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Wang Kentang—a scholar-physician of the ming dynasty
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作者 Yinghua Huang Yongxuan Liang Tingyu Fang(译) 《Journal of Traditional Chinese Medical Sciences》 2019年第2期109-110,共2页
Wang Kentang (courtesy name:Wang Yutai,1549-1613) was a native of Jintan (in present Jintan County,Jiangsu Province).He was either a Confucian scholar or a famous physician.As a successful candidate in the highest imp... Wang Kentang (courtesy name:Wang Yutai,1549-1613) was a native of Jintan (in present Jintan County,Jiangsu Province).He was either a Confucian scholar or a famous physician.As a successful candidate in the highest imperial examination,he held a position in the National Academy.He wrote a dozen books,among which two books were most famous,i.e.Standards for Diagnosis and Treatment (Zheng Zhi Zhun Sheng) and Complete Book of Orthodox Ancient and Modern Medical Works (Gu Jin Yi Tong Zheng Mai Quan Shu).They had profound impact on later generations. 展开更多
关键词 wang Kentang the ming DYNASTY EXAMINATION
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明代徽州族谱的早期源流——以正德刊本婺源《重修汪氏家乘》为中心
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作者 章毅 《安徽史学》 CSSCI 北大核心 2024年第6期112-119,共8页
正德三年刊本婺源《重修汪氏家乘》由洪武三年编纂的《汪氏家乘》增订重编而成,是明代徽州族谱中创制最早的文本之一。该谱的渊源可以追溯至元朝的泰定时期,显示出元明之间存在着族谱赓续的演变线索。洪武谱的编者汪叡是明初徽州知名儒... 正德三年刊本婺源《重修汪氏家乘》由洪武三年编纂的《汪氏家乘》增订重编而成,是明代徽州族谱中创制最早的文本之一。该谱的渊源可以追溯至元朝的泰定时期,显示出元明之间存在着族谱赓续的演变线索。洪武谱的编者汪叡是明初徽州知名儒者,正德谱的编者汪奎是汪叡的四世孙,为明中期名宦。洪武、正德时期接续编纂的婺源大畈汪氏族谱,体现了精英化的人物背景,理学化的价值观念,以及正统化的文本表达,不仅代表了徽州族谱的一种基本类型,也提示了明代族谱的重要特征。 展开更多
关键词 明代 徽州 族谱 汪奎
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何为隐逸:论陈继儒形象的转变及《明史·隐逸传》的编纂
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作者 张循 罗吉芝 《中华文化论坛》 北大核心 2024年第4期31-43,共13页
