宋画中的唐代诗人图像及其文化内涵

唐代诗人形象及诗句是宋代绘画的重要题材,而宋代绘画则参与着唐诗的评价、阐释和传播。宋画对于唐代"诗佛"王维、"诗仙"李白和"诗圣"杜甫的表现,抓住了唐代诗歌审美的三个重要维度,即释之禅意、道之仙侠和儒之忧患,也揭示出宋代绘画创作和文学史的高度契合。宋人对于"看云"意象的描绘,突出了王维诗歌的核心意象——"空",并将之直观化。而中国艺术史上的李白和杜甫的经典形象与图式也在宋代得以巩固。宋人对于柳宗元"寒江独钓"意境的描绘,显示了宋人对于荒寒意境的推崇。相对于其他西方语言,汉语本身具有更多的不确定性因素。汉语诗歌更为广阔的语义空间,为汉语诗歌的图像呈现提供了更多的可能性。

王维诗歌中“盛唐气象”的境象表征

王维的诗歌可谓"盛唐气象"的最精妙诠释。深度考察王维与李杜诗歌的差异,揭示出一个被芜杂现象掩盖着的事实:"盛唐气象"不是特指一种或多种风格,也不是唐人的一种艺术活力或生命精神,而是大唐特定历史时空里的社会本质与时代精神在唐诗中的艺术反映。因此,"盛唐气象"必须具备两个重要的要素:一是内容,即要深刻反映盛世社会的本质,客观再现历史进程的真实,生动表现时代情绪的主旋律;二是形式,境界光朗而不纤弱,格调健康而不猥琐,意象明丽而不枯病,语言清淳而不晦涩。盛唐气象,表现在具体的诗歌中,就是盛唐的那种盛大富丽的时代风貌,和谐宁靖的社会愿景,蓬勃豪上的盛世精神,就是"人和世界间稳定的和谐关系"。王维诗与李杜诗都是盛唐的社会反映,李杜反映的是盛唐的下降"气象",王维反映的则是盛唐的上升"气象"。

承传道统 赋为诗史——论李谐及其《述身赋》

文章通过对李谐生平及其《述身赋》的分析,认为李谐出使梁朝,于南北多年对立之后,在沟通南北来往、缓和南北对立局势和促进南北文化交流方面作出了贡献。李谐其貌不扬而多学有识、善于言辞,使南中得到梁武帝等人的高度评价,反映了南北两方都以传统文化的正统继承者自居的心态。李谐的《述身赋》真实地反映了在南北朝战乱之际、尤其当北魏末年朝无明主、政治腐败、战乱频仍、社会普遍希望有人结束乱状情况下知识分子的心态,具有史诗的作用;在对少数民族没有"华夷之辨"的意识;在忠君与忠于国家一点上更重于忠于国家;这些都应该予以重视。

韩愈对李杜的推尊与王维诗歌地位的转折——兼论李杜独尊的诗学意义

王维在盛唐诗坛上声名显赫,其地位和影响均在李杜之上。李白、杜甫取代曾经的诗坛领袖王维成为中国诗学的神圣典范,虽然是中国诗歌发展的"势"之所趋,而韩愈作为最早倡导李杜独尊的人物,无疑是李杜诗歌价值和诗学意义的重要发现者。韩愈对李杜的推尊体现了他过人的诗史眼光和创新魄力,也初步建构了其后中国诗学的主流价值体系,指示了中国诗学发展的基本走向。

读诗札记

本文是作者研读古诗的一些心得.内容涉及王维诗与汉赋的关联,杜甫对李白诗的评价,以及汉诗《冉冉孤生竹》的某些问题.

深远、高远、平远:从杜甫、李白、王维诗歌看盛唐诗歌之美的三个维度

盛唐诗歌是华夏民族文学史上的一个高峰。诗圣杜甫以其忧国忧民、悲天悯人的情怀为盛唐诗开出了深远美之维度;诗仙李白以其古风之志和不羁气骨为盛唐诗开出了高远美之维度;诗佛王维则以其宁静平和的心境为盛唐诗开出了平远美之维度。

略论李白对前代赋的继承与超越

李白对前代赋既有继承,又有发展。继承主要表现在:继承"情真语至"的优点,利用前代赋的表现形式,继承前代赋的描写方法、前代赋的意象,吸收前代赋的词汇。超越主要表现在:明确想象目的,增强想象自由性,重视想象合理性,融汇汉大赋和抒情小赋的优点。

安史之乱中诗歌创作的多元形态——盛唐诗人职位变化对诗歌美学风貌的影响

安史之乱中盛唐诗人的政治地位发生了变化,职位和身份的改变使他们的思想产生巨大变化。他们或担任高级官职,或担任低级官职,或未居任何官职,或陷贼叛营,不同的经历导致其创作呈现出多元状态和不同的美学风貌。

