汪森的词学及其家族传承

桐乡汪氏是清代重要的词学世家。汪森是清初浙西词派的重要成员,在他周围还形成了一个以华及堂六客为代表的文人群体。他不但协助朱彝尊编成《词综》一书,而且对浙派词学理论的建设贡献极大,提出了尊词体和宗南宋的审美主张。正是在他的影响下,他的孙辈汪筠、汪孟、汪仲鈖等发展了他的词学思想,并促成了汪氏词人群体的形成。

王森论

王森是明后期著名的民间宗教家之一。由他开创的东大乘教,无论是在教义思想,还是在组织、领导农民起义诸方面,都在历史上留下了深深的印记。特别是东大乘教对封建专制制度的叛逆思想与行为活动,对当时与后世的民间宗教产生了巨大而深远的影响。

国民会议思想评析

20世纪 2 0 - 3 0年代 ,中共、孙中山、汪精卫扩大会议派、蒋介石分别阐释了国民会议思想。中共主张召开国民会议解决政治问题。孙中山就召开国民会议的意义、议题阐述了其思想 ,认为召开国民会议是为了解决国事。汪精卫扩大会议派召开国民会议的设想 ,仅仅停留在理论设计上 ,目的是控制国家大权。蒋介石召开国会会议制定约法是为了使其统治法律化。蒋汪主张的国民会议都排斥中共。倡议的主题不同 ,思想内容、性质既有所区别 。

王宠惠与孙中山

王宠惠早年在孙中山的带动和影响下从事革命活动 ,是孙中山革命事业的重要追随者 ;辛亥革命时期是二人在政治上联系最紧密的时期 ,王宠惠成为孙中山在外交等方面的得力助手 ;袁世凯窃国后 ,王宠惠投身北洋政务 ,但与孙中山仍保持了密切联系。孙中山是以救国为己任的职业革命家 ,而王宠惠则是学者从政型的技术官僚。

处在被考试者的地位——政治经济学家王亚南的中大岁月

政治经济学家王亚南两度在中山大学任教,前后加起来有四年多时间,但远远不到五年。第一段是坪石时期:1940年9月到职,1944年11月离校,时间较长;期间,1941年夏赴重庆见蒋介石,1944年4月底至5月初与李约瑟两次长谈。第二段是石牌时期:1946年暑假回校补课,时间很短。执教中大期间,王亚南坚守“处在被考试者的地位”的治学理念,以《中国经济原论》完成了自身从中国立场研究经济学的转型,“李约瑟对谈”孕育了《中国官僚政治研究》的雏形,为中国现代文化发展做出杰出贡献。

王昆仑与“五四”时期的北京大学学生爱国运动

王昆仑是"五四"时期推动北京大学学生爱国运动的风云人物。1919年五四运动爆发于北京大学时,王昆仑是北京大学一年级学生会主席,对推进北京大学学生参与五四运动起了重要的组织和推动作用。1922年春天,王昆仑在北大学生中创办"民治主义同志会",研究、宣传和实践孙中山先生的三民主义,推动反对北洋政府的斗争。1922年底,王昆仑赴上海三见孙中山先生且聆听教诲,并经孙中山先生亲自批准加入国民党。回北京后,王昆仑按照孙中山先生的指示在北京大学成立了北方地区的第一个国民党组织,并利用这个组织发动北京大学学生开展反对北洋政府的斗争。"五四"时期王昆仑在北大的进步活动,对当时北大学生爱国运动的推进产生了积极而又重要的影响。

论闻香教王氏家族

在中国历史上,民间宗教以其非法性与秘密性及其常与各类反抗活动相结合,而被历代统治者以严酷手段加以镇压。但宗教在民间却自有其生存空间,各类民间宗教在历史上屡禁不止,不断出现。滦州石佛口王氏家族,前后10代人,两百余年间,既执着于弥勒转世王氏家族的造说,又为传教所带来的巨大利益所惑,虽屡遭打击,却前赴后续,直到清嘉庆年间遭致灭顶之灾。

抗战时期王亚南在中山大学的教育实践

抗日战争时期,王亚南受聘在粤北坪石中山大学经济系担任教授。他潜心于教学,培育了一众经济学人才;执着于研究,撰写了《中国经济原论》《中国官僚政治研究》等学术著作;热衷于指导学生,并与学生结下深厚情谊。抗战烽火中,王亚南在中山大学的教育实践,使他成为了著名的马克思主义教育家和经济学家,为华南教育历史留下了一笔丰厚的遗产。

《公羊传》文公十四年“子以其指”解——兼论邾文公两妃的地位问题

《公羊传》"子以其指"一句含义如何,学界素有争论。或附会以天地五行之数,或坐实为残指、骈指、小指。然揆之以理,皆有未惬。邾人此言,实与立嗣原则密切相关,读者宜从屈指而数以计长幼的层面上去理解。唯有如此,邾人答辞方称结构对称、语义明朗,《公羊》纪事方称自守法度、与《左》无违。

继往开来谋发展 凝心聚力谱新篇——王岳森校长关于石家庄铁道大学“十二五”发展规划纲要访谈

《国家中长期教育改革和发展规划纲要(2010—2020年)》颁布后,石家庄铁道大学正在制定《石家庄铁道大学"十二五"及中长期改革和发展规划纲要》(以下简称"发展规划纲要")。2011年6月16日,本刊与石家庄铁道大学党委书记、校长王岳森教授就制定"发展规划纲要"的重要意义、面临的发展机遇与挑战、发展战略、办学指导思想、办学理念、人才培养、治学经验等方面进行访谈,整理成文,以飨读者。