《明史》纂修中曾产生了数种过程稿,考察这些过程稿可以发现,《隐逸传》在《明史》的纂修中曾出现多次改动,其中《陈继儒传》的叙述更出现了明显的转折。这一系列变动与转折表明,纂修官们对于《明史》的认知存在明显的代际差异:一是以... 《明史》纂修中曾产生了数种过程稿,考察这些过程稿可以发现,《隐逸传》在《明史》的纂修中曾出现多次改动,其中《陈继儒传》的叙述更出现了明显的转折。这一系列变动与转折表明,纂修官们对于《明史》的认知存在明显的代际差异:一是以万斯同、严绳孙等为代表的老辈学者,以护惜故国之史为旨趣;二是以王鸿绪、汪由敦等为代表的清朝新一代史官,疏离前明的文化氛围,站在自身的学术立场上评判明朝史事。两种评判标准折射了《明史》纂修过程的流动性和历时性特征。 展开更多
关键词 明史 隐逸传 陈继儒 遗民 王鸿绪
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南齐帝乡、帝陵的政治隐喻与话语功能——以王敬则举兵的政治动员与《南齐书》的叙事立场为中心
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作者 李磊 《西北大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2024年第5期148-157,共10页
萧氏故里“晋陵武进县东城里”与祖茔“武进陵”在南齐的政治话语中被视作王朝气运的象征与王朝正统的符号。宋齐易代之际,与东城里相对照的童谣“东城出天子”,武进旧茔上的“五色云气”“有龙出”“甘露降”等祥瑞及“萧道成当为天子... 萧氏故里“晋陵武进县东城里”与祖茔“武进陵”在南齐的政治话语中被视作王朝气运的象征与王朝正统的符号。宋齐易代之际,与东城里相对照的童谣“东城出天子”,武进旧茔上的“五色云气”“有龙出”“甘露降”等祥瑞及“萧道成当为天子”的流言,均被当作萧道成得天命的有力证据纳入禅让之际的舆论中。旧茔所在的彭山扼守着自建康沿破冈渎的东出要道,“拜武进陵”由此兼具政治与军事双重涵义。在齐明帝推行诛杀高、武子孙与旧将的时政语境中,萧氏故里、祖茔的政治意义被激活。王敬则以在武进陵口恸哭的方式将其举事与维护高、武相联,动摇了齐明帝的统治基础,在对方镇势力的疑惧下,齐明帝依靠建康禁军以作抵抗。在王敬则事件中,高、武王侯几乎被齐明帝所诛戮。作为“戕夷之事”的受害者,萧子显在编撰《南齐书·王敬则传》时,凸显王敬则的“旧将”身份、晋陵境内对王敬则举兵的响应以及王敬则的哭陵之举,或许隐含着彰显齐明帝统治之正当性缺乏的意味。这同样也是《南齐书》编撰期萧梁王朝对历史问题的定性。 展开更多
关键词 南齐 明帝 王敬则 《南齐书》 萧子显
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明代山左底层文人的日常书写与晚年心态解析——以王克笃的散曲集《适暮稿》为考察对象
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作者 刘英波 《沈阳大学学报(社会科学版)》 2024年第1期96-102,共7页
通过对王克笃散曲集《适暮稿》中日常生活书写的细读与研究,分析了他自足、自适、清高、自遣、淑世、喟世、哀穷的复杂心态,认为这些心态的产生与其生活环境、身份地位、年龄时段、个体性情、治生观念有着疏密不同的关系。
关键词 明代 底层文人 王克笃 散曲 日常书写 晚年心态
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超越《明儒学案》局限 建构黔中王门心学体系
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作者 李萍 王巍 《贵阳学院学报(社会科学版)》 2024年第2期11-18,共8页
黔中王门独立存在的合理性问题,一直与《明儒学案》有着各种直接或间接的联系。本文审视了《明儒学案》对已有的黔中王门学术研究在研究方法和研究思路方面的影响,认为目前关于黔中王门合理性的论证,仍然沿袭《明儒学案》的思路,严重阻... 黔中王门独立存在的合理性问题,一直与《明儒学案》有着各种直接或间接的联系。本文审视了《明儒学案》对已有的黔中王门学术研究在研究方法和研究思路方面的影响,认为目前关于黔中王门合理性的论证,仍然沿袭《明儒学案》的思路,严重阻碍了当代黔中王门心学体系建构的广度和深度。本文拟从历史与建构的辩证关系入手,充分肯定建构黔中王门的现实意义。本文主张,应当突破仅从“心即理—致良知—知行合一”三大心学理论为基础构建心学体系的模式,要将阳明“龙场悟道”之后的言行实践作为黔中王门心学研究的重要内容,立足于当代社会传承阳明心学的时代需要和贵州文化的地方特色,跳出仅从学术和历史角度研究黔中王门的局限,提倡从实践和精神史的角度拓展阳明心学现代转换的路径,从而打开黔中王门心学体系建构的新格局。 展开更多
