以逗代步还是以顿代步?——与王东风教授商榷英诗汉译的方法

王东风教授提出采用“以逗代步”和“以平仄代抑扬”的方法翻译英诗抑扬格格律诗,以取代“以顿代步”,从而实现节奏和声律的等效。其译观不乏创新性及合理性,但是:1)“以顿代步”可以再现原诗节奏感;2)汉语声调的变化并非仅以平仄为基础。本研究以关联理论为指导,通过探讨节奏等效和汉语声调的本质回应上述二观,然后阐明汉语语法及平仄系统的嬗变,从而明确目标语为汉语的读者其认知语境的变化。最后通过比勘几个译法,重审“以顿代步”的合理性及其改进空间。

关于王敦幕府的考察及推论

王敦幕府佐吏今尚可辑得50余名,从其区域构成状况,可以见出荆、江督帅王敦与扬州士族豪强之间存在很大的亲和性,扬州吴姓士人是王敦功业活动的重要社会基础;对王敦晚年的"不臣之心""专擅之迹",江南籍幕佐比北方籍幕佐表现出更大的容忍和顺从。如此,所谓王敦之乱,就不单是反映了方镇与中枢的矛盾,门阀与帝室的矛盾,也反映了扬州士族与北来侨姓的矛盾;它不单是东晋"荆扬之争"的序幕,同时在相当程度上,也是西晋末东土豪强"三定江南"的余波。

新文学的复仇书写论略

复仇是新文学的一大母题。近现代中国贫弱和耻辱的灰色境遇激发了以家国为己任的知识分子悲壮和忧愤的民族自觉,复仇成了消解焦虑的文化革命想象。鲁迅《铸剑》的重心和巧妙在于复仇过程和复仇方式上的设计,"后复仇"情节成了复仇之上的复仇。巴金是在复仇的沉思中完成了思想和启蒙的另一种文学选择。汪曾祺复仇者为父报仇的永恒模式成了心灵扭曲和罪恶的象征。曹禺借复仇书写生命的原始强力,同时也写了人的现代困境。茅盾《参孙的复仇》的意义是多重的,除复仇的多向外,还有对女性和自己的复仇。近现代中国"被侮辱与被损害"的集体记忆使得复仇成为讲述中国故事的便捷途径。

龙场三卦:《恒》、《遁》、《晋》——从王阳明到孙淮海

王阳明《五经臆说十三条》对易卦《恒》、《遁》、《晋》(学者称"龙场三卦")作了心学的创造性阐释,他的再传弟子孙应鳌著《淮海易谈》,不仅对《易经》六十四卦辞、三百八十四爻辞,且对彖、象、说、系等传辞,均一一有所发挥,其对"龙场三卦"的"接着讲",每有独到之新发明,其理论贡献比之明代当时国内诸学派毫不逊色。王与孙及其易学,毫无疑问,是义理易学心学流派的典型代表。

宋明理学是“江西之学”

江西是宋明理学的发源地 ,理学创始人周敦颐在大余授学二程 ,并创立理学学说 ;江西也是理学集大成之地 ,婺源人朱熹在江西做官 ,并在白鹿洞书院等地传授理学 ,丰富并完善他的理学理论 ;明代 ,王阳明在江西把理学推向新阶段 ,他的主要著作是在赣州刊刻出来的 ,主要观点“致良知”是在赣州完善的。有宋以来 。

清代徽州族谱中张廷玉、汪由敦佚文述略

清代徽州族谱中的张廷玉佚文一篇、汪由敦佚文二篇有一定的史料价值。张廷玉为济阳江氏作谱序,反映其史学观。汪由敦所作谱序一篇,反映其谱学观,并记述了相关宗族人物行迹;所作胡集行状一篇,反映徽商对宗族及社会的参与及控制。

茅盾与王统照的“真实”美学观之比较

文学研究会是中国新文学史上最早出现的文学社团, 它是以“为人生而艺术”的口号凝聚起来的作家群体。然而, 其成员的美学理论却在各抒己见中显示出独到的见解, 甚至是悖反的倾向。茅盾与王统照的理论就体现出同中有异的味道。

