面向海南自贸港建设的MTA人才“双跨融合”培养模式研究

发展专业学位研究生教育是主动服务创新型国家建设,为国家区域发展战略提供高层次应用型人才支撑的重要路径。海南省旅游管理硕士专业学位(以下简称“MTA”)人才培养应和海南自由贸易港“三区一中心”的重大战略同频共振,分类分层次培养具有地域化特色明显、专业能力与实践能力强、跨界融合与跨文化融合特性突出、能够创造性从事海南自由贸易港建设实际工作的高级应用型人才。针对海南省MTA人才培养中现存的问题,构建MTA双跨融合教育共同体,提出共育自贸港特色专业群、共建跨界融通课程体系、共享专业师资团队、共创生产实践平台、共筑分类分层次培养计划等MTA人才培养创新路径,实现教育链、人才链、产业链、创新链之间的有机融合。

天王补心丹对阴虚火旺型失眠患者下丘脑—垂体—甲状腺轴激素水平的影响

目的探讨天王补心丹对阴虚火旺型失眠患者下丘脑—垂体—甲状腺轴激素水平的影响。方法将90例阴虚火旺型失眠患者按区组随机化方法分为2组。治疗组60例予天王补心丹汤剂,对照组30例予艾司唑仑片,2组均治疗8周。另选取体检健康者30例作为健康组。采用放射免疫分析法测定血清三碘甲状腺原氨酸(T3)、甲状腺素(T4)、促甲状腺激素释放激素(TRH)及促甲状腺激素(TSH)水平,采用匹兹堡睡眠质量指数(PSQI)量表评价睡眠质量,统计临床疗效。结果治疗组总有效率86.67%,对照组总有效率60.0%,2组总有效率比较差异有统计学意义(P<0.05),治疗组临床疗效优于对照组。治疗组治疗后入睡时间、睡眠时间、睡眠质量、日间功能障碍及睡眠总分与本组治疗前比较均明显降低(P<0.05,P<0.01),且入睡时间及睡眠总分低于对照组治疗后(P<0.05)。治疗组及对照组治疗前T3、T4、TRH及TSH均明显高于健康组(P<0.05)。治疗组治疗后T3、T4均较本组治疗前明显下降(P<0.05),且较对照组治疗后下降明显(P<0.05),与健康组无差异(P>0.05);TRH、TSH均较本组治疗后明显下降(P<0.05),且较对照组治疗后下降明显(P<0.05),但仍高于健康组(P<0.05)。结论阴虚火旺型失眠患者存在下丘脑—垂体—甲状腺轴的功能亢进,天王补心丹可改善患者睡眠状态及血清T3、T4、TSH、TRH水平。

宋代三槐王氏家族的仕宦、婚姻与文化成就

三槐王氏家族是宋代颇具代表性的世家大族,本文着重从仕宦、婚姻、文化成就等方面分析了其社会状况。作者认为,在专制主义进一步加强的情况下,宋代世家大族只有以“忠信仁厚”的家风为基础,家族成员能较好地利用各种有利的社会条件,努力进取,才能使地位得以维持。

天王补心丹汤剂加减治疗帕金森病肝肾阴虚型便秘临床疗效分析

目的观察天王补心丹汤剂加减治疗帕金森病患者肝肾阴虚型便秘症状的临床疗效.方法：选择西医诊断为帕金森病伴有便秘,中医辨证符合肝肾阴虚型的患者,随机分为治疗组与对照组各36例.抗帕金森病基础治疗不变,治疗组予口服天王补心丹汤剂加减,每日3次,疗程3周;对照组予聚乙二醇4000散,每次10g,每日2次,疗程3周.比较两组治疗便秘的近期、远期临床疗效及复发率.结果：治疗组近期疗效总有效率为88.88%,对照组为83.33%,两组差异无统计学意义（P〉0.05）,两组近期疗效相当;治疗组远期疗效总有效率为69.44%,对照组为47.22%,两组差异有统计学意义（P〈0.05）,治疗组远期疗效明显优于对照组.治疗组复发率为19.44%,对照组复发率36.11%.结论：口服天王补心丹汤剂加减治疗帕金森病伴便秘, 具有良好的远期临床疗效,复发率低,且无不良反应.