关键词 黔中王门 明儒学案 不言之教 实践史 精神史
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明代王铎撰《杨公景欧生祠碑》考释
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作者 张红军 《文物季刊》 2024年第4期124-126,I0003,I0004,127-130,共9页
《杨公景欧生祠碑》系明末清初大书法家王铎于明崇祯十五年撰文并书。碑文详细记述了柏香镇百姓修建杨嗣修生祠的时间、缘由和规模,以及撰书生祠碑的始末。碑文所载部分内容有助于明末社会政治、经济、军事、文化、教育等方面的研究。... 《杨公景欧生祠碑》系明末清初大书法家王铎于明崇祯十五年撰文并书。碑文详细记述了柏香镇百姓修建杨嗣修生祠的时间、缘由和规模,以及撰书生祠碑的始末。碑文所载部分内容有助于明末社会政治、经济、军事、文化、教育等方面的研究。尤为重要的是,碑文用笔出规入矩且流转自如,劲健洒脱而力道千钧,为王铎中年精心之作。 展开更多
关键词 明代 杨嗣修 生祠碑 王铎
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明代宁夏巡抚王邦瑞的祭文探析
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作者 李聪伟 杨学娟 《文化创新比较研究》 2024年第1期13-18,23,共7页
明代宁夏巡抚王邦瑞立身持正、文武兼备,有著述《王襄毅公集》传世。王邦瑞的祭文,虽未超脱祭文体式化的特点,但亦有其独特个性。其文不仅表达了祈福于灵的祈愿、天人永隔的悲痛,又展现了个人风格,融时光易逝和悔恨之苦于哀辞之中,寓无... 明代宁夏巡抚王邦瑞立身持正、文武兼备,有著述《王襄毅公集》传世。王邦瑞的祭文,虽未超脱祭文体式化的特点,但亦有其独特个性。其文不仅表达了祈福于灵的祈愿、天人永隔的悲痛,又展现了个人风格,融时光易逝和悔恨之苦于哀辞之中,寓无限悲思与人生体悟于悼词之内。《王襄毅公集》中所收祭文,是王邦瑞经典的抒情之作。他在书写的过程中,既充分考虑人们共同的审美要求,表达了生离死别的痛苦、天人永隔的悲恸,又展现个人风格。该文分析了王邦瑞祭文的类型及内涵,在此基础上总结其祭文的艺术特点,旨在为相关研究提供参考。 展开更多
关键词 明代 宁夏巡抚 王邦瑞 祭文 艺术特点 探析
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王明与抗日民族统一战线政策的演变(1932—1936)
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作者 张蓝天 《苏区研究》 CSSCI 2024年第5期80-103,共24页
面对法西斯主义日益严峻的威胁,共产国际适时调整国际共产主义运动的斗争策略,为殖民地半殖民地国家探索统一战线政策提供了较大的空间。作为中共驻共产国际代表团负责人,王明表现了一定的积极性,主要体现在四个方面。一是1932年下半年... 面对法西斯主义日益严峻的威胁,共产国际适时调整国际共产主义运动的斗争策略,为殖民地半殖民地国家探索统一战线政策提供了较大的空间。作为中共驻共产国际代表团负责人,王明表现了一定的积极性,主要体现在四个方面。一是1932年下半年起,以王明为代表的中共驻共产国际代表团积极倡导在东北地区开展抗日游击战,提出联合广泛社会力量抗日的主张。二是对苏区的军事、统战政策进行反思,进一步主张联合包括国民党军队在内的一切军事及社会力量。三是基于对国内外社会形势的观察,主持《八一宣言》的起草及修改工作,对“国防政府”“抗日联军”主张的同时正式公布发挥了一定作用。四是王明及中共代表团主持的宣传联络工作,旨在宣传中共抗日主张、制造逼蒋抗日声势,为此后国共合作做了一定准备。 展开更多
关键词 王明 统一战线 中共代表团 共产国际
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明代宁夏巡抚王邦瑞所作墓志铭浅析
