清华简《耆夜》《周公之琴舞》《芮良夫毖》文本性质探论

清华简《耆夜》《周公之琴舞》《芮良夫毖》皆以组诗的形式呈现,组诗前有一段关于作者或作诗背景的文字,其中有一些音乐术语,三篇竹书具有诗、书、乐三方面的特色,可能与《汉书·艺文志》六艺略乐家文献中的《雅歌诗》为一类,同为先秦乐家记录乐辞的文献。春秋时期诗、乐分途,诗家主要用“三百篇”文本,而乐家所用的诗文本不仅包括《诗三百》中的诗篇,可能有一些编《诗》未选的早期诗歌,还有一些春秋晚期和战国的新作。

吴瑞甫《中西脉学讲义》脉学理念评析

吴瑞甫为近代享誉福建及东南亚的中西医汇通名家。他勇于接纳西医解剖生理学“心为脉之原”和脉波计、脉压计客观化研究的新知,对不整脉与重搏脉的心脏、动脉、瓣膜病变有充分认识,并提出“五脏死脉,皆心肺病”,以涵养传统中医学理论。其剖析溯源脉与经络之关联,从阴阳、气血、天人相应等层面,拓展脉法学术空间,承绪前贤脉诊认知理念,提出“浮沉迟数滑涩大缓”认知模型,并强调气血与脉势的基缘,指出上乘脉法在于阴嘘阳吸之脉势。吴瑞甫还认为辨正邪可判断病证的标本缓急,明脉势、脉神可审脉之元机,且有裨于断脉证取舍。

五四时期吴佩孚的崛起与直皖斗争性质的演变

五四前 ,直皖斗争主要表现为北洋军阀内部争权夺利的斗争 ;五四运动发生后 ,吴佩孚乘时崛起 ,其主张及行动赢得了各方人士的赞许 ,他所代表的直系成为人们推翻皖派势力的依托力量 ,直皖的派系斗争融汇于人民反对皖系的时代洪流之中 ,使得此后的直皖斗争不仅仅具有派系私争的性质 ,而且带有了某种“正义”与“邪恶”、“民主”与“专制”、“维护国家主权”与“损害国家利益”斗争的进步色彩。

吴瑞甫《外科理法》疽病论治评析

近代福建及新加坡国医名家、教育家吴瑞甫,其《外科理法》以部位病证分类,对疽病之风、火、痰、毒、瘀、气滞等病因认识,及基于阴阳、脏腑、经络的辨证论治体系,皆体现在其具有东南地域医学和民间草药学特色的方药加减中。“盖疽最惧毒气内攻”,《外科理法》病因承绪《外科正宗》,其阴阳辨治疽病,与《外科正宗》和《外科证治全生集》均是相通的。

二次直奉战争后阎锡山的拥段反吴

第二次直奉战争期间,阎锡山从自己利益出发,确立了拥段反吴的态度。为此他在战后号召全国封疆大吏发表拥段通电,为段氏上台执政奠定基础。由此赢得段祺瑞的信任,从而获得较高政治地位。同时阎锡山派军阻击北援直军,并游说部分直军南撤,使实力大损的吴佩孚得不到援军,不得不浮海南渡。吴佩孚返回洛阳后,凭借剩余部队仍企图继续作战。阎锡山领导晋陕甘等省军队通力合作,将吴佩孚从洛阳驱逐,使其统治崩塌。战后阎锡山的军政活动虽不乏一己之私的考虑,但客观上顺应了民众渴望和平的心愿,对当时北方的军事格局产生了较大影响。

吴瑞甫医学著述考

吴瑞甫为近代著名中医学家、中医教育家。据现有资料分析,吴瑞甫共撰写医学专著6部,分别为《外科理法》《新订奇验喉证明辨》《中西温热串解》《增补中风论》《评注陈无择三因方》《伤科要诀》;编撰中医学校教材8部,分别为《伤寒纲要讲义》《四时感症讲义》《卫生学讲义》《诊断学讲义》《麻疹讲义》《中西脉学讲义》《病理学讲义》《内科学讲义》。这些著作体现了吴氏的中西医汇通思想,对研究近代中医发展具有重要的文献价值。

近代厦门国医专门学校

创办于1932年的厦门国医专门学校，为近代福建地区首屈一指的中医学校教育机构。在中医教育得不到政府支持的社会环境下，以吴瑞甫为首的办学者，自筹资金，艰辛办学，坚持汇通中西的办学理念，着力学校的学术建设，创办学术刊物《国医旬刊》、《厦门医药》，设置国医图书馆，经过6年的努力，培养了众多中医人才，并为近代中医学校教育模式的探索积累了实践经验。

试析新安医家灸法学术特点

新安针灸医家群英荟萃,他们的学术思想促进了灸法理论的发展。王国瑞在临床上针灸并用,补泻兼施,因病施灸,并且配穴独特。汪机提出"灸治疮疡,灸有补泻""灸瘢阻气,无病忌灸"之说。徐春甫详细阐发用灸理论,涉及广泛,并提倡针灸与药物结合的思想。吴谦提出"背部多灸,兼治多证""重用奇穴,灸治急症""灸病火足,气到则愈"的理论。吴亦鼎认为辨证审穴则灸效可期;灸有宜忌,施灸要慎;灸分阴阳,亦分补泻;疮疡宜灸,热证可灸,并提出灸针并重,相辅相成。本文通过对王国瑞、汪机、徐春甫、吴谦、吴亦鼎5位著名医家灸法学术思想的整理与分析,探讨其对灸法指导临床实践的意义和价值。