王万春教授从脾、肾论治男科病经验拾萃

王万春教授深耕临床多年,针对男性病积累了大量经验,认为男科病现多由脾、肾不调为诱因,提出“青年多因脾虚,老年多见肾虚”“脾肾互根,补脾则肾精得充,益肾则脾气盈满”。脾为后天之本,肾为先天之本,男科病多为先天禀赋不足加之后天失于濡养,故治疗上常以调脾理肾为纲,佐以疏肝理气之法论治。脾肾阳虚者,多予菟丝子、枸杞子、山茱萸等温补脾肾,助阳化气;脾肾气虚者,多予山药、人参、淫羊藿等益脾强肾,补益气血。夹湿者,多予茯苓、白术燥湿利水;血瘀者,多予牡丹皮、当归活血化瘀。临床疗效良好,兹录其从脾、肾论治男科病医案4则,以飨同道。

毛白杨多功能新品种选育研究

观测北京、河北、河南３地点的１３年生毛白杨无性系试验林，无性系间的树高、胸径、木材密度、纤维长度等性状的差异均极显著；无性系的遗传稳定性、生长适应性、主干通直系数、树体形态系数、抗病虫指数等性状存在一定差别。材积生长量无性系×地点交互作用极显著，无性系间生长型不同（“广适型”、“高产型”、“低产型”）。无性系的材积生长量、木材密度、主干通直系数、树体系数和抗病虫害指数的重复率分别为０．５８０、０．５３６、０．３９０、０．４１１和０．５００，性状经济权重分别为０．３５、０．２５、０．１０、０．１０和０．２０，建立多功能型无性系的选择指数，其综合育种增益比对照品种≥１５％为中选优良无性系新品种。为北京、河北、河南分别选育出８个、７个和６个优良无性系，平均综合增益分别提高２３．９％、２４．９％和２１．０％；３个地点都中选的３７、３５１、９８３２和１０１２等优良无性系的平均综合育种增益提高２５．１％。所选无性系皆为雄性，显著提高了城乡绿化效应。

论《荡寇志》中的军事思想

《荡寇志》中表现出的科技兴兵、实业强军的军事思想与管子的军事思想有着一脉相承的关系。正是管子军事思想中的这些进步之处,促使作为传统读书人的俞万春在对儒家军事思想反思与批判的基础上,紧跟时代步伐,从更加务实的角度,走出了一条与传统士人有别的拯时救世之路。《荡寇志》中的军事思想体现了其作为一部救世书的本质,因此,我们对《荡寇志》应该有一个崭新的认识。

论夏完淳的《大哀赋》——以庾信的《哀江南赋》为比较对象

《大哀赋》是夏完淳最有代表性的作品,系摹拟庾信的《哀江南赋》而成。《大哀赋》所建构的英雄人 格体现了向上一路的审美理想,与《哀江南赋》的贰臣人格是不可同日而语的。但《大哀赋》艺术上还显得有些 “嫩气”,达不到《哀江南赋》“老成”的境界。

蒲松龄与杨万春(松年)——聊斋诗《求邑令支发贡金》中的“良友贵官”析

本文由聊斋诗研讨入手,意在考证曾帮助晚年的蒲松龄讨要贡金的贵官杨万春的生平事迹及其与聊斋的师生良友情谊,以补蒲松龄交游研究史料之缺。

昆明世博园内万春园、明珠苑园林植物群落结构分析

采用典型抽样的方法对昆明世界园艺博览园中代表中国古典皇家园林的北京万春园,代表中国现代园林的上海明珠苑中的园林植物群落进行物种结构、水平结构、垂直结构和季相的调查与分析.万春园共有植物27种,分属于17科、22属;明珠苑共有植物36种,分属于26科、32属.万春园园林植物水平配置以自然式为主;明珠苑园林植物水平配置以规则式为主.乔、灌、花草成层形成两个展现园林植物群落的垂直结构,明珠苑中还有建筑物垂直绿化结构.万春园园林植物群落季相变化明显而明珠苑园林植物群落季相变化不明显.

夏完淳生平考略

关于夏完淳的名、字、又号问题,他被捕的原因、时间、地点等问题都存在一定的分歧。文章分别对以上问题作以考证,并得出自己的结论。

论明末天才诗人夏完淳的诗歌创作——中国文学史上“天才序列”中的“特例”

夏完淳是中国文学史上罕见的天才诗人,集才士与英雄于一身。他不仅是明末云间派后进之领袖,就是在整个明末诗坛,他都是一颗闪亮的巨星。明清易代之际,夏完淳参加了抗清斗争,在残酷的现实中,他长歌当哭,渐渐摆脱了拟古习气,而呈现崇高一路的美学品格,诗格老成,得盛唐之伟丽。夏完淳少年英锐之气与老成之诗格相反而相成。夏完淳是有人气的英雄,并具有多元的情感世界。夏完淳是中国文学史上天才序列中的特例。

散文集《小城咏叹调》的艺术特色分析

文章分析了当代作家林万春风俗散文的艺术特色 :通俗和典雅高度统一 ;知识性、趣味性和文学性兼备 ;碎材料和大主题的有机统一 ;过去、现在和未来的巧妙结合 ;同时 ,文章还指出了作家寄情山水、抒写风俗风物 ,并不像古人那样逃避现实 ,作家无论是直抒胸意还是迂回曲折地表达自己的思想看法 ,都是积极入世的。

