画脱胎于马、夏,通过实地写生自成一家;王履的艺术主张是中国画"师法造化"优秀传统的长线延续到明代的一个耀眼的"点",其艺术实践以及理论对当代画家都有现实的指导意义。 展开更多
关键词 王履 华山图 写生 师法造化
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王履游华山诗论略
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作者 史华娜 《渭南师范学院学报》 2008年第3期27-30,共4页
明初画家王履晚年曾游华山,作诗一百五十首。其诗既生动地描绘了华山神秀与险峻并存的稀世美景,又结合神话传说、历史遗迹,展现了华山深厚的文化内涵,更融入了自己独特的人生感悟,用典贴切自然,语言清新朴素,不失为咏华山诗中的优秀之作。
关键词 王履 华山 诗歌
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王骥德不当列入吴江派辨--以《曲律》为考察中心
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作者 沈扬 王都 《西藏大学学报(社会科学版)》 CSSCI 2013年第2期186-191,共6页
王骥德是晚明著名的戏曲理论家,在戏曲研究中他一直被人们作为吴江派的主将而分析研究,但是从他的《曲律》中可以看到,王骥德不但赞赏汤显祖的词采,批评沈璟的鄙俚,而且在具体的戏曲理论方面也和沈璟有很大的不同。针对这些"反常&q... 王骥德是晚明著名的戏曲理论家,在戏曲研究中他一直被人们作为吴江派的主将而分析研究,但是从他的《曲律》中可以看到,王骥德不但赞赏汤显祖的词采,批评沈璟的鄙俚,而且在具体的戏曲理论方面也和沈璟有很大的不同。针对这些"反常"现象,抛开汤沈之争的派别局限,将王骥德放在晚明戏曲转型的大背景下分析可得,王骥德在晚明转型期的曲坛具有独特的意义。他不但推动了戏曲韵律的规范化,而且看到了词采的重要性,使得戏曲向更加典雅化的道路推进。这对于提升戏曲的地位,改变戏曲是小道的命运无疑是有积极意义的。 展开更多
关键词 《曲律》 吴江派 王骥德
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王朴律之我见
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作者 朱燕芝 刘东兴 武少颖 《保定师范专科学校学报》 2007年第4期105-107,共3页
王朴律的提出在我国律学史上有重要的意义。然而,20世纪以来,我国的音乐学家们对其解释却是各不相同。从王朴律的音分数和弦长数可以看出,王朴律是在三分损益生律法的基础上,采用加减进退法,稍近十二平均律的一种独特的生律法。
关键词 王朴律 三分损益律 《旧五代史》 十三弦律准
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从吕祖谦的《博议》到王夫之的《续博议》
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作者 王兴国 《湖南民族职业学院学报》 2005年第1期38-42,共5页
吕祖谦的《左氏博议》与王夫之的《续春秋左氏传博议》有着某种承接关系,两书在哲学和伦理思想方面既有相同之处,但也有明显的差异。
关键词 吕祖谦 王夫之 博议 左氏春秋
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韩驹寓居临川交游考 被引量:1
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作者 程宏亮 《衡阳师范学院学报》 2008年第2期72-76,共5页
南宋绍兴初,临川为文坛中心之一。韩驹晚年寓居于此,与地方官员、往来名士、本地名流,及佛门高僧等多有往来,交游十分广泛。韩驹与孔传、汪藻、吕本中、徐俯、张纲、曾几等众多文人都有交往。
关键词 韩驹 临川 交游 汪藻 吕本中 曾几 宗杲
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《医经溯洄集》思辨 被引量:1
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作者 贾琳 《亚太传统医药》 2016年第13期92-93,共2页
《医经溯洄集》为元末医家王履所著。书中对亢害承制论、四时所伤论、虚实补泻、寒温暑病以及中风等都有自己独特的见解,广为后世所用。通过对该书的研读,略窥王履治病救疾之思,分别从王履治学、诊病、用药三个方面进行概述。
关键词 《医经溯洄集》 王履 伤寒论 经典学习
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刍议王履《华山图序》中的美学思想 被引量:1
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作者 徐俊东 《常州大学学报(社会科学版)》 2012年第4期77-79,119,共4页
