Reform of China's Judicial System Promotes Protection of Human Rights——An interview with Wang Shengjun, secretary-general of the Politico-Legal Committee of the CPC Central Committee

The 16th National Congress of the Communist Party of China （CPC） held in 2003 set thetask of promoting the reform of China＇s judicial system, a task seen as of strategic importance to the country＇s development. Shortly afterwards, the CPC Central Committee set up the Leading Group for the Judicial System Reform （LGJSR）.

自然灾害与新莽时期的社会动荡

对于新莽末年社会动荡的原因,史家多将其归结为"人祸",即王莽改制激起了人民的反抗。其实,除"人祸"之外,"天灾"对于这次社会动荡的影响也不容忽视。两汉之际,气候曾发生显著变化。气候的变化引起了自然灾害,进而导致粮食减产引起饥荒,饥荒又造成了流民和农民起义。而自然灾害、饥荒与农民起义都较为集中在当时重要的经济和人口聚居地区。可以说,新莽王朝是在天灾和人祸的双重作用下走到了历史的尽头。

流言与王安石变法

王安石变法时期,伴随着新法实施与朝政斗争的发展演变,各种针对变法活动的社会流言随之产生并广泛流播。它们既有涉及到变法斗争重大事件的,也有围绕具体变法问题的,并且这些流言基本属于有意识传播。它们往往指向明确,迷惑性强,破坏力大,甚至有的还有意假借名人言论,或由名人发起甚至推波助澜,往往诱导着社会舆论的走向。它们是当时变革时代的产物,朝廷虽采取了打击与制止举措,但其危害及影响极为深远。

汉末统治思想与王莽改制

自汉武帝采纳了董仲舒"罢黜百家,独尊儒术"以来,儒家思想成为二千多年来封建君主专制主义统治的指导思想。儒家思想有着极强的适应性和兼容性,在朝代的更替中,不断地充实和调整自己,使自己处于正统思想的位置。在这个适应与调整的过程中,往往会出现错位和混乱,西汉末年的新莽时期就属于这样的状态。汉末的动荡为王莽专权提供了机会,王莽没有抓住儒家统治思想的基本精神,将儒家经典中的"器"当作治世之道,"奉古改制"迅速走向灭亡。

大学国学教育教学改革之检讨--基于王阳明心学的一种思考

从王阳明心学来看,当前的大学国学教育教学仍然存在着功利化等问题。有必要参考和借鉴王阳明心学,勾画当前大学国学教育教学的改革蓝图:就教育理念而言,要警惕以"博"为"通",国学教育的终极目标是人格培养;就课程设置而言,国学教育应以儒学元典为主,其他知识可以辅助形式进入其中,同时开展讨论性及实践性课程;就教学评估而言,应该为国学类教师制定适宜的标准,受教育对象也应该采取评语制等新的评价方式。总之,要防止功利化陷阱。

试论苏轼的政治主张及其形成原因

苏轼在嘉祐制策、王安石变法和元祐更化三个时期表现的政治立场有很大变化,其政治命运也随之跌荡起伏,分析其中原因,主要包括家学及时代氛围的影响、被科举所累及其本人的忠君爱民思想等。但其所有的政治主张和表现都应归结为忠君爱民的入世精神。

从《王荆文公诗注》看李壁对王安石的评价问题

除注释方法、文献考订及艺术评价外,李壁《王荆文公诗注》在评价王安石方面也有重要的学术价值。王安石之变法,遭到南宋朝廷严厉清算,北宋亡国之罪亦被归咎于此;李壁从王安石变法的“本心”出发,对其忠纯为国的精神表示同情之理解。王安石之学术,理学家为争道统斥其为“异端邪说”,进而全面批判王安石;李壁注虽也受理学思想影响,但却并不因此否定王安石的学术及其他。王安石之人格,南宋兴起了将其“小人化”的批评风潮;李壁则通过诗歌笺注为王安石辩诬,并高度赞誉了荆公的道德和品格。