在野文人遭遇浙西词派——从吴敬梓看雍乾时期浙西词的下层进路

雍乾时期在现行清词史叙述中被忽略,成为“被遮蔽的词史段落”。考察这一时期浙西词派在下层文人群体中的影响有助于补充词史,勾勒更立体的词派流播与影响路径。吴敬梓活跃于清中期浙西词派重镇扬州地区,在与当地皖籍词人江昱、马曰琯兄弟等的交游中接受了浙西词派的词学主张和词风宗尚。他以姜夔为学词模范,大量创作咏物词,推崇浙西宗主朱彝尊标举的推尊词体理念。吴敬梓自觉建构“姜夔、张炎—朱彝尊—江昱、吴敬梓”的浙西词派传承统序并获得时人认可,可以确证其为浙西词派一员。从浙西词下层进路的角度观照雍乾在野文人的词学主张和创作是充实雍乾文人思想谱系和理解浙西词派影响力的可能路径。

《儒林外史》艺术形象研究新维度之拓展——从人物原型研究的限度谈起

从人物原型角度切入研究《儒林外史》,具备其他方法难以呈现的独特优势,但对其限度亦须保持必要的警醒。在反映时代困惑的同时,《儒林外史》之所以别具历史的纵深感,能够让读者联想到知识分子的历史命运,相当程度上有赖于巧妙运用互文手法,使原型材料与历史文化资源实现深度融合。《儒林外史》登上以公心讽世的讽刺巨著的颠峰,缘于作家重铸艺术形象时自觉跃出原型藩篱,调动各种艺术技法,吸纳适宜的传统资源来丰富、创新人物,从而为主题表达觅取了最有效力的构思方式。

《儒林外史》文本特性与接受障碍

《儒林外史》的传播程度是与它的思想艺术水准不相称的。作为一部思想深刻、知识丰富、叙事高超的小说精品,《儒林外史》对读者的接受提出了比其他小说更高的要求。其思想的深邃与多义令浅阅读却步;知识的密度与广度设立了阅读的又一文化门槛;情节的淡化与深隐的叙事要求读者改变消遣性阅读习惯;而吴敬梓的尚古情怀与当下意识在时过境迁后也产生了时间性隔膜。只有充分意识到《儒林外史》文本特性与接受障碍的复杂情形,才能破解《儒林外史》传播中的窘境,让这部伟大之书为更多的人理解。

《儒林外史》呈现的科举活动与科举观

《儒林外史》为人们了解当时的科举考试制度留下了珍贵的文学资料,该书并不像过去所说的那样完全否定科举制度,吴敬梓在书中批判一些应试现象,也讽刺了一些死读八股的儒生,但该书对科举的态度是复杂多面的,对整个科举制度并没有持否定态度,并不是一部反科举的文学作品。

从杜少卿与贾宝玉看吴敬梓和曹雪芹

杜少卿与贾宝玉是封建社会末期的两个叛逆者形象,他们身上有许多共同点,但也有不同之处。由于他们都含有作者的影子,比较他们的异同,可以更清楚地认识吴敬梓与曹雪芹两位伟大的作家以及《儒林外史》和《红楼梦》两部伟大的作品,从而进一步认识清末进步知识分子思想发展的轨迹和封建社会崩溃的全过程。

构建与破灭:吴敬梓社会观念的嬗变

吴敬梓是一位具有思想家气质的小说家,其《儒林外史》所考察的不仅是文人士子的文化心态,而且探讨了封建文化发展的方向。吴敬梓所生活的时代,清政府推崇程朱理学的学术地位,并且把程朱理学作为文化统治的理论基础。而吴敬梓由于受家学渊源以及颜元学术思想的极大影响,反对程朱理学的注经解经、科举铨选制度,倡导先秦原儒文化思想。《儒林外史》的创作体现了“原儒文化”的构建与破灭。

