王仁裕笔记小说《王承休》的文体学价值

王仁裕笔记小说《王氏见闻录》中的《王承休》一篇,长达4000余字,其主要内容以一篇长赋和诗歌唱和为主,是唐代史传派小说和辞赋体小说的合流,在小说的杂体化发展进程中具有重要价值。

五代王仁裕著述续考

王仁裕是唐末五代著名的文人学者,创作颇丰,可惜流传于世的作品并不多,否则,在中国文学史上将当之无愧地跻身一流的大家行列。对其地理传记、诗文别集、佚诗佚文等方面进行系统整理论证,将对进一步整理研究王仁裕的文献著述大有裨益。

筚路蓝缕探诗窖 指耕陇南启山林——蒲向明《追寻“诗窖”遗珍:王仁裕文学创作研究》评介

陇南礼县籍五代作家王仁裕不仅创作了《开元天宝遗事》、《玉堂闲话》、《王氏见闻录》等笔记小说,而且创作了万余首诗,留有"诗窖"的美誉。蒲向明《追寻"诗窖"遗珍—王仁裕文学创作研究》的出版发行,填补了王仁裕及其研究方面的空白,它是第一部全面研究王仁裕及其著作的力作。该著对王仁裕生平事迹、文学典故以及文学作品进行了多维考释评记,理清了王仁裕研究中的诸多阙疑,获多位著名专家学者的肯定与好评。

五代王仁裕杂史小说著述考

创作宏富,以诗名世的五代王仁裕,秦州人。历一朝五国,生平经历颇为复杂。却因流传诗作较少,在文学史上很少被提及。本文依据史料书薄,对王仁裕杂史小说首次系统考述,以引起学者们对王仁裕杂史小说的注意与研究。

王仁裕的笔记小说与陇右文化

从陇右文学发展的地域空间维度论述了王仁裕的笔记小说与陇右文化之关系,王仁裕的笔记小说对秦陇文化有多方面反映。陇右地区独特的民风民俗涤荡着王仁裕的心胸,为王仁裕的创作提供了源源不断的养分。陇右独特的地理环境、地域文化在深层次上塑造了王仁裕的精神感受和审美方式,铸就了其笔记小说的独特面貌。

《玉堂闲话》同素异序词初探

《玉堂闲话》作为晚唐五代时期具有较高语料价值和社会学价值的笔记小说,其语言特点显示了当时的语言风貌,同素异序词研究作为词汇研究的一部分,可以从一个侧面反应词汇演变的状况。通过对《玉堂闲话》同素异序词做穷尽式的调查和统计,揭示其构词方式、词类及演变过程。

王阳明对朱子天理思想的继承

王阳明虽以批评朱子起家,但也继承了朱子天理思想。在阐释良知时,阳明在相当程度上就是从天理的角度来说的;在天理、人欲之辨上,王阳明也承袭了朱子的基本立场。阳明对朱子天理思想的继承为良知的客观性、普遍性作出了有力论证,也带来了问题。首先,以天理为心之本体、为至善者,以人欲、私欲为恶,这看上去似乎没什么问题,但在“去得人欲,便识天理”的论调下,理与欲就处于非此即彼的关系中。如此,感性欲望的地位就不得独立,意义就不得彰显。其次,以超验的天理诠释良知,会使作为人内在成德根据的良知抽象化,从而使阳明心学陷入二重性的困境,在学理上有走向分化和破败的可能。

黄仁宇与王夫之史学思想之比较

黄仁宇与王夫之虽然年代悬殊、教育迥别、遭际不同,但在史学思想上颇有相通之处。二人均强调历史的连续性、大视域与逻辑性,注重历史的结构性变迁和长期发展趋势,重视历史的制度结构和地理基础,强调历史的借鉴价值与现代反思,兼具世界眼光与中国情怀。只是黄仁宇受科学思潮和欧风美雨的熏染,对中国历史传统多持批判态度,技术主义色彩更为强烈,且有着地理决定论的倾向,意在审视中国落后的根源和症结,以实现中国社会的现代转型。王夫之则更重视传统文化的历史嬗变与自我更新,对历史传统既有求真辨伪的精神和理性批判的态度,也有同情之理解,其理性精神、主体意识、道德情感、社会责任兼备,旨在兴灭继绝、救亡图存,实现民族文化和民族政权的复兴。从某种程度而言,十七世纪的王夫之与二十世纪的黄仁宇,是中国史学乃至社会走向现代征程中的一个缩影。

补作者见于《全宋文》之北宋佚文四篇

陇南石刻中有李窻的《王仁裕墓志铭》、王森的《王公仪墓志铭》、任泽的王公仪之夫人李氏墓志铭、王公仪之子王嘉问墓志铭,不见于《全宋文》。这四篇碑文对研究五代时甘肃作家王仁裕、宋代甘肃名宦王公仪及相关作家都有很大意义。今予以校录集中刊出,以供《全宋文》增订和有关学者之参考。