从悬泉置壁书看新莽羲和、纳言的职掌及相关问题

始建国元年(9),新莽变革官制,置有九卿,其中六卿,据《汉书》所载,是以《尚书·尧典》为底本,更换前汉官称而来,即所谓"更名大司农曰羲和,后更为纳言;大理曰作士;太常曰秩宗;大鸿胪曰典乐;少府曰共工;水衡都尉曰予虞"。从出土汉简来看,《汉书》就此事的记载是不全面的。新莽羲和其实是由西汉大司农和汉末所置羲和合并而来,它既掌钱谷,也负责颁下诏令。而新莽秩宗本由西汉太常与宗正组成,新莽典乐与西汉大鸿胪的职掌亦颇有不同。整体来看,这次调整实际上不仅涉及到名号,而且涉及到职掌与僚属,其变动是整体性的。相比西汉大司农、秩宗等六官,新莽六卿基本属于新事物。

自然灾害与新莽时期的社会动荡

对于新莽末年社会动荡的原因,史家多将其归结为"人祸",即王莽改制激起了人民的反抗。其实,除"人祸"之外,"天灾"对于这次社会动荡的影响也不容忽视。两汉之际,气候曾发生显著变化。气候的变化引起了自然灾害,进而导致粮食减产引起饥荒,饥荒又造成了流民和农民起义。而自然灾害、饥荒与农民起义都较为集中在当时重要的经济和人口聚居地区。可以说,新莽王朝是在天灾和人祸的双重作用下走到了历史的尽头。

两汉王朝治理西域的经验与教训

文章对两汉三朝在经营西域过程中的经验和教训做了探讨。认为决定经营成败的首要因素是统治者对西域地位重要性的认识;在具体政策中则因俗而治、屯田、对动乱镇压是否果断、是否拥有一批素质很高的官员队伍等都是值得关注的主要因素;国力强盛是这些政策是否有效实施的基础和可靠保障,而中原地区稳定是国力增强的必要条件,同时由于西域依靠河西走廊和内地联系,今甘青地区的稳定由此也成为影响西域治理大局的基础性因素。

汉末统治思想与王莽改制

自汉武帝采纳了董仲舒"罢黜百家,独尊儒术"以来,儒家思想成为二千多年来封建君主专制主义统治的指导思想。儒家思想有着极强的适应性和兼容性,在朝代的更替中,不断地充实和调整自己,使自己处于正统思想的位置。在这个适应与调整的过程中,往往会出现错位和混乱,西汉末年的新莽时期就属于这样的状态。汉末的动荡为王莽专权提供了机会,王莽没有抓住儒家统治思想的基本精神,将儒家经典中的"器"当作治世之道,"奉古改制"迅速走向灭亡。

传国玺、斩蛇剑、孔子屐、王莽头与汉朝的政治思想

传国玺、斩蛇剑、孔子屐是西汉时期的三件富含政治功能的国宝,王莽头是东汉时期具有政治功能的国宝。这四件器物经过政治符号化运作,成为汉朝政治思想的象征之物。传国玺代表汉朝建立源于天意;斩蛇剑代表汉朝建立者刘邦具有天授的异能;孔子屐代表汉朝以孔子的儒家思想为治国的指导思想;而王莽头则代表着敢于觊觎汉朝皇位者会受到必然的惩罚。这四件国宝在汉魏和魏晋禅代时都全部为新政权所据有。西晋时斩蛇剑、孔子屐和王莽头因缺少现实意义被放在洛阳的武库中,在一场大火中被全部焚毁,终结了其政治使命。而魏晋及其以后的新王朝,依然把传国玺当成立国神器,使之为政权的合法性服务,但对汉朝斩蛇剑、孔子屐和王莽头这三类文物及其故事却难以复制。