氤氲江南:从《儒林外史》到《文木山房集》的茶文化观照

吴敬梓的《儒林外史》是一部以讽刺见长的经典小说,自问世以来,获得众多学人推许。从茶文化学角度分析小说,以茶讽刺,情伪毕露:以茶充饥、以茶量人、以茶谑人、打茶官司、人走茶凉、挑粪工饮茶夕照、清凉山奇人论水等等,宜壶锡瓶,雨水煨茶,茶香氤氲于江南烟雨中,揭示出一个隐秘的茶世界。爬梳吴敬梓遗作《文木山房集》中的茶诗词,寻找小说的茶文化源流,从茶文化角度观照《儒林外史》无疑提供研究小说的新视角。

《儒林外史》与“重复”

《儒林外史》中有大量“重复”现象,在中国古典小说中显得很独特。吴敬梓有意地用各种“重复”手法描写风俗,刻画人物,进行或隐或显的多重主题表达。“重复”也就成为读者获取更多文本信息的通道,成为深入理解《儒林外史》更为复杂意义的一把密钥。同时,《儒林外史》与《诗经》《文木山房诗说》等文本之间的重复,为我们理解小说的内在结构提供了一个新的视角。

此心安处是吾乡——透视吴敬梓的故乡情结

缘于吴敬梓的创作对于家乡恶俗多有揭露与抨击,历来以为吴敬梓十分厌恶他的家乡全椒,这其实误解了他对故乡的那份深情。吴敬梓的时代,封建社会行将就木,吴敬梓感受到末世的种种征兆,《移家赋》及《儒林外史》等作品对于家乡全椒社会恶劣风气的描写是这种环境下封建社会的一个缩影。宗法家族观念在吴敬梓的思想中占据显要的位置,吴敬梓对故乡全椒充满感情,这种情感本质上说是家族对于他的影响至深之故,它是吴敬梓文学创作源泉,也是我们理解吴敬梓其人其文不可缺少的重要因素。

由《儒林外史》中商贾形象看吴敬梓的价值取向

本文从商贾对其低贱地位的挑战、文士对商贾的道德评判及文士对正统文化价值观的认同这三个层面,分析了《儒林外史》中商贾与文士的关系,评析吴敬梓在不满现实又无力改变的情况下对正统文化中道德价值观的追寻。

论《儒林外史》中沈琼枝的形象塑造

长篇讽刺小说《儒林外史》除塑造众多男性形象外,还有各色女性形象,其中沈琼枝以其形象独特性在明清小说的女性群体中绽放着别样的光辉。沈琼枝具有敢于反抗、不慕豪奢、追求自由独立等性格特点。吴敬梓借沈琼枝形象意在批判士人醉心于科举、追求功名富贵以至于丧失独立自主精神与生存能力,变成封建科制度下的奴隶。吴敬梓之所以能成功塑造沈琼枝的形象,是与他先进的女性观、明末清初时极具启蒙性的时代思潮与文化氛围浓厚的江南地域风教有关。

程晋芳《儒林外史》研究述评

程晋芳既是吴敬梓晚年最亲近的朋友之一 ,又是第一位全面评价吴敬梓与《儒林外史》的学者。他对吴敬梓生平事迹的记载 ,对吴敬梓为人、思想的分析 ,对《儒林外史》思想主题的论述 ,都具有极高的学术价值。但是 ,他对吴敬梓及《儒林外史》的评价 ,也有一些偏颇 ,体现了时代和个人认识的局限。

吴敬梓交接真州缙绅杨凯略考

杰出小说家吴敬梓生前与真州朋友、原提督杨凯缔有交谊,堪为文士与官绅交往典型之一例。两人之间的交游,既使吴敬梓获得一定的精神慰藉和生活之需,也丰富了他的人生阅历,对其思想嬗变与诗歌创作都产生了微妙而积极的影响。其交游更为吴敬梓成功创作长篇讽刺小说《儒林外史》,潜心塑造汤奏(镇台)、汤奉(知县)等若干正反面典型人物形象,构拟诸多章回精采故事情节,积聚了丰富且珍贵的素材。