略论王宠惠与孙中山交谊的历史渊源

王宠惠早年在孙中山的带动和影响下从事革命活动 ,是孙中山革命事业的重要追随者 ;辛亥革命时期是二人在政治上联系最紧密的时期 ,王宠惠成为孙中山在外交等方面的得力助手 ;袁世凯窃国后 ,王宠惠投身北洋政务 ,但与孙中山仍保持了密切联系。孙中山是以救国为己任的职业革命家 。

裘杼楼中有嗣音——清代桐乡汪氏家族藏书研究

清代著名的文化世家桐乡汪氏,从汪森起以藏书知名,后代多藏书家。其裘杼楼藏书闻名于浙西,传承数代持续百余年。主要考述了汪氏藏书的来源、藏书目、藏书处、藏书传承、藏书流布、藏书特点及与其他藏书家的交游等。

《全清词·顺康卷》辑补48首

《全清词·顺康卷》及其《补编》的出版极大地促进了清词的研究,但总集的编纂是一项长期而且浩大的工程,由于清代文献浩如烟海,遗漏在所难免。今翻检清人诗文集及词话、地方志等,为之辑补4家48首,以补《全清词·顺康卷》之缺。

自觉或不自觉的系统——评王汎森《中国近代思想与学术的系谱》

本文是对王汎森所著《中国近代思想与学术的系谱》一书的评论。作者在书中称并没有形成一个系统,但仍然自觉或不自觉地用一种系统的方式来分析中国近代思想与学术的变迁。但是,却并没有建立一个题名所谓的"系谱"。本文试图就该书侧重探讨了什么样的问题作一个分析。另外,本文也结合《系谱》一书对汉宋之争的关注,对有清一代汉宋之争作出些微的阐释。

奉安大典的政治观察：以蒋汪为中心的讨论

本文以孙中山葬事筹备与奉安大典为历史背景,对蒋介石与汪精卫在此时期的相互关系:政治合作与政治斗争,以及蒋汪在政治上的此消彼长,蒋介石最终如何牢固控制中央政府,取代汪精卫而成为国民党新领袖的全过程为中心,观察蒋介石是如何利用孙中山留下的政治遗产,使其在中国政治舞台的博弈中获得了胜利,并确立了其为孙中山先生接班人的政治地位。

汪森诗学思想与创作实践的有机统一

清初经世之学复兴,诗坛重振儒家诗教,扩充师法对象,倡导“真诗”。在此诗学背景下,汪森亦明确提出自己的诗学观,强调诗歌的现实功用;作诗论诗无门户之见,贵在诗之性情;倡导创作能自树立,去雕琢,追求自然淡雅之风。在创作实践与诗歌评论中,汪森始终贯穿自己的诗学思想,实现诗学理论与创作实践的有机统一。

寓居桐乡的藏刻大家汪森、汪文柏家族收藏与刻书

清代东南著名藏书楼和刻书家中有不少是徽州寄籍显宦富贾。休宁县汪森兄弟移居桐乡后成为当地的显赫家族,不仅第一代中的汪森裘杼楼和汪文柏古香楼为清代东南著名藏书楼,而且世代书香。尤其是延至第五代中汪如藻还是乾隆朝修《四库全书》献书前十四位的大藏书家,汪如洋还是休宁县寄籍状元,说明书籍是家族兴旺发达的助推器和晴雨表。

试析王亚南在坪石中山大学时期的几个问题

王亚南论著丰富,学术思想体系庞大。40年代王亚南任教坪石时期的中山大学。基于王亚南著作和有关研究成果,探究王亚南到达和离开坪石时期中山大学的时间及具体情况,分析其任教期间与蒋介石的会面、与李约瑟的对谈,他的“中国经济学”概念的提出,可明确王亚南在坪石时期中山大学的教育、学术、社会交往等基本经历,加深对其学术发展重要演变脉络和完整学术人格的理解。

“考据”与“义理”--王国维、孟森、胡适关于《水经注》公案的论辩

自清中叶以来,关于《水经注》公案的议论可谓众说纷纭。民国年间,有关《水经注》公案的论辩更是将这个问题推到学界关注的中心。论辩双方均以考证文章作为基本形式,阐述己方之观点。王国维、孟森在公案的讨论中通过文本的校勘得出结论,虽不免“过火”之处,基本上仍遵循了“论从事出”的原则。而胡适应已先期抱有“确信被告是无罪的,甚至有罪的恰恰是原告”的心态,通过外围反证和否定论学对手的正当性来证成自己的观点,而“先立大本”的论证方法,使得胡适的观点在讨论中常常表现出“证据”与“结论”的张力。在这场看似以纯粹的客观考证为指归的学术论辩中,其实蕴含着不易为外人察觉的观点之争。通过对这场公案的再考察,或许有助于我们观察论辩双方的论学心态以及背后幽微难察的学术话语权的建构过程。

从俄藏档案看周达文生平事迹研究中的几个问题

周达文是贵州镇远出生的中共早期重要人物。先后在莫斯科东方大学、中山大学、列宁学院学习和工作,受到中共中央和共产国际的器重,《斯大林全集》中的《给丘贡诺夫的信》就是写给他的。由于他的后半生是在苏联度过,为研究他的生平事迹带来很大困难。俄罗斯新解密的档案材料,可以帮助我们考察清楚他的生卒年月、他在北京的革命活动、在留苏中共党员中的作用和地位、他坚持反对王明的宗派主义和左倾冒险主义并因此而被陷害致死,以及后来苏联最高法院为他平反等重要问题。