从《文心雕龙》中所涉及文学家族看魏晋南北朝的家族教育

《文心雕龙》中涉及众多文学家族的现象是魏晋南北朝时期家族教育盛况的一个反映,当时的家族教育具有家学兴盛、家训流行两大特点;世家大族巩固门第的需要、儒学的式微和官学的衰落以及选官制度等社会历史原因对家族教育起到了极大的促进作用;在众多文学家族中,陈郡谢氏家族的家族教育和文学成就最为突出,其家族成员在诗歌创作上也表现出了某些共同的特点。

论《文心雕龙》之“器写人声,声非效器”

刘勰《文心雕龙》中"器写人声,声非效器"之语与其之前本土文化中"乐由天作"的器写天地之音的传统相违,与本土文化中"轻人声"倾向亦相悖,然与六朝僧人的"重人声"之风相一致。这种"重人声"的风气又是源于佛经中佛陀"相好"之"梵音深远"对"人声美"的极度推崇。显然,佛教对刘勰的这一理论具有启发之功。《文心雕龙》与佛教之关系于此亦可得一例证。

《文心雕龙·总术》文饰义辨正

自纪昀、黄侃以来,《总术》义旨即遭遇误释、误读,不明总饰与总结语义区分是主要原因,应予辨正。而重视修饰、反对粗陋,这正是中国文学的重要传统之一。

从《文心雕龙》看魏晋文学本体论建构

在被称为《文心雕龙》"文之枢纽"的前五篇里,刘勰吸收前人的理论,继承并批判性的对文学的本体论进行了讨论。他主要从"道心"、"圣人"和"经纬"的角度分别探讨了文学的本原,立言的标准以及文章的典范,对魏晋文学本体论的建构以及后世的文学理论做出了巨大的贡献。

论《文心雕龙》三个术语的英译——兼论中国古典文论在英语世界重构的可能与可行

刘勰的《文心雕龙》是中国古典文论中第一部体系周全、阐述详实的著作,现有施友忠、黄兆杰、杨国斌等人翻译的三个全译本。通过分析"文之枢纽"中"文"、"道"、"纬"三个术语的英译与重构,可以探讨如下层面的问题:中国古典文论英译过程中在方法论层面的调和,目的语语境中属于不同思想体系的术语可能产生的互文效果,以及载有不同文化背景信息的中英术语寻求对应时所反映出的中西文论关系。透过这三个术语的翻译研究,可以探讨中国古典文论在英语世界重构过程中的可能形态及可行路径。