王履的《华山图序》是一篇构思精巧的美学文献,该文精练透彻的论证了许多有关绘画艺术创作的独特见解和经验总结,具有重要的学术理论价值,它在中国美学史上占有重要的地位。在《华山图序》中王履精辟地指出,自然界的客体各具千变万化个... 王履的《华山图序》是一篇构思精巧的美学文献,该文精练透彻的论证了许多有关绘画艺术创作的独特见解和经验总结,具有重要的学术理论价值,它在中国美学史上占有重要的地位。在《华山图序》中王履精辟地指出,自然界的客体各具千变万化个性,绘画的"法"要与审美客体的特殊个性相适应,就不能不加以变化和"去故而就新"。即抒发自己的情意,不步入前人的后尘。"就新"一说,不仅深切地抒发了画家主体的审美情怀,而且给观者了一个崭新的艺术形象,从而达到"意溢于形"的创作目的。王履在《华山图序》反复强调"法在华山","法"就是大自然。大自然是艺术创造不竭之源,画家必须以自然为师,丰富自己的内心,再结合心中的感悟,然后才可创作出好的作品。这一现实主义创作方法,王履将其概括为:"吾师心,心师目,目师华山。"这一短短的命题,包含着丰富的美学意蕴和深刻的内涵。 展开更多
关键词 王履 《华山图序》 意象 艺术形象 审美感受 美学思想
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20世纪古史重建三大路向与《山海经》价值重估 被引量:3
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作者 朱茉丽 《齐鲁学刊》 CSSCI 北大核心 2017年第4期67-71,共5页
进入20世纪后,"疑古"思潮掀起巨波大澜,自古相传的旧古史体系被冲垮。在旧古史系统垮掉的废墟上,上古史学界出现多元重建潮流。在此过程中,《山海经》作为一部"怪诞不经"的"奇书"进入学者视野,成为各派... 进入20世纪后,"疑古"思潮掀起巨波大澜,自古相传的旧古史体系被冲垮。在旧古史系统垮掉的废墟上,上古史学界出现多元重建潮流。在此过程中,《山海经》作为一部"怪诞不经"的"奇书"进入学者视野,成为各派学者竞相研究探讨的对象,古史重建路向的不同决定了对《山海经》文本性质及其价值评估的不同。 展开更多
关键词 古史重建 《山海经》 王国维 顾颉刚 吕振羽
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王骥德《曲律》中的“宗元”观念探析 被引量:1
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作者 张敏 《齐齐哈尔师范高等专科学校学报》 2021年第1期28-30,共3页
在中国古典戏曲理论史上,王骥德的《曲律》当属集大成之作。该书从发展演变、作品评价、创作规范、场上表演等方面对中国古典戏曲进行了广泛细致的研究和总结。作为这样一部意义重大,具有开创性的戏曲理论著作,理应受到历来研究者的重视... 在中国古典戏曲理论史上,王骥德的《曲律》当属集大成之作。该书从发展演变、作品评价、创作规范、场上表演等方面对中国古典戏曲进行了广泛细致的研究和总结。作为这样一部意义重大,具有开创性的戏曲理论著作,理应受到历来研究者的重视,其研究也应该是多维度、深层次的。本文将结合近年来所提出的明清戏曲"宗元"观念,在新的"宗元"视野下重新审视这部著作。 展开更多
关键词 《曲律》 王骥德 戏曲理论
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《乾嘉诗坛点将录》作者考实——为钱锺书先生祛疑
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作者 刘永翔 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2014年第3期140-144,156,共5页
《乾嘉诗坛点将录》一书,历来都认为是清诗人舒位(铁云)所作,惟钱锺书先生据清贝青乔集中《为叶丈廷琯题〈诗坛点将录〉》一诗,断此"足证俗传舒铁云作之讹"。但此论未免千虑一失,据当时文人的雅习、《录》中诗人的不持异议、... 《乾嘉诗坛点将录》一书,历来都认为是清诗人舒位(铁云)所作,惟钱锺书先生据清贝青乔集中《为叶丈廷琯题〈诗坛点将录〉》一诗,断此"足证俗传舒铁云作之讹"。但此论未免千虑一失,据当时文人的雅习、《录》中诗人的不持异议、该《录》收藏者叶廷琯与题词作者的交往互动诸方面,可以看到此书绝非叶氏所作;据叶氏友人著述中的明确表达,更可见该录确系舒位之作。 展开更多
关键词 舒位 贝青乔 毕华珍 刘履芬 王汝玉
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王履师事丹溪考
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作者 赵晓瑶 王兴伊 《中医文献杂志》 2020年第3期70-72,76,共4页
王履是元末明初著名医家,据文献所载王履曾学医于朱丹溪,但姜春华先生对此持相反意见。通过对比朱丹溪与王履的著作、经历、治学精神和学术思想,发现两人均一脉相承,丹溪对王履求医精神的激发及医学思想体系的架构起到了重要作用,故王... 王履是元末明初著名医家,据文献所载王履曾学医于朱丹溪,但姜春华先生对此持相反意见。通过对比朱丹溪与王履的著作、经历、治学精神和学术思想,发现两人均一脉相承,丹溪对王履求医精神的激发及医学思想体系的架构起到了重要作用,故王履当师事于丹溪。 展开更多
关键词 朱丹溪 王履 小易赋 医经溯洄集
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王履诗画对其现存医学著作的影响 被引量:1
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作者 赵晓瑶 王兴伊 《文化创新比较研究》 2020年第4期46-47,50,共3页