唐卡纹样在现代手工皮具设计中的应用研究

在民族工艺品系列中,唐卡艺术包含其外在形象和内在精神,是中华民族的艺术瑰宝,是民族文化体系重要的组成部分。通过分析唐卡艺术及曼茶罗的深刻内涵与意义,研究唐卡纹样运用于现代手工皮具的设计思路与方法,设计出有温度的、有感情、有需求的手工皮具产品。并以"朗久旺丹"藏族特色手工皮具系列设计为例,系统探讨了唐卡纹样与手工皮具相结合的设计方法,从而更好地继承和发展唐卡艺术,并为现代手工皮具产品的设计制作提供一定的参考。

王旦与天书封禅及其时代特征

王旦是北宋前期以务实安静为行政风格的宰相,因附和、参与天书封禅而受到当时及后来人的批评。天书封禅闹剧是北宋社会经过近50年安定发展并呈现初步繁荣形势下真宗君臣在政治上无所作为的表现,是北宋统治集团由开拓进取向因循保守转变的重要标志,具有明显的时代特色。天书封禅对当时的政风、民风乃至官僚队伍都产生了十分消极的影响。

解郁丸联合天王补心丹对围绝经期职业女性失眠及抑郁的影响

目的:对解郁丸及天王补心丹在围绝经期职业女性失眠及抑郁患者的临床价值进行分析。方法:随机将70例围绝经期职业女性失眠及抑郁患者随机分为对照组及观察组两组,每组35例。以接受解郁丸治疗者为对照组,以接受联合解郁丸及天王补心丹治疗为观察组,对比两组临床治疗效果。结果:2组治疗前HAMD评分、CES-D评分及SPIEGEL睡眠评分比较,均未见统计学意义(P>0.05),接受治疗4 w后,两组患者以上指标均较治疗前明显改善(P<0.05),且均以观察组改善明显(P<0.05),且均以观察组改善明显(P<0.05)。同时观察组治疗总有效率明显优于对照组(P<0.05)。结论:解郁丸联合天王补心丹对于围绝经期职业女性失眠及抑郁患者的临床治疗效果显著。

天王补心丹加减配合刺络拔罐治疗围绝经期综合征40例临床分析

目的:探讨天王补心丹配合刺络拔罐治疗围绝经期综合征的临床疗效。方法:选择符合诊断标准的40例围绝经期综合征患者为研究对象,以天王补心丹加减治疗,并在此基础上,配合肺俞、心俞穴位刺络拔罐治疗。根据改良式Kupperman评分来评估其治疗效果。结果:经过治疗,所有患者的临床症状均有所改善,其中显效19例,有效16例,无效5例,分别占总例数的47.5%、40.0%和12.5%,总有效率达87.5%。结论:天王补心丹加减配合刺络拔罐治疗围绝经期综合征疗效显著,可较快缓解症状,且安全简便,值得临床推广应用。

附魅、祛魅和返魅:昙阳子传记形象的历史演变——从王世贞《昙阳大师传》说去

昙阳子形象建构是一场文化权利的争夺。王世贞、王锡爵以昙阳子种种灵异事件为契机,意图通过昙阳子信仰体系的建构以维系他们日益下降的世俗地位,为此展开了对昙阳子的一系列"附魅"活动。二王氏的政敌张居正、徐学谟等力图破坏他们对这一新信仰体系的建构,以消除二王氏的社会影响,为此对昙阳子进行了一系列"祛魅"举措。在昙阳子两种形象的建构过程中,激烈的文化权利之争随着世俗权利的强行介入而暂时消歇,然而附着在昙阳子形象上的文化意义却在历史空间中不断流动,"附魅"与"祛魅"彼此纠缠在一起,同时因权利场域之外的第三者或属于另外场域的民间出于探求本相之目的而赋予昙阳子"返魅"意义,从而使昙阳子形象的建构愈显复杂。

“憺漪子”是黄周星吗——为《西游证道书》批评者正名

有论者提出黄周星为《西游证道书》独家"笺评"的说法,中华书局据之将其书名先后改为《西游记——黄周星定本西游证道书》与《西游记》的举措,都是有违于《西游记》版本演变史的历史真实的。因为《西游证道书》笺评中的"憺漪子"不是黄周星,《西游证道书》中的点评人也不是黄周星,《西游证道书》的书名更不是《西游记》。

论王劭魏澹修史

隋朝修史也是有成绩的。隋朝史官王劭与魏澹在修史方面做的工作、取得的成绩 ,从一个侧面反映了隋朝修史的成就。他们的修史工作也有失误。

刘志丹与王孝锡合论

刘志丹与王孝锡同年出生,在学生阶段均受到魏野畴等共产党人进步思想的影响,积极声援"五卅"运动,北伐时期投身革命,大革命失败后又都在陕甘边一带开展革命工作,探索建立苏维埃的道路。由于二人的学养、性格及革命工作重心不同,或以武器的批判、或以批判的武器来改变社会,在革命活动中呈现出各自的特色,做出了不同的历史贡献。

明代养生专著《脉望》的作者及内容

《脉望》,明代养生专著,共分为序、卷之一至卷之八、跋共十个部分,其中卷之一至卷之八为全书的主体,以引用文献、采集事例、进行说理的方式,夹叙夹议,系统阐述了以丹道为主、兼该它法的各种养生理论和技术方法。长于融会贯通释、儒、道三家之理,详尽论述真实事例和亲身体会,具有较高的养生学研究价值。此文从作者简介、作者家学渊源、时人对《脉望》的评价、主要内容、版本流传方面对该书进行介绍,以期引起研究者关注。