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作者 赵文雨 杨学娟 《文化创新比较研究》 2024年第27期60-64,共5页
墓志铭在当今文学研究界逐渐受到更多关注,它所涉及的丧葬文化观念、古人生平事迹、叙事文学发展等都具有相当的文学价值与史学价值。明朝时期,政治与社会经济发展到了新阶段,墓志铭这种与社会密切联系的文体也在继承前代的基础上进一... 墓志铭在当今文学研究界逐渐受到更多关注,它所涉及的丧葬文化观念、古人生平事迹、叙事文学发展等都具有相当的文学价值与史学价值。明朝时期,政治与社会经济发展到了新阶段,墓志铭这种与社会密切联系的文体也在继承前代的基础上进一步发展。明代巡抚王邦瑞著有《王襄毅公集》二十卷(附录一卷),其中收录墓志铭14篇,在艺术表现上,这些墓志铭展现出求真务实、灵活多变的特点,体现了王邦瑞的文学功底与特色,具有不可忽视的文学价值。该文从创作动机和墓主身份两个角度做王邦瑞墓志铭创作考略,并在此基础上分析王邦瑞墓志铭作品的特点,旨在为相关研究提供参考。 展开更多
关键词 明代文学 王邦瑞 墓志铭 士商关系 墓主分析 女性文学
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“汪氏文体”的生成与特征——兼论汪曾祺创作中的高邮小城镇
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作者 钱思衡 《写作》 2024年第5期110-120,共11页
汪曾祺是当代文学研究中的重要作家,他独特的小说文体被称为“汪氏文体”。“汪氏文体”的生成有阶段性。1940年代的《鸡鸭名家》是汪曾祺在“终觉不入”的漂泊感与“恋家”情绪中创作的,他此时已经开始产生追问“短篇小说本质”的文体... 汪曾祺是当代文学研究中的重要作家,他独特的小说文体被称为“汪氏文体”。“汪氏文体”的生成有阶段性。1940年代的《鸡鸭名家》是汪曾祺在“终觉不入”的漂泊感与“恋家”情绪中创作的,他此时已经开始产生追问“短篇小说本质”的文体自觉,并且在书写故乡时选择了与意识流风格迥异的“抒情”风格,但“抒情”的同时,一定程度上回避了对现实问题的观照。1980年代汪曾祺对自己几篇小说的“重写”,体现出他和之前的变化,即在语言上提倡的“文俗则雅”和情感上追求的“隐伏的悲痛”。这一时期,“风俗画小说”是汪曾祺小说创作的主要内容和方式,对中国传统文化意识的“怀旧”是他主要的情感表达。 展开更多
关键词 汪曾祺 “汪氏文体” 高邮 《鸡鸭名家》 风俗画小说
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明代心学的心气关系与一元论哲学建构——以王阳明、湛若水、刘宗周为中心
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作者 王梦玉 《山东青年政治学院学报》 2024年第2期1-8,15,共9页
气论是中国哲学的重要议题。在传统的唯物、唯心主义的理论框架下,心、气往往被视为对立的两个概念,心学与气学亦被划分为对立的学派。事实上,“气”这一中国哲学传统概念,具有丰富的面向,不能仅将其理解为形而下的物质性存在。气为明... 气论是中国哲学的重要议题。在传统的唯物、唯心主义的理论框架下,心、气往往被视为对立的两个概念,心学与气学亦被划分为对立的学派。事实上,“气”这一中国哲学传统概念,具有丰富的面向,不能仅将其理解为形而下的物质性存在。气为明代心学建构一元论体系的重要范畴,亦是抵挡佛教或王学末流玄虚之风的理论基石。王阳明虽认为气之“至灵至明而为心”,在其重视价值世界的视域下,气更多视为心之流行,为良知学提供实然性的基础。湛若水继承白沙重气的理论传统,以气为理论基点,建构一元论心学体系,主张“气之精灵中正处即心”,在万物统一于气的基础上强调心对气的主宰性。刘宗周师承许远孚,受甘泉一脉以气言心的影响,认为“心即气之聚于人者”,人心亦可由气参与天地大化。 展开更多
关键词 明代心学 气论 一元论 王阳明 湛若水 刘宗周
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同声相应:明清之际王铎与中州文士的书画交往
