王巩谪居广西与作品考述

北宋王巩与苏轼等旧党人物关系密切,新党执政时,三次贬谪广西。经考证,第一次于神宗元丰二年贬谪宾州,寓居宾州三年;第二次于徽宗元符元年贬谪全州,元符三年罢还;徽宗崇宁元年,被列入元祐党籍,再贬广西。在贬谪广西期间,王巩与苏轼、苏辙等人书信往来,与全州朱氏兄弟相交游。有《王定国诗集》、《王定国文集》、《论语注》等作品,现均已散佚,仅留寓居全州作山水诗二首。

王定国解《易》象例析论

清人王定国对汉代象数学多有批评,但其解《易》理路与汉易并无本质不同。他继承了传统的“互体”说和吴澄的“肖某经卦”说、来知德的“大象”说论八卦之象,将吴澄的卦变体系改造为“阴阳升降”说,在虞翻“旁通”说的基础上发展出“体用往来”说,并试图以此通解《周易》。这些象例既为解说卦爻辞提供了极大便利,也使其易学暴露出芜杂、随意的弊病。

论王定国统一的多重三易观

自古以来,关于三易众说纷纭。晚清举人王定国将图书之学与三易结合起来,认为《连山》《归藏》《周易》都是由四圣人而作,非夏、商、周三代之易。《归藏》易是先天八卦图和先天六十四卦次序图,“万物生于地而归于地”,所以《归藏》易又为地易,“地道主静而不变”,故又为不易。《连山》易是后天八卦图,为天易,“天道尚变”,又为变易。按《周易》卦序,卦皆一正一反一阳一阴,相对男女之义,故为人易;《周易》卦皆阴阳相交,故又为交易。王定国将《连山》《归藏》《周易》,天、地、人,不易、变易、交易三种三易统一起来,建立了自己统一的多重三易观理论。虽然王定国对《连山》《归藏》《周易》三易的考证不是十分严密,推测多于论证,但他力图系统阐释早期易学的努力是有积极意义的,特别是他把交易看作《周易》核心内容的观点是值得肯定的。此外,王定国在统一的多重三易观基础上,还提出了独特的“刚柔交易”理论,是对象数理论的丰富与发展。