《长恨歌》电影改编的缺憾

王安忆的《长恨歌》笔触细腻、格调精致、人物形象生动丰满。2005年被改编为同名影片。与小说相比,电影《长恨歌》比较粗糙,缺点较为明显。虽然导演努力想通过弄堂、电影院、音乐等富于上海特色的元素来营造上海情调,却收效甚微。人物形象被过度修改、删减,故事讲述转向商业、通俗和香艳,小说文本所着重表现的上海城市精神几乎完全消失。

周敦颐王船山德育思想之比较

周敦颐和王船山一个是理学的开山宗祖,一个是中国古代哲学集大成者,他们的德育思想有继承之处,也有不同之处。从德育目标、德育内容、德育方法三方面比较两者德育思想的异同,以期对将优秀传统德育思想运用于社会主义道德教育有所启示。

后革命时代的民间政治——评金宇澄的小说《繁花》

革命是中国20世纪最重要的命题,而上海是这个命题的重要来源。茅盾、王安忆、金宇澄以上海为背景创作的小说概括了革命时代、延续革命时代和后革命时代城市中不同群体的生活。不同于茅盾和王安忆的宏大历史观,金宇澄以市井人物写后革命时代的民间政治,通过结局式的讲述展现了人们在后革命时代的生活,通过小说人物,他也兼及回答了革命的阶段性结果如何展现为普通百姓的日常伦理问题。以历史为资源,同时又选择性地延续历史、回答历史与革命的目的是后革命时代的文学所可能具备的特征。这种特征将成为新世纪文学特征之一而流传下去。这也是鲁迅所预言过的平民文学所可能呈现的状态。

王统照致茅盾信札及其他

1923年1月15日《时事信报·学灯》刊发的王统照给茅盾的信,不见于《王统照全集》,可判定为王统照之集外书简。笔者借助相关史料,对这封信涉及的《小说世界》事件略作钩沉,当不无学术之意义。另,上海文艺出版社之《中国现代文艺资料丛刊》第6辑的三通王统照致赵景深信札,亦未编入《王统照全集》内。由此而提出王统照学术资料的建构工程,应包括《王统照全集补遗卷》《王统照书信集》等保障性资料建设。

子夜山雨季——20世纪30年代中国城乡生活的交响曲

20世纪30年代初的中国社会性质是什么,这是当时国人为此争论不休的一个重大话题。茅盾、王统照分别在长篇小说《子夜》、《山雨》中以坚实的生活基础、深厚的笔力为我们揭示了当时中国城乡政治、经济生活的实质———中国正处于民族危急关头,国家正在加速半殖民、半封建化。作家以其深邃的思想、高超的艺术显示了当时左翼文学的实绩,从而使1933年成为"子夜山雨季"的一年。

关联理论视角下茅盾小说《报施》王际真英译本探析

斯珀伯和威尔逊提出的关联理论为翻译文本的研究提供了新视角。基于关联理论来探究王际真在茅盾小说《报施》英译本中运用的翻译方法,可以更全面与客观地揭示该译本的价值。王际真的英译本既较好地传达了原文作者的意图,又考虑了译文读者的阅读期待和认知环境。该译本运用了直接翻译的方法以满足译文读者的阅读期待。但考虑到译文读者的认知环境与原文读者认知环境的差异,王际真将原文中的隐含信息、文化负载词和逻辑信息进行了意译与增译,并删减了部分繁赘信息,尽可能使译文读者以最小的处理成本获得足够的语境效果,实现最佳关联。

雪芹脂叔去晶姑妄言

《姑妄言》写天启、弘光朝阮大铖、马士英、姚泽民等统治者家庭的奇淫极秽兽行,是祸从“天启”、归恶于上。是以明骂清的谤书,诛伐雍王朝。作者署三韩曹去晶、评者署古营州林钝翁。三韩、营州实乃一地,即今辽宁朝阳。从字法讲曹本字二东下日,东中日加下曰,是晶。去晶,惟余曹端之林。曹林共体与《红》体仁院相同体/本一人,仁/二人。《姑》《红》观点不是偶合,而是谋而后合。令人疑去晶或是雪芹族叔脂砚斋?相关资料奇缺,只是大胆假设,尚待小心求证。