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作者 杨舒翔 卢富清 《洛阳理工学院学报(社会科学版)》 2024年第6期1-6,共6页
作为明清之际极具影响力的书画家、文学家、政治家,素有浓厚乡邦意识的王铎与彭而述、张缙彦、周亮工等中州文士有着深厚情谊,彼此之间除通过诗文唱和、诗酒酬唱、书信往来等方式来往外,书画交往也是他们彼此之间联络的重要方式。中州... 作为明清之际极具影响力的书画家、文学家、政治家,素有浓厚乡邦意识的王铎与彭而述、张缙彦、周亮工等中州文士有着深厚情谊,彼此之间除通过诗文唱和、诗酒酬唱、书信往来等方式来往外,书画交往也是他们彼此之间联络的重要方式。中州文士通过对王铎书画理论的接受与批评,认同并确立了王铎作为明清之际中州艺坛领袖的地位,推动了王铎书画作品经典化的进程,并自觉服膺、践行王铎提出的书画理论,相关作品带有明显的“学王”痕迹。 展开更多
关键词 王铎 中州文士 明清之际 书画交往
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王世贞《苏长公外纪》版本源流考
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作者 胡文文 丁延峰 《四川图书馆学报》 2024年第6期85-91,共7页
《苏长公外纪》是王世贞编纂的关于苏轼事迹的资料汇编,涵盖其文谈、诗话、行状等,其中所载史料对研究苏轼具有重要价值,且对《百斛明珠》《玉局文》等亡佚之书起到辑佚作用,又能够厘正四库本《说郛》、乾隆三十七年(1772)本《蛩溪诗话... 《苏长公外纪》是王世贞编纂的关于苏轼事迹的资料汇编,涵盖其文谈、诗话、行状等,其中所载史料对研究苏轼具有重要价值,且对《百斛明珠》《玉局文》等亡佚之书起到辑佚作用,又能够厘正四库本《说郛》、乾隆三十七年(1772)本《蛩溪诗话》之异文,校勘价值亦不容忽视。万历九年(1581),王世贞曾期望徐孟孺刊梓,实际是否刻梓未可知,但确曾成书,凡十卷,今佚。后经璩之璞、汪廷讷与杨益豫等多次校刊,得广其传。现有十六卷本、十二卷本与十五卷本三个系统,十六卷本删减较多,质量不佳。万历二十三年(1595)燕石斋本为今存最早的十二卷本,由璩之璞于万历二十二年(1594)借得抄本,增删校勘,次年刊行。万历二十四年(1596),汪廷讷覆刻燕石斋本,更“璩之璞校定”为“汪廷讷校定”。崇祯二年(1629),陈之伸以燕石斋本为底本刊入《宋四大家外纪》中,增删调整,成十五卷,虽有正误之功,但内容删减不少。清末杨益豫以汪刻本为底本进行校刊,虽校正燕石斋本,新讹误亦有不少。总体来看,燕石斋本问世较早,且质量最佳,次为清刻本,他本又在清刻本之下。 展开更多
关键词 《苏长公外纪》 王世贞 明刻本 清刻本
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明代省际交界地区社会治理研究——基于王阳明巡抚南赣与王世贞巡抚郧阳的考察
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作者 谭含金 刘和富 《汉江师范学院学报》 2024年第5期13-19,共7页
省际交界地区的社会治理难题在历朝都存在,明代南赣地区与郧阳地区尤为如此。基于此,南赣巡抚王阳明与郧阳巡抚王世贞采取了各自的治理方略。王阳明抚赣以出奇制胜,从道德教化出发,设新县、创牌法、举乡约、淳风俗,剿抚兼施,建立起一体... 省际交界地区的社会治理难题在历朝都存在,明代南赣地区与郧阳地区尤为如此。基于此,南赣巡抚王阳明与郧阳巡抚王世贞采取了各自的治理方略。王阳明抚赣以出奇制胜,从道德教化出发,设新县、创牌法、举乡约、淳风俗,剿抚兼施,建立起一体化的社会治理体系。王世贞抚郧以正行稳,首重文教建设,清吏治、兴水利、惠民生、整军政,文武并备以施展社会治理。王阳明巡抚南赣与王世贞巡抚郧阳展现了王朝国家对于省际交界地区社会治理的基本形态,揭示出明代省际交界地区社会治理机制,即设置巡抚作为治理机构,注重德法兼备治理理念、推行官民共治治理措施。 展开更多
关键词 明代 交界地区 王阳明 王世贞 社会治理
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王阳明“知行合一”思想对现代中医教育改革的启示 被引量:5
