王成荣辨治月经期量异常经验

王成荣为四川省中医药科学院中医研究所.四川省第二中医医院妇科主任医师、研究员,享受国务院政府津贴专家。王老为全国首批西学中学员,曾获卫生部"发扬祖国医学遗产"金质奖章,2006年获省政府授"四川省首届十大名中医"称号。从医近60年,王老在常见多发与难治性妇科疾病的治疗方面积累了丰富的临床经验。冀国家"十一五"科技支撑计划"名老中医临床经验学术思想研究"项目,对王老临床经验与学术思想进行多方面的研究总结,文章仅就其月经病之经期与经量异常的辨治特点作一介绍。

王成荣诊治不孕症思路概述

王成荣为四川省中医药科学院中医研究所.四川省第二中医医院妇科主任医师、研究员,享受国务院政府津贴专家。王老为全国首批西学中学员,曾获卫生部"发扬祖国医学遗产"金质奖章,2006年获省政府授"四川省首届十大名中医"称号。从医近60年,王老在常见多发与难治性妇科疾病的治疗方面积累了丰富的临床经验。冀国家"十一五"科技支撑计划"名老中医临床经验学术思想研究"项目,对王老临床经验与学术思想进行多方面的研究总结,文章就其不孕症诊治思路作一概述。

从“四盒园”透视多义景观——王向荣的景观设计理论与实践

介绍了国内知名风景园林大师王向荣的景观设计生涯,通过其代表作品"四盒园",分析了他的设计思想,从景观设计的社会责任、历史传承、艺术表达、生态原则等方面对其景观理论和实践进行了探讨.

《大清民事诉讼律》修订考析

修订法律馆的改组,为《大清民事诉讼律》的修订提供了机构和人员保证,而通过《汪荣宝日记》的记载,我们大致可以厘清该法修订的经过。虽然《大清民事诉讼律》的"日本法"风格极其明显,但就此认定该法是《日本民事诉讼法》的简单照搬,却是不准确,也是不公平的。在中国法律史上,《大清民事诉讼律》的修订具有重要的历史意义,而这种历史意义,是以法典编纂在技术上的相对成熟为基础的。

亲历者眼中的修订法律馆——以《汪荣宝日记》为中心的考察

以《汪荣宝日记》为基本材料,从个体化的微观视角考察和勾勒汪氏在清末修律中的作用及贡献,重新修复和还原了那一段有关修订法律馆的历史记忆,可见其对清末修律所造成的重要的影响。

试论清末京城立宪派

以往对清末立宪派的研究大多集中在京外各省及海外的立宪派士绅,实际上当时在北京政坛上也活跃着一股京城立宪派势力。本文以汪荣宝等人的活动为中心,论述京城立宪派的构成与代表人物,其活动特色和影响,以及他们在辛亥革命前后的应变态度。

从“龙骨”到甲骨的飞跃——王懿荣发现甲骨文110周年纪念

甲骨文发现"新说"欲否定王懿荣是甲骨文的最早发现者。实际上,王从被称为"龙骨"中发现"甲骨文"是可能的。古董商最早售甲骨给王懿荣,而王具备深厚的古文字知识,也是其发现甲骨文的一个重要条件。他的发现开启了甲骨学的新时代。

中华农学会成立初期的史实考述

清末民初以来,农学界人士开始集结同人,以学会组织的形式推进农学研究。中华农学会是民国时期会员最为众多,组织最为稳固,会务最为活跃的全国性农学团体。但是,关于其成立的时间、地点以及首任会长等基本问题,学界长期以来存在诸多不同说法,就连当事人的回忆也各不相同。参照比勘各方留存资料,重新考订中华农学会成立及其初期的基本史实,尽量呈现其"近真"历史图像。

近代学术史上的一大公案——关于甲骨文发现研究诸说的概括与评议

一百年前的甲骨文发现,是中国文化史上的重要事件。但是对于甲骨文发现者是谁、何时发现、通过什么途径发现等基本问题,并没有定于一尊的说法。目前学术界关于甲骨文发现主要有两种说法形成对峙之势,即由王懿荣在京城吃中药发现说和王襄、孟定生在天津首先发现说的争论。两种说法互不相能,常有激烈争论之举发生。本文在概括甲骨文发现研究诸说之后,对两派观点进行了评议,认为两者并不是非此即彼的尖锐矛盾,而是可以同时并存;两种说法都有可取之处,但也都存在一些亟待解决的问题。

清代书家吴让之交游初考

清代书家吴让之传邓石如、包世臣一脉,取法金石碑版,遂成为碑派书法的重要代表。总的说来,吴让之的交游并不广泛,前人文献记录亦少,且较为分散。考辨吴让之的交游,有助于人们了解吴让之所处的文化环境、生活境遇和思想渊源。

