文献丰富,义理淹洽,经集互证之典范——评王思豪《义尚光大:汉赋与诗经学互证研究》

王思豪《义尚光大:汉赋与诗经学互证研究》一书,深刻分析了汉赋与诗经学之间的复杂关系,论证扎实,文献详赡,合理利用量化统计,充分挖掘文字表述背后的丰富意蕴,具有辩证思维,且注重还原文学生态,剥离层累积淀,揭橥了理论范畴的原始涵义与时代新变,对赋学、诗经学、乃至古代文论、文体学研究皆极具启迪意义。

论新乡土小说的困境与出路——以付秀莹的《陌上》和《野望》为考察点

乡村自进入新世纪以来已经发生了结构性的变化,新乡土文学便在中国现代化进程加速发展时期应运而生。新乡村现实一方面需要乡土作家及时回应,另一方面又给当下作家书写乡土带来了极大的挑战。尽管新乡土文学已然是作家顺应乡村剧变作出的努力,但就目前的乡土小说现状来说,困境依旧明显存在。付秀莹作为当前具代表性的乡土作家,她的《陌上》与《野望》以一种清新、质朴的笔调营构了一个具有蓬勃生命力的“芳村”,描绘了一幅独特的风俗画、风景画,书写“芳村人”隐秘的心灵世界,揭示出乡村新现实下的人心变动,一定程度上为新乡土小说的发展提供了突围思路。与此同时,其作品表现出的新形象塑造匮乏与理想性书写缺失的问题应该引起包括付秀莹在内的乡土作家的注意。

新乡土叙事的空间展开与伦理重塑——论付秀莹“芳村三部曲”的写作谱系

此前对付秀莹芳村叙事的研究往往聚焦于独立文本而缺乏整体关照,重审“芳村三部曲”,可以发现作者的新乡土叙事从空间、伦理两个维度展现写作谱系的完整性和充实性。在故事空间、文本空间和跨文本空间的多维视域中,“芳村三部曲”形成进乡-离乡-返乡的叙事结构,从传统/现代、城市/乡村的角度揭开芳村的伦理变迁。芳村乡土空间的塑造、人际网络的建构与心态动能的积淀,为芳村新乡土空间的展开与伦理重塑奠定基础。乡村振兴为芳村带来产业、视野、伦理、心态、肉体等方面的修复与革新,展现了芳村的新乡土空间格局与伦理重塑。“芳村三部曲”将文学的历史性与审美性相结合,为理解乡村、书写乡村提供了新的可能。

从甲骨文的“买”字说到商代的商业

无论在商代甲骨文还是西周金文里,"买"字都有被作动词使用的例证。"买"字在商代的甲骨文中,就是一种用来表示交易的词汇。商代平民阶层所需的是普通日用品,而商王、贵族所需的是奢侈品,但它们都是商品。由于所需商品的品类不同,从而显出商品交换中的不同层次。从商代甲骨文、青铜铭文和考古材料分析,商代的贝已具有支付手段、价值尺度、流通手段和储藏职能,所以贝是商代的货币。在文字训诂学中,"商"字和"交易"行为本没有什么关系。将"商"与"交易"行为相联系,只是人们(应是西周时的人们)认为这种行为是出自商族人的缘故,是商族人所操的职业而称为"商人的职业",简称为"商业"。交易活动是社会必不可或缺的,周以后的人同样需要和进行物品的交易,相沿成习,就把这种行为称为"商业",而将从事这种行业的人称为"商人",于是逐渐与商族人的联系模糊而脱钩。

由先商王亥史事论顾颉刚先生的古史建设

192 6年《古史辨》第一册出版 ,标志着古史辨派 (又称疑古派 )的建立。同年 ,顾颉刚先生写了《〈周易卦爻辞〉中的故事》一文 ,列举《周易》的记载认定先商有易杀王亥取仆牛的史实 ,其中借用了王国维的研究结果。顾颉刚先生撰此文本来做的是一个反题 ,但正如他自己所说 ,“破坏和建设只是一事的两面” ,所以此文实为顾颉刚先生在古史建设方面最重要的成就之一 ,在古史建设方面具有重要意义。

