鲁迅与汪敬熙

汪敬熙是在白话小说产生之初开始进行小说创作的,作品不多,人也很快退出了文坛,继而主要从事科学研究工作。但鲁迅从开始就注意到了他的小说作品,在自己的文章中给予了中肯的评价,并对汪敬熙本人的创作报以很大的期望。另外,汪敬熙也是客观写实的作家,与鲁迅相似,写作为了揭示现实,是“有所为”而发,尽管他本人对此并不赞同,客观的效果却是如此。

订正《全宋诗》一误

《全宋诗》第69册《林景熙.三》据清戴第元《唐宋诗本》卷六二辑录佚诗一首,题《知宗柑诗用韵颇险,予既知之,复取所未用之韵,续赋一首三十韵》,实误。此为宋王十朋诗,见《梅溪集》后集卷十九,应加订正。

香港王敬羲小说的异质性——读《女房客》

王敬羲的小说不同于香港文坛五、六十年代的难民小说和通俗小说 ,它通过对平常生活中普通人 ,尤其是小职员、小市民的心理描写 ,传达普通人对城市生活的体验和感悟 。

王季思的三篇评传佚文及其价值

评传《晋末民族诗人谢灵运》《林景熙的生平》《宗忠简公传略及其文集》皆失收于《王季思全集》。它们写于1938年底至1939年初,为王季思任教处州中学时所作,是作者自1938年春开始的抗日活动的继续。传主皆遭逢异族入侵而不屈,又是浙江乡贤,在抗战形势恶化的情况下,为之作传能够形成鼓舞力量。评传围绕核心事件开掘传主精神世界,探寻被遮蔽的史实,提出个性化见解,并以传主诗文为认识门径,体现出鲜明的特色。当下,其在古代文史研究、王季思研究以及学术价值观建设方面仍然具有启发意义。

从阳明到卓吾的中介——论罗近溪思想的定位

罗近溪是泰州学派中最为杰出的思想家之一,是王阳明到李卓吾之间过渡的中介。一方面,近溪真善并提的赤子之论对于“童心说”具有直接的启迪作用;另一方面,近溪“万物皆是吾身,则嗜欲岂出天机外耶”的思想真正开启了“欲望”进入“天理”的途径,为卓吾思想的形成开辟了道路。近溪于宋儒最敬服程明道,论学极具圆教色彩,受程明道以仁心之感通说万物一体影响至深。早期启蒙思潮在五峰明道一系中汲取了重要的理论因子。