王履是元末明初著名的画家、诗人、医家,其《华山图》及其诗、跋、记、序所反映出他勇于探索、认真求实、继承创新的精神,以及多维思考、化繁为简、善于结合的思维模式,对其现存医学著作《小易赋》和《医经溯洄集》的创作有很好的启迪... 王履是元末明初著名的画家、诗人、医家,其《华山图》及其诗、跋、记、序所反映出他勇于探索、认真求实、继承创新的精神,以及多维思考、化繁为简、善于结合的思维模式,对其现存医学著作《小易赋》和《医经溯洄集》的创作有很好的启迪与推进作用。 展开更多
关键词 王履 华山图 诗文 医经溯洄集 小易赋
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理学视域下的《吕氏乡约》 被引量:9
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作者 刘学智 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2018年第3期19-26,共8页
与以往从社会学角度研究《吕氏乡约》不同,应该将《吕氏乡约》置于宋明理学学术史视域下加以考察,《吕氏乡约》是关学学人在张载以礼为教、笃行践履的关学精神熏陶下的产物和表现。南宋朱熹对乡约进行增损所成《增损吕氏乡约》,或隐或... 与以往从社会学角度研究《吕氏乡约》不同,应该将《吕氏乡约》置于宋明理学学术史视域下加以考察,《吕氏乡约》是关学学人在张载以礼为教、笃行践履的关学精神熏陶下的产物和表现。南宋朱熹对乡约进行增损所成《增损吕氏乡约》,或隐或显地体现了性理学的某些特征;明代王阳明的《南赣乡约》则是在《吕氏乡约》的基础上,将阳明心学与明代乡村治理实践相结合的产物;在乡约创制和实践中,道德教化和乡村自治的文化精神则一以贯之。 展开更多
关键词 《吕氏乡约》 宋明理学 道德教化 乡村自治 吕大钧 朱熹 王阳明
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第五伦在历代的形象及其转变
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作者 杜雪霓 《成都工业学院学报》 2019年第4期100-104,共5页
第五伦是东汉早期官员,汉代史书对其已有相关记载。其事迹在嵇康、杜甫、杜牧、李商隐的作品中都有提及,均是赞扬歌颂他没有私心。宋代开始有关于他的专门评论,着重讨论了他的私心,并由此引申到受贿和无欲的话题,依旧是歌颂为主。到了清... 第五伦是东汉早期官员,汉代史书对其已有相关记载。其事迹在嵇康、杜甫、杜牧、李商隐的作品中都有提及,均是赞扬歌颂他没有私心。宋代开始有关于他的专门评论,着重讨论了他的私心,并由此引申到受贿和无欲的话题,依旧是歌颂为主。到了清代,清人对第五伦不再一味歌颂,开始出现对第五伦的无私进行批评的言论,认为他的无私是装出来的,本质上是个刻薄的人。 展开更多
关键词 第五伦 范晔 吕祖谦 王夫之 形象
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仙话小说《吕祖全传》中黄粱梦故事演变考
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作者 张舰戈 《宁波大学学报(人文科学版)》 2018年第5期69-74,共6页
汪象旭创作的仙话小说《吕祖全传》,是明清小说中对黄粱梦故事进行全面创新的重要文学作品之一。他根据自身经历,在原有故事框架基础上,把整个故事内容情节做了全面的改编,用入梦前、梦境中、二次入梦和梦后再试等故事,将吕洞宾塑造成... 汪象旭创作的仙话小说《吕祖全传》,是明清小说中对黄粱梦故事进行全面创新的重要文学作品之一。他根据自身经历,在原有故事框架基础上,把整个故事内容情节做了全面的改编,用入梦前、梦境中、二次入梦和梦后再试等故事,将吕洞宾塑造成仁义忠孝、智勇双全的完美人物形象。除此之外,《吕祖全传》还是唯一试图将南、北道教记载的黄粱梦故事融合在一起的作品,它不仅包含了吕洞宾醒悟黄粱梦的内容,还将化卢生入梦的故事吸收到作品中,形成了完整的黄粱梦神话故事版本,成为吕洞宾仙迹故事的重要组成部分。《吕祖全传》也开创了使用第一人称撰写小说故事的先河。 展开更多
关键词 汪象旭 《吕祖全传》 吕洞宾 黄粱梦
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仙风道骨映万世 惩恶扬善送吉祥——传王重阳绘《吕圣祖像》探析
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作者 刘新岗 《衡水学院学报》 2020年第3期103-107,共5页
针对一件佚名道教人物像,赏其传神之精彩,析其流传之脉络,并以清代著名鉴藏家毕泷题跋为线索,析其时代特征,究其技法特点,并据史料所载及与道教重要道观——山西芮成永乐宫之纯阳殿壁画《钟离权度吕洞宾》相参比,断定此《吕圣祖像》不... 针对一件佚名道教人物像,赏其传神之精彩,析其流传之脉络,并以清代著名鉴藏家毕泷题跋为线索,析其时代特征,究其技法特点,并据史料所载及与道教重要道观——山西芮成永乐宫之纯阳殿壁画《钟离权度吕洞宾》相参比,断定此《吕圣祖像》不仅产生于金代,还探究其出自道教重要流派——“全真教”创始人王重阳之手。 展开更多
关键词 王重阳 《吕圣祖像》 道教 以画传教
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