方嶟与吴敬梓《文木山房集》

吴敬梓四十岁前所作诗词赋等"有韵之文"的《文木山房集》,幸赖其真州至友方嶟"遽捐囊中金"付梓而"成此盛举"。斯集中的方嶟等序文提供了吴敬梓家世际遇、生平思想、创作、研究与交游等不可多得的重要材料。因方嶟出资刊刻得以传世的《文木山房集》,具有丰赡的内容和珍贵的文献资料价值,在形象揭示作者人生阅历、诗词赋创作轨迹,叛逆思想产生、发展与终占主导地位,和为撰写巨著《儒林外史》准备较充足第一手材料诸方面,昭示了非同寻常的意义。

吴敬梓笔下的娄氏兄弟形象及其叙事意向

娄氏兄弟是《儒林外史》第八至十三回里出现的人物。吴敬梓塑造娄氏兄弟的形象,是为那些科举考试中所谓的怀才不遇者画像,并对读书人因科举不第而生出怀才不遇的心态进行嘲谑和调侃。写娄氏兄弟与写周进、范进、严监生以及马二先生一样,都是为了烛照科举考试制度下读书人的精神与心态。吴敬梓是在通过他们反复告诫读书人:不能让举业功名迷了心窍,读书人应当生活得不失尊严,读书人有更多有意义的事情应该去做。

秦淮河畔的“寓客”情怀——兼论《儒林外史》中南京名胜与士的关系

山水交融的秦淮河孕育了人文荟萃的南京,充满"六朝烟水气"的南京培育了吴敬梓那独特的"寓客"情怀。围绕《儒林外史》所描绘的秦淮河、清凉山、雨花台、莫愁湖和玄武湖等名胜,结合山水景物对应着的士人形象,揭示出了吴敬梓的"寓客"情怀,即其身业衰落移家南京的飘泊感、远观六朝近抚时世的礼乐情结与魏晋风度以及亲近山水关照人生的隐逸理想。

略述吴敬梓扬州诗词的艺术特色

吴敬梓的扬州诗词特色鲜明。它大致体现为:多种表达方式有机结合;善于用典,运古如新;锤炼字句,讲究修辞。吴敬梓扬州诗词自具有独特的文学价值。

论吴敬梓的文化选择

吴敬梓是最具哲思气质的中国古典小说作者之一,他面对已有的文化思想资源,既吸收继承,又批判反思。通过小说《儒林外史》的创作,吴敬梓反思了互为表里的八股取士制度和程朱理学,作出了自己的文化选择,即将理欲视作整体而不作抽象的分辨,将涵泳了天理又充满了人情的圣贤人格呈现在我们面前,表现出向原始儒家复归的价值取向,他与同时代的曹雪芹一样,具有关怀人类精神命运的博大胸怀。

白沙翠竹江村名园与吴敬梓题诗

拥有众多美景颇具特色的白沙翠竹江村,是清代扬州著名的滨江园林。清小说家吴敬梓曾纵游其园,赋有《题白沙翠竹江村》五绝组诗,歌吟了见山楼、香叶山堂、东溪白云亭、芙蓉沜、耕烟阁、因是庵、众响斋、仙壶、寸草亭等九处景点。考组诗当作于乾隆五年四月春夏之交,展现了诗人睥睨功名富贵,而怡情、率性于风物胜赏之中的鲜明性格特征,焕发出民主思想的光彩,并标示作者叛逆思想的新发展,启《儒林外史》之先声。

论吴敬梓的疾病体验与《儒林外史》的疾病书写

《儒林外史》的疾病书写是吴敬梓自身疾病体验的文学化体现。吴氏常年受消渴病折磨,慢性病触发的"死亡焦虑"影响其创作心理,形成"病亡"的人物退场习惯;而消渴病与痰湿有一定的关系,书中不少人物的疾病也与痰湿有关。作者反复构建疾病与负面形象的联系,组织情节、营造场景,"同而不同"地描画人物病态,进而形成一种由身体病态到心理病态,再到社会病态的隐喻逻辑。《儒林外史》的疾病书写极具个性:一方面,作者对疾病本身和病患群体持中性态度,没有屈从于当时社会对特定疾病的集体性偏见;另一方面,作者在士林人物疾病书写过程中笔锋有所收敛,否定中含同情,讽刺中有无奈,这与全书"戚而能谐,婉而多讽"的风格相一致。