也谈翻译补偿——浅析汪榕培教授《邯郸记》的补偿策略

由于源语和目的语语言结构、文化背景等存在差异,翻译缺省现象尤为常见。但译者可以通过翻译补偿策略,有效减少翻译缺失。汪榕培教授的《邯郸记》译文文学性和创造性极其突出,翻译忠实生动,得到了国内外学术界的赞誉。通过研究汪榕培教授英译《邯郸记》中的补偿策略,并对原文部分难译点重新试译,求与汪老师探讨交流,希望对翻译补偿理论和典籍英译的发展有所贡献。

读清初廖燕《二十七松堂文集》三题

清初广东曲江的廖燕,是一位相当重要的文学家和思想家,在国际上也具有一定的影响。然而国内对他的研究却还十分薄弱。事实上.阅读廖燕的文集,总会有各种各样的收获。例如它可以校正其他作家著作中的某些错误,同时还有助于更好地理解清代诗歌中的一些重要现象与作品。

天王补心丹用于40例急性呼吸窘迫综合征机械通气患者镇静的临床观察

目的:观察中成药天王补心丹对急性呼吸窘迫综合征机械通气患者镇静的临床疗效。方法:采用随机对照试验方法,将82例急性呼吸窘迫综合征患者随机分为治疗组40例,对照组42例。2组均常规采用咪达唑仑、芬太尼镇静、镇痛,治疗组加用天王补心丹。观察两组镇静镇痛药物用量,机械通气(MV)时间,以及低血压、心动过缓、谵妄、恶心等副作用发生率。结果:治疗组和对照组均能使患者达到镇静及镇痛目标评分,治疗组更易唤醒及保持安静。与对照组相比,治疗组咪达唑仑用量(ug·kg-1·h-1)明显减少(P<0.01),芬太尼用量(ug·kg-1·h-1)明显减少(P<0.05),MV时间(d)明显缩短(P<0.01),停用镇静剂后拔管时间(h)明显缩短(P<0.05),低血压发生率、心动过缓发生率、谵妄发生率明显降低(P<0.05)。组间疗效比较,差异有统计学意义(P<0.05)。结论:天王补心丹用于急性呼吸窘迫综合征机械通气患者镇静效果满意,易唤醒,谵妄发生率低,可缩短MV时间、停用镇静剂后拔管时间,且给药途径方便,价格低,可作为理想的ICU中成药镇静剂推广到临床。

论王夫之“内丹法”释骚

王夫之以内丹术语注释《楚辞》,为大多数学者所诟病。他们认为,用道家术语来诠释儒者著作有失偏颇。为了更能清楚了解王夫之以丹法释骚的合理性,需从《楚辞》注本内丹法之渊源;王夫之注《离骚》、《远游》内容之丹法体现;以及王夫之"儒体道用"之内丹法等方面来探究其注《楚辞》的意义及思想主旨。

诗歌创作是一次灵魂的罹难——评王单单诗歌给灵魂遗址带来的痛楚

昭通80后诗人王单单认为诗歌创作是一次灵魂的罹难。通过解读他的诗作,发现故乡背后的痛楚、爱情背后的痛楚以及超越痛楚之后的痛楚。痛苦是诗人的财富,这在王单单的诗歌里得到了最好的诠释。

从胜境到圣域:东亚视域下的天童十境

宋元时期,作为“临海依山而寺”的宁波天童寺,吸引了日本、高丽东亚诸国的高僧前来参禅问道,天童寺高僧也东渡弘法,天童寺逐渐成为东亚诸国曹洞宗的祖庭和中外佛教文化交流中心,同时也形成了“青山捧出梵王宫”“笑出海云飞一锡”独具特色的天童山宗教人文景观。在这一宗教人文景观的形成过程中,帝王、士大夫、中外禅僧等扮演了不同的重要角色。本文拟从中国学者较少论及的禅院“境致”视角,通过梳理中日两国“天童十境”的相关文献,初步分析天童名山从人文胜境到神圣空间的形成过程,以期对天童山禅宗文化的当代利用提供历史借鉴。

金丹王合剂对大鼠肝胆保护作用及血浆6-K-PGF_(1α)和TXB_2影响的实验研究

目的观察金丹王合剂对大鼠TXB2和6-K-PGF1α的影响及其保肝护胆功能。方法用化学、手术方法,建立大鼠肝胆功能损伤性动物模型,随机分为金丹王合剂治疗组、消炎痛组、模型对照组,并设正常对照组,采用放射免疫法测定血浆TXB2和6-K-PGF1α含量及化学方法检测TAB、ALT指标。结果金丹王合剂组TAB、ALT指标明显低于模型对照组(P<0.01,P<0.05),TXB2含量也明显低于模型对照组(P<0.01),而血浆6-K-PGF1α含量高于模型对照组(P<0.01)。结论金丹王合剂具有保护大鼠肝胆功能及提升血浆6-K-PGF1α指标,降低血浆TXB2功效。