《荡寇志》研究综述

《荡寇志》研究大致可划分为三个时期:上世纪初至40年代肯定艺术、否定思想,50至70年代思想艺术全否定,80年代至今重视文本回归理性。从内容来看又可分为六个方面:一是分析《荡寇志》的思想性,二是揭示《荡寇志》的人物形象,三是从哲学角度研究《荡寇志》,四是从接受史的角度研究,五是从续书的角度研究《荡寇志》,六是讨论《荡寇志》的现代性。但迄今对《荡寇志》的研究仍存在着深度不够的问题,这影响到了对《荡寇志》的公允评价,从这个角度来说,《荡寇志》应受到更多的学术关注。

王万春教授从湿、瘀论治男科病经验

王万春教授根据多年临床经验发现,现代男科病不再以体虚为主,而多责之于湿、瘀病邪,故治疗上常从湿、瘀论治,并提出“男子多湿、瘀”“湿瘀不分离,治瘀则湿自除,治湿则瘀易化”。对于湿重而瘀轻者,药常用茯苓、泽泻、当归、丹参等渗湿活血;瘀重而湿轻者,药常用川芎、桃仁、粉萆薢、虎杖等活血利湿;而对于久病难愈,湿瘀并重者,药常用地龙、全蝎、黄柏、白术等燥湿逐瘀。同时配合补肾、健脾、疏肝等方法共同治疗,临床疗效显著。兹录其从湿、瘀论治男科病医案4则,以飨同道。

王万春教授从脾论治前列腺疾病验案举隅

王万春教授在治疗前列腺疾病方面积累了丰富的经验,临床疗效颇佳,现笔者通过整理四则医案,从病因病机(脾虚湿盛、中焦湿热,肝郁脾虚,脾肾两虚)来分析王万春教授从脾入手论治前列腺疾病的经验,以飧同道。

郭沫若“人民本位”文艺观再认识——以历史剧《南冠草》及相关文献资料为中心

郭沫若是中国现当代文学史上“人民文艺”话语建构者之一,他在1944—1947年间明确倡导“人民本位”文艺观。以往学者主要从他的政论类文章中解读这一思想的提出、变化及价值。实际上,郭沫若的历史剧《南冠草》的创作和两次修改都与“人民本位”文艺观密切相关。郭沫若认识到夏完淳所代表的传统士大夫阶层的思想局限性,重新评价了传统士大夫精神在整个中国文化中的地位和价值,进而在现实中推动传统士大夫阶层向革命知识分子的转变。郭沫若用马克思主义理论融合中国优秀传统文化资源而建构的“人民本位”文艺观,具有不可忽视的思想特质和艺术价值,对于中华民族的文化复兴事业和当代文艺的健康发展具有重要的启示意义。

四川省温江区中药资源普查——温江区万春镇新升村白及实验种植分析

目的以全国第四次中药资源普查为背景,调查研究成都市温江区万春镇新升村白及实验种植现状,分析当地白及实验种植的优势与不足,探索温江区万春镇是否适合大力推广白及种植。方法通过对温江区万春镇新升村白及实验种植田的实地调查、对种植田管理人员和种植人员的走访,结合有关白及种植自然条件、种植技术、药用价值、市场走向的文献查阅,将所获得的数据信息进行详细的汇总统计归纳分析。结果温江区万春镇新升村白及实验种植田目前因自然条件不适、种植技术短缺、价格持续走低等导致万春镇新升村白及种植规模锐减。结论由于温江区万春镇新升村自然条件不适于白及种植,且白及种植投入大、种植技术短缺、收益见效周期长、价格持续低迷的影响给白及种植带来较大阻碍。

从武器革新与道教信仰的矛盾看《荡寇志》的预言性

俞万春在《荡寇志》中表现了对武器革新、机械科技的爱好。小说中描写了大量经过改良和新发明的武器、机械,这些武器的制造者集中在洋人白瓦尔罕和刘慧娘两人身上。文中洋人处处输于刘慧娘,这表明当时士大夫的内心深处认为中国本土文化远胜于洋人的先进技术。俞万春的这种思想是对魏源“师夷之长以制之”的回应。作为道士而又思想保守的俞万春偏偏喜欢研究发明新武器,这种矛盾正体现了晚清这个特殊时代里传统与西洋话语碰撞,多种文化并存却不能融合的景况。

妈祖艺文意象创作与21世纪海上丝路建设——以台中百年“七妈会”及樊洁兮《妈祖林默娘》舞剧为例

回顾台湾妈祖艺文意象创作历程,以1917年"七妈会"历史和2017年"百年妈祖会"活动为研究重点,列举诗歌创作、木刻版画展、妈祖意象LOGO以及樊洁兮的妈祖舞蹈创作等实例,探讨妈祖艺文意象创作对于弘扬妈祖文化及其对助推21世纪海上丝绸之路建设的意义。

金中都都市令《苗公泽墓志》考释

金代《苗公泽墓志》发现于山西长治市。苗公泽中进士第后,曾在山西短期任职,之后的仕途都是在中都度过。他曾担任中都都市令、提点万春山等官。《苗公泽墓志》为后人了解金代市令司这一机构及北京北海公园营建的早期历史都提供了新的史料。苗公泽早年在汴京寻找父亲骨殖的经历,与同时期赵毫秀寻找父亲赵励的经历近乎一致,体现了动乱大时代中小人物的命运波折。