诡诈多端,无蹇谔之节——王戎玄儒兼治研究

王戎作为竹林七贤之一,其实很少受到“越名教而任自然”的竹林玄学影响,他秉承山涛入世的名士人格理想,代表了自然与名教相结合的一种实践情况。他怀儒家入世的精神而不婴事务,奉道家俭约的宗旨又广聚钱财,以其人格的二重性说明了士大大兼治玄儒的思想困境,影响了西晋时期知识分子“士无特操”的文化品格。

试论王融与“永明体”创立之关系

永明诗人的共同努力,造就了永明文学的辉煌。但是由于南齐史料的残缺以及研究过程中所形成的思维定势,使得学者们在研究永明体的过程中,将焦点主要集中在沈约、周颙、谢朓等人,而对另外一些作家缺乏应有的关注,王融就是其中之一。根据《诗品序》和相关史书的文献记载,在分析王融诗作声韵规律的基础之上,结合王融本人的文学和声韵学修养及其生活环境,可以说明王融在永明体创立过程中所起到的首倡作用。

《法寿乐》考

萧齐王融所作《法寿乐》歌辞十二首之主旨及创作背景,尚无学者作过专门的探讨。该文结合佛祖故事及相关史料认为,这十二首《法寿乐》歌辞是叙述佛祖释迦牟尼降生、求佛、成道并最终授徒弘法故事的完整组诗,是王融任太子舍人期间(484-493)奉齐文皇帝(即齐文惠太子萧长懋)之命而制的,它是萧齐时王宫贵人礼佛、崇佛的必然产物。

王融思想及诗文特色浅探

王融，永明文学的代表作家，“永明体”的创始人之一。目前学界对王融的研究尚属薄弱，本文对王融的思想及其诗文的艺术特色试加探讨。

王韶《平戎策》中处理民族关系的原则及借鉴意义——兼补辑《全宋文》中的王韶文

王韶是北宋神宗朝开拓熙河而立下赫赫战功的大军事家、政治家。其《平戎策》提出了恩信招抚、汉法教化、平等相待、杂居互学、发展经济等处理民族关系的原则,在今天仍具有借鉴意义。另为《全宋文》补辑王韶文五篇。

汪荣宝与清末资政院新刑律议案的审议颁布

晚清时期的汪荣宝,同时兼职于多个清末核心新政机构,参与了新刑律等重要法典的审议与起草工作,在清季法政界可谓举足轻重。同时,汪氏一生勤于日记,其内容见证了清末新政时期诸多重大事件,为研究清末政坛必不可无之材料。今人通过汪氏日记的记载,再与其他材料相互印证,实际上可以大致厘清新刑律审议、表决直至最后颁布的经过,以及清末立宪时期立法与行政机关之间的博弈关系。

王成荣中西医学结合临证思维模式

王成荣为四川省中医药科学院中医研究所.四川省第二中医医院妇科主任医师、研究员,享受国务院政府津贴专家,2006年获"四川省首届十大名中医"称号,为国家"十一五"科技支撑计划"名老中医临床经验学术思想研究"项目的研究对象。王老为全国首批西学中学员,曾获卫生部"发扬祖国医学遗产"金质奖章。由于其个人的学习和工作经历,王老在从医57年间长期致力于临床中西医学结合的探索,力主倡导、推广中西医结合诊治疾病的临床思维模式,文章就此作一阐述。

高校经济责任审计评价的几个难点问题及对策探讨

目前高校进入了快速发展期,高校的经济责任审计与评价工作已被提到重要的议事日程,然而经济责任审计工作所承担的任务更重,难度更大。本文通过对高校经济责任审计评价中的几个难点问题进行深入剖析,有针对性地提出完善高校经济责任审计评价的建议与对策。

钟嵘《诗品》称王融表字初探

钟嵘《诗品》将与他稍早的南齐诗人王融列居下品,其对于王融多称表字,引起后人争议。《四库全书总目·<诗品>提要》最早提到这一问题,但给出的解释显得含混。结合齐梁易代之史实,钟嵘之所以称王融表字,既非有所私尊,亦非避齐和帝之讳,而是避梁武帝之忌讳。

王融其人与其诗的二律背反

王融自幼立志重振家族威望,步入仕途后坚决主张北伐,并试图另立新帝,但以失败告终。王融在政治上积极进取的精神与经历并没有使他的诗歌像他的文章那样,具有豪迈雄健的特点,而是以清丽见长,与古代＂文如其人＂的观点不符。王融其人与其诗构成了二律背反的现象。