电针“胃脘下俞”对2型糖尿病大鼠血糖及血清瘦素影响的实验研究

目的:通过建立符合2型糖尿病发病特点的大鼠模型,运用电针"胃脘下俞"穴的方法对2型糖尿病大鼠进行治疗,验证"胃脘下俞"穴对2型糖尿病的疗效并探讨该穴的作用机制。方法:选用雄性Wistar大鼠,利用高脂高糖饲料喂养4周后将链脲佐菌素(STZ)按35 mg/kg剂量腹腔注射诱导2型糖尿病的大鼠模型。对造模成功的Wistar大鼠采用电针"胃脘下俞"穴进行治疗,每次20 min,每周治疗5次,连续4周。结果:治疗组大鼠血清瘦素水平及空腹血糖值显著下降,接近空白对照组水平,而模型组变化不大。结论:采用电针"胃脘下俞"穴的方法可明显降低2型糖尿病大鼠血清瘦素含量,同时具有明显降糖效果,证明了该穴对2型糖尿病的治疗作用,并通过降低瘦素进行调节的可能机制。本实验对探讨胃脘下俞穴的治疗作用及机制具有一定的临床指导意义。

中药复方“冬夏丸”体外对6株人肿瘤细胞系作用的研究

目的 研究中药复方“冬夏丸”体外对６ 株人肿瘤细胞系的作用。方法 分别用微量板染色法和流式细胞术测定肿瘤细胞的生长和细胞周期分布。结果 中药复方“冬夏丸”对６ 株人肿瘤细胞均有显著的生长抑制效应，抑制率均随药物浓度的增加而增高；多数细胞系的半数抑制浓度（ＩＣ５０） 相近；药物使鼻咽癌细胞Ｇ２ 期增加并可诱导细胞凋亡。结论 中药复方“冬夏丸”体外对包括ＮＰＣ在内的多种肿瘤细胞均有显著的生长抑制作用。

陆相页岩气的泥页岩评价——以延长下寺湾区上三叠统延长组长7段为例

以鄂尔多斯盆地的延长下寺湾区中生界延长组长7段陆相泥页岩为研究对象,在样品实验数据分析和单井岩心观察的基础上,根据泥页岩的发育与分布特点和有机地球化学特征对陆相页岩气的泥页岩进行评价.结果表明:延长下寺湾区延长组长7段泥页岩主要为浅湖—深湖相沉积,泥页岩累计厚度适宜,有机质类型以Ⅱ1为主,有机质丰度较高,具备页岩气生成的物质基础,有机质演化主要处于成熟阶段.分析美国海相产气页岩与中国陆相产气页岩的综合特征,长7段泥页岩脆性矿物质量分数大于25%,有利于储层的后期改造.相对美国储层物性较好的页岩,根据现场解析法测得的长7段泥页岩含气量较高(平均为4.5m3/t),埋深适中,分布稳定,具有勘探潜力和开发前景.

志愿服务何以持续:社团化运作的优势与路径分析

本文基于南通市"巾帼挽霞行动"社工服务项目的实践探索,通过对社区志愿者、社团志愿者及高校学生志愿者持续参与志愿服务状况的比较分析,认为志愿服务由社团来承担具有诸多的优越性。社团应逐步成为持续志愿服务的承担主体。社团的志愿服务化以及志愿者的社团化应该成为持续志愿服务管理的努力方向。

二里头绿松石龙牌、铜牌与夏禹、萬舞的关系

二里头宫城内2002VM3随葬绿松石龙,很可能是宗庙祭祀时抱于怀中的绿松石龙牌,它是"禹"的化身仪仗。宗庙祭祀时,由2002VM3墓主之类的伶官手持龙牌、系铜铃、戴羽冠跳舞时,它则是萬舞的道具。二里头文化二期偏晚至四期,绿松石铜牌饰取代绿松石龙牌继续作为"禹"的化身仪仗和萬舞的核心道具。古文"夏"字表现的是跳萬舞的人,因此手执绿松石龙牌或铜牌仪仗祭祀"禹"、同时戴羽冠舞动龙牌或铜牌跳萬舞的"中国之人"被称为"夏人"。

肇庆市下湾水库富营养化状况调查分析与研究

以透明度、总磷、总氮、高锰酸盐指数及叶绿素a的含量为调查项目,选择综合营养状态指数法对肇庆市下湾水库水质的营养状况进行综合评价。结果表明,下湾水库中水体均已呈富营养状态,水体皆已被污染。

赫连勃勃与统万城

十六国时期的中国北方在中国历史上是一个诸侯割据、区域性政权叠起、战乱频仍的地区。赫连勃勃是这个特定历史背景下雄踞一时的风云人物 ,大夏政权是赫连勃勃凭借武力征服而建立起来的少数民族割据性统治王国 。

万夏的《本质》:文化的连拱廊与跨界的赝品反讽

作为80年代后半的创作,万夏的《本质》一诗,以生命为主题,呈现了时代变动多音的特质。表面上,诗歌虽极力回避朦胧诗式的大写声调,采用个人化的表述,但其游移不定、自我否定的中年特征,却又恰好暴露了全知的启蒙视角并未退场,且还吊诡地融入了传统文人感伤逸乐的传统。这种背反式的存在,在贾樟柯的《二十四城记》中,得到了强化。翟永明对诗歌极度煽情的改写,揭示了全球化语境下,文化不伦不类的赝品处境,点明《本质》的跨界实践具有批评反讽的功能。

夏鸾翔的微积分水平评析

晚清数学家夏鸾翔应用《代微积拾级》中介绍的微积分知识解决了一些前人未能解决的问题,对中算近代化起到积极的促进作用.《万象一原》是夏鸾翔在微积分应用方面的代表著作,通过对该书部分典型题例进行分析,概要地讨论了他学习、研究与使用微积分的情况,并探讨了他对微积分的理解水平.

“完”的例外音变研究

按照汉语音变规律,“完”字在普通话中本应该读huán,在历史上也确实有很长一段时间读huán,而如今却读wán。综览从汉代到民国的若干种字音文献,发现至迟在唐代开始就有了不读匣母的记载。“完”改读为wán的主要原因可能是由于受到古音演变中“匣喻合流”的影响,此外国家对于语音规范的政策也起到了一定的作用。

清代私绘海陆合一的全国总图——黄千人《大清万年一统天下全图》及其谱系

乾隆三十二年(1767)的黄千人《大清万年一统天下全图》系清代私绘海陆合一的全国总图,其陆上部分的知识来源可上溯至阎咏《大清一统天下全图》,海上部分知识来源为改绘阎咏图的汪日昂《大清一统天下全图》①,其底图接近增补汪日昂图的《地舆全图》②。

论夏商周《万》舞的功能演变

《万》舞是我国上古史上最重要的类型舞蹈。在甲骨文中"萬""卍""万"三形并立,可证其"祭蠆—祀卍—享万""三端并祀"的典型功能和演变规律。夏商文化略同,在天地人并祭的基础上又演变为祈雨、纪功和宴飨之舞;两周时期功能发生质的蜕变,原始民俗图腾舞蹈的属性渐被隐去,取而代之的是军事训练、天文星象、宗脉祀典和礼乐教育等新功能。《万》舞历代祭拜的图腾神"蠆""萬""禹""卨",乃是与华夏"龙族"即"水虫族"一脉相承的氏族系统。它是华夏族同宗共祖的祭祖大舞,是西周血缘宗法制的重要源头,还是华夏民族祭祖归宗的核心命脉,因此,中华民族有理性人文的祖先崇拜而没有宗教封神,成为我们民族文化的一大特色。