东晋“中兴四佐”发微

东晋成帝时期的殷融曾提出时有"中兴四佐"。本文通过考证,认为中兴四佐实指晋元帝时代的刁协、刘隗、周顗、戴渊四人。学界传统上依据东晋史料,多以元帝崇尚申韩之术,所任使之心腹唯在刁、刘,而对周顗、戴渊于元帝一朝的政治施为殊少研讨,实则周、戴二人以元帝心腹的角色活跃于政坛当亦甚早。周顗之文化名望仅次于王导,据《世说新语》其人在琅邪王氏之外的主要交集者庾亮、桓彝、郗鉴、谢鲲等均是亲帝室人物,此种政治立场的巧合当非偶然;戴渊因具武干而数次被委以控制地方力量的军事要职,其对于元帝掌握政局的重要性亦不容忽视。中兴四佐缺载于此后的史籍,应当与刁、刘同周、戴在政治、社会风评上的巨大差异,周、戴奉事元帝之政治脉络的隐秘性,以及以王导为首之琅邪王氏势力对于第一次"王敦之乱"话语权的争夺及重塑等多重因素的制约和影响存有密切联系。"中兴四佐"的意涵究为"元帝的四位股肱之臣"抑或仅为"元帝时因王敦而罹厄之四臣",明帝、成帝之世就由于上述原因而在时人观点中各有呈露,同时这两种价值判断均随着政治掣肘和时代移易,先后消逝在东晋的时人谈资与史籍记录中,故而未受到后来治史者应予的注意。

《世说新语》中王敦形象及其成因

王敦为东晋史上赫赫有名的权臣,《世说新语》有关他的故事达四十多条,虽然分散于各门之中,却颇能窥探王敦的形象特点,书中明显流露出对王敦的欣赏。唐人修《晋书》,其许多材料来源《世说新语》,却强化了其逆臣形象。《世说新语》之所以表现出不同于史家的宽容态度,不仅与刘义庆的修书目的有一定关系,而且表明在玄学思潮的影响下,魏晋士人的君臣观呈现出新的特点。

论《世说新语》中王敦、桓温形象的塑造——以《世说新语》《晋书》比较为基点

《世说新语》在人物塑造方面取得的成就被世人称赞,然而其中的逆臣作为书中独特而又重要的组成部分历来少有人论述。本文以王敦、桓温二位著名的东晋逆臣为研究对象,以《世说新语》与《晋书》中相关材料之比较为基点,在坚持"对历史真实的冲淡"与"对艺术真实的强化"的原则下,试图客观地分析两书中王、桓二人形象的不同之处,从而总结《世说新语》在逆臣形象塑造方面的艺术特点。

彭玉麟对两位湘籍著名哲学家的推崇

彭玉麟虽以武功著称,亦重视文治,其重要表现是极力推崇周敦颐和王夫之这两位湘籍哲学家。他对周氏的推崇主要表现在重修其墓和编纂《希贤录》,而他对王氏的推崇则主要表现在创立船山书院、改建船山书院,为书院聘请名师王闿运。

反对听觉新霸权——兼与周志强和王敦教授商榷

在听觉文化研究已经于西方学术界遍地开花之际,一个中国本土的"听觉转向"正在兴起。听觉还是声音?听觉文化研究还是声音政治批评?结合当下有声出版、智能语音助手和听觉营销等"听觉中心主义"的新态势,正在勃兴的声音研究不应是亦步亦趋地仿照既有视觉文化研究,递进地将听觉提升至新霸权地位的范式类比。齐泽克等理论家开拓的声音的激进化道路,正在努力超越"语言学转向"以来的范式,寻找破解主体形而上学的新理论场域。