汪藕裳年谱

汪藕裳,清代著名弹词女作家,著有《子虚记》、《群英传》等作品。现存各种文学工具书对其生平事迹均无记述。现根据汪氏家谱、方志及汪氏后人口述史料,首次以年谱的形式,较为全面地整理出她的家世、生平、交游及作品的产生、传播及评介等资料。

“王若曰”新考

"王若曰"是先秦典籍和金文材料中比较常见的词语。对该词语的释义,目前仍未取得一致意见。通过对金文、简牍和传世典籍中的相关资料进行考察和梳理,可知"王若曰"不是王一般的谈话,而主要是指王命,语感在强调其庄严性。此外,学者以往举出的殷墟甲骨文中"王若曰"的例证并不可靠,从现有材料来看,"王若曰"可能是周人的说法。

殷墟卜辞中的“商”与“大邑商”

殷墟卜辞中"商"有数种含义,具备商王畿及王都的二重概念;商末王畿内部结构发生改变,反映在卜辞中即为"大邑商"与"天邑商"的出现。卜辞"王入商"说明商后期王畿内部除了王都之外,还同时存在着数个王常住处理军政事务的都邑。利用卜辞中与"大邑商"同版出现的地名,系联其他与王畿相近的地点,可勾勒出王畿之大致地理范围。

王安石《尚书新义》辑补

王安石《尚书新义》为其变法的理论支柱,但久已亡佚,程元敏《三经新义辑考汇评(一)——<尚书>》一书辑录王氏《书》说554条,然遗漏东阳陈大猷《书集传》一书。《书集传》引王安石书说259条,42条同于诸家所引,58条可与诸家所引相互参正,其中159条不为历代《尚书》家引述。

历史撰述的批判与总结——王鸣盛论史书体裁与体例的利弊得失

我国古代杰出的史学评论家 ,无不重视对历史撰述的得失进行批判和总结。作为乾嘉史学名家之一 ,王鸣盛在探讨历史撰述问题时 ,尤其注意考察史书体裁的利弊得失 ,帝纪与人物传记体例的灵活运用 ,以及书志与论赞体例的进一步完善等问题 ;同时他又能够联系具体史事和作者撰述思想来讲体例 ;既重视体例又强调不应为体例所拘 ,反映其朴素辩证的变通思想 ,值得我们深入研究 ,并加以继承和发展。

李商隐和现代诗人戴望舒

从意象遴选和意境缔构来看,李商隐与现代诗人戴望舒在审美观念和价值取向上颇有相通之处。戴望舒之感伤凄清、朦胧婉曲的爱情诗,与李商隐开创的玉溪诗风,特别是他的爱情诗风格非常接近,十分类似。除了戴之本人的特殊条件外,李商隐的影响应该是造成其独特风格的因素之一。

“王逊之玺卿”之“玺卿”考

"玺卿"是尚宝司卿(少卿)的别称之一。万历四十二年(1614)春,王时敏荫官尚宝司丞(正六品);天启四年(1624)四月,秩满,转迁尚宝司卿(正五品);崇祯九年(1636)秋,升太常寺少卿(正四品);为官历时二十四年。其中,以尚宝司丞、尚宝司卿身份奉差在外者"十年有余"。本文以"玺卿"为线索,考证出王时敏一生为官过程中"行万里路"的经历,将有助于我们加深对其绘画作品的理解。

论刘商对王维诗歌的接受

中唐诗人兼画家刘商与王维的家世、身份、经历近似,且审美观念趋同,因而刘商在诗歌艺术上能主动学习王维,二人诗歌的意象、意境、句式与韵律有不少近似之处,均具诗有画境的特点;二人都善于用画家之锐眼"取象",在诗中以散点透视法"经营位置",将线条与色彩巧妙搭配,使诗作富有画面感。刘商继承王维的诗歌艺术,并有新的探索,他是王维诗歌接受史上一位重要的诗人。