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作者 吕有强 刘亚果 《辽宁中医药大学学报》 CAS 2009年第12期207-209,共3页
通过阐述"知行合一"学说内涵和分析中医高等教育目前现状,了解当前中医教育困境,并对比中西方医学教育的差异,认为当前的中医高等教育存在很多问题,而"知行合一"学说对中医教育改革有着极为重要的借鉴之处。
关键词 王阳明 知行合一 现代中医 教育模式
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王阳明哲学的实践本质——以“知行合一”为中心 被引量:44
17
作者 董平 《烟台大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2013年第1期14-20,共7页
"知行合一"说是王阳明哲学的核心命题之一,在中国哲学史上有其文本来源。王阳明"知行合一"之说表现为不同内涵层面,具有极其明显的实践性特征,本质上是一种"实践哲学",而与所谓"主观唯心主义"... "知行合一"说是王阳明哲学的核心命题之一,在中国哲学史上有其文本来源。王阳明"知行合一"之说表现为不同内涵层面,具有极其明显的实践性特征,本质上是一种"实践哲学",而与所谓"主观唯心主义"无涉。 展开更多
关键词 王阳明 知行合一 实践哲学
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试论王阳明心学教育思想 被引量:4
18
作者 刘立夫 黄凌 《现代大学教育》 北大核心 2005年第6期45-48,共4页
王阳明的心学教育思想以“良知”说为出发点,在良知的基础上构建了“知行合一”的教育方法与“明伦成德”的教学内容,并以“成圣”为最高理想。其独具特色的心学教育思想有着深刻的认识价值。
关键词 王阳明 心学教育 良知
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浅析王阳明致良知与薛瑄复性说的关联 被引量:4
19
作者 姚文永 王明云 《西华大学学报(哲学社会科学版)》 2013年第3期37-40,共4页
薛瑄与王阳明分别是明代朱、陆学说的代表,他们的思想体系不同是明显的。元明之际,理学的发展已经到了转型时期,薛瑄的复性与王阳明的致良知就不同程度地反映了学术的沉淀与变迁。以前我们过多关注二人的不同,不免忽视了他们的相似性。... 薛瑄与王阳明分别是明代朱、陆学说的代表,他们的思想体系不同是明显的。元明之际,理学的发展已经到了转型时期,薛瑄的复性与王阳明的致良知就不同程度地反映了学术的沉淀与变迁。以前我们过多关注二人的不同,不免忽视了他们的相似性。具体而言,薛瑄与王阳明学说的相似之处主要是:都有各自的为学宗旨,都强调其宗旨是自然使然,都重视实践,都有自己的成圣途径等。 展开更多
关键词 明代 王阳明 薛瑄 致良知 复性 关联
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儒家环境美德伦理 被引量:10
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作者 黄勇 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2016年第3期159-165,184,共7页
探究环境问题的美德伦理进路,较之更流行的道义论和功用论进路,具有明显的长处。但现有的环境美德伦理学基本上沿袭了亚里士多德的幸福主义路线,从人的福祉出发关注环境问题,因而有人类中心论之弊。儒家的环境美德伦理,特别是以王阳明... 探究环境问题的美德伦理进路,较之更流行的道义论和功用论进路,具有明显的长处。但现有的环境美德伦理学基本上沿袭了亚里士多德的幸福主义路线,从人的福祉出发关注环境问题,因而有人类中心论之弊。儒家的环境美德伦理,特别是以王阳明为代表的版本,则与此不同。一方面,儒家环境美德伦理学的核心在于有德之人与万物一体,因此,有德之人的福祉也就意味着宇宙万物的福祉,从而可以避免人类中心论。另一方面,王阳明将传统儒家的"爱有差等"观念扩展到处理人与人之外的存在者之间的关系。依此,有德之人与万物一体并不意味着无差别地对待万物。 展开更多
关键词 环境伦理 美德伦理 环境美德伦理 儒家 王阳明
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