用RP-HPLC法测定无花果叶中补骨脂素的含量

目的：建立无花果叶中补骨脂素的含量测定方法，以服务于今后的资源开发。方法：采用RPHPLC法，色谱柱KromacilC18柱（150mm×4．6mm，5μm），流动相甲醇：水（58：32），流速0．8mL／min，检测波长246nm，进样量80μL。结果：在1．256～125．6 μg／mL范围内，补骨脂素浓度与峰面积呈良好线性关系（r＝0．9999）。同一采集时间、同一树枝的不同叶片中补骨脂素的含量存在明显差异。结论：本文所建立的方法简便，重现性好，可用于无花果叶中补骨脂素的含量测定；无花果叶中补骨脂素含量因叶而异。

新见李东阳撰宦官墓志铭考述

新见李东阳撰《明故御用监太监掌浣衣局事傅公墓志铭》《明故司设监太监韦公墓志铭》,记述了明代宦官傅庆和韦记的生平及内廷任职情况。在明代,一些宦官权如外廷元辅,一度和士大夫分庭抗礼。李东阳位居士大夫阶层的顶端,却频频为宦官撰写墓志,所撰墓志又均未载入其文集,这一现象从侧面反映了明代士大夫阶层与宦官之间错综复杂的关系。

“雨”意象在唐诗流变中的作用——以王维、杜甫和李商隐“雨”意象诗歌为例

雨这一自然事物到了唐代已成为诗人钟爱的抒情意象,折射出唐人的内心世界和精神面貌。不同时代诗人笔下的雨亦是风格迥异,体现了一定的时代特征。本文通过分析王维﹑杜甫和李商隐笔下"雨"意象的不同特点,以窥见唐诗的发展历程,发掘"雨"意象的运用在盛唐到晚唐诗歌流变中起的作用。

两种未来社会理论的诞生——傅立叶康有为社会乌托邦思想形成之比较

傅立叶、康有为对于未来社会模式的设计既有共同之处,也有诸多差异,体现出两种社会乌托邦思想的基本特点:求异至衡与求一至同,这是因为两种社会乌托邦思想形成于不同的社会背景、思想来源和哲学基础。

王维 孟浩然诗之探研

李白、杜甫、白居易堪称唐诗三杰,但就山水田园诗而论,则又不是最优秀的。这方面首推王维、孟浩然。李白虽亦擅长山水田园诗,但其诗傲气太盛,潇洒之风太浓,那天马行空的气势似乎蹈碎了山水田园那幽静之气,所以李白不能算上乘。而杜甫、自居易诗中的忧国忧民,诗之功利风气太浓,又似乎污染了山水田园诗之纯净,只有王维、孟浩然二人的诗作,无论从价值上,还是从意境上,都堪称唐代、甚至整个中国诗歌历史上的山水田园诗之最高峰。

从“不薄今人爱古人”看杜甫与“萧李”集团的关系

《戏为六绝句》是唐代诗人杜甫所作,其创作时间为上元二年,杜甫寓居四川成都之时,且看《戏为六绝句》一诗,其中颇有内涵,别有洞天,更是文坛风气的真实写照。而"萧李"集团是天宝年间,文坛的主要中军力量。他们提倡"宗经复古"、"儒学复兴",这一现象与《戏为六绝句》中"不薄今人爱古人"一句有明显的契合之处,是杜甫发表个人文学观念的表现。

唐诗精神

气象万千的唐诗是中华传统文化中的璀璨明珠。诗歌之于唐,不仅是一种文学样式,更是一种生活方式,有唐一代,诗人灿若繁星。其中,李白汪洋恣肆,无拘无束;杜甫心悬苍生,忧国忧民;王维诗中有画,笔底生禅;岑参挥翰边塞,阳刚豪雄。这些才华横溢而诗风各异的诗人用他们灵妙生动的笔触共同诠释了大唐精神——在社会安定、国家富强和对外开放的前提下,每个人张扬个性和追求幸福的无限可能。

韦立富治疗痉挛性斜颈临证经验总结

介绍韦立富教授应用朱琏学术思想治疗痉挛性斜颈的思路和经验。痉挛性斜颈的主要病机是阳气不通,筋脉失养,以"通阳益气"为主要治疗原则。局部选用手足阳明经、少阳经和太阳经腧穴,远部取督脉腧穴、四肢相关阳经的合穴和"四关"穴。治疗过程中结合运用朱琏抑制型针法,讲究得气,常局部配合熨热灸法。