张爱玲王安忆上海小说中的怀旧母题

张爱玲、王安忆都力图通过回忆将旧上海拉回人们的视野，作品中表现出了对于旧上海的物质存在和精致细腻的生活情趣的迷恋。但张爱玲的怀旧是失去以后的回望，因而对以前的生活既厌恶痛恨，又感伤眷恋，难以忘怀。王安忆并非旧上海的亲历者。她对上海人日常生活细节和情趣的追忆，不是沉溺于过去，而是希望藉此突出城市的历史沧桑感，是为了增加自己应对未来的定力。

二年上郡守锜戈的铭文年代及相关问题

本文对《殷周金文集成》著录的一件秦"二年上郡守"戈进行了研究,认为拓本模糊的上郡守之名当释为"锜",此人就是见于史书记载的秦昭襄王到始皇时代的名将王(?)(又名王龁)。并将此戈与已见著录和新见私人收藏的几件上郡兵器联系起来,考订了它们的年代和序列。

论商代“大子”的身份演变

甲骨、金文中"大子"的身份可能是解决商代宗法问题的一个重要线索。在已发现的古文字资料中,在康丁以前,"大子"一词与"小王"并存,但"小王"出现的频率远高于"大子",其地位应高于"大子"。此时的"大子"仅指商王长子,不分嫡庶。康丁以后,"小王"一词消失不见,"大子"一词出现频率急剧上升,说明此时"大子"的地位急剧提高,而且已兼有"小王"作为王位继任者的权利;同时,"长子"、"帝(嫡)子"等具有嫡庶之分的词语也开始出现,反映了康丁以后嫡长子继承制确立的事实,此时的"大子"专指商王嫡长子,等同于后世的"太子"或储君。

论《旅》、《大壮》二卦的历史学蕴涵

成书于西周初年的《周易》,在《旅》、《大壮》二卦中分别记录了王亥被杀、上甲微复仇这两件重大历史事件,是研究商朝建立之前历史的重要文献。由于研究方法上存在偏颇,学者至今对《旅》、《大壮》二卦所蕴涵的历史学意义仍认识不足。

心灵深处的诗美体验与诗意追寻——王蒙的李商隐研究综论

王蒙身兼作家与学者的双重身份展开对李商隐的研究,这一文化现象值得关注。王蒙的李商隐研究表现出较强的原创性:他是一位注重体验与感受的批评家,是唐诗鉴赏学派在当代的突出代表;他运用多种批评理论与方法进行研究,视角新颖,思路开阔;他注意通过自己的批评实践去自觉反思、揭示古典文学研究的意义与方法。

王鸣盛历史地理考证的理性探求

清乾嘉时期杰出的史学家王鸣盛的历史地理考证成就卓著 ,方法精当 ,既有严谨的治学态度指导下的细密考证 ,更有综合、归纳、概括和提高的分析研究。尤其可贵的是王鸣盛把历史地理的考证与总结历史上的治乱兴衰结合起来 ,故此重视研究地理条件在王朝盛衰中所起的作用 ,研究人地辩证关系与王朝之兴亡、都城迁徙与中国历史大势之变迁等问题。以上诸项 ,充分体现了他经世致用的治史旨趣和理性探求精神 ,迄今仍具有重要的学术价值和方法论上的启迪意义 ,值得我们珍视和总结。

《使至塞上》考

对王维《使至塞上》诗意、诗旨的理解,历来存在分歧,对诗中涉及的一些地域亦语焉不详或颠倒错 乱。本文将此诗放在唐开元后期吐蕃与唐关系的大背景下,来探讨其价值,对所涉及的若干地域和出塞背景、路 线作出新考,对其诗旨和若干诗句也作出另解。