北方王学门人尤时熙的思想及地方实践研究

尤时熙是北方王门的代表人物。他于嘉靖二年将王学带回河南府,并在其后的40年间通过自悟、拜师、交游一系列活动,将王学与程朱理学融合,提出道一论、“格物致良知”“万物一体之仁”以及实学等思想,建立了完整的思想体系,成功实现了王学的“在地化”。在“万物一体之仁”及实学思想的指导下,尤时熙以身作则,改善洛阳县风气;兴办教育,培养人才;开展讲会,传播王学。这些工作既有力改善了河南府的地方风俗,又成功拓展了王学在当地的影响力。

明代北方王门之洛阳王学综述

北方王门是明代阳明心学"王门七派"之一,而洛阳王学又是北方王门的主力军。此派学者在学宗阳明的基础上多有发明,为阳明心学北移做出了巨大贡献,一时蔚为北方大宗。它即是阳明心学在北方传播过程中的重要学派,也是传承"洛学"的重要学派。

以诗人流放视角拓展地域性山水文学研究——以元代流放诗人王士熙为中心

在中国地域文学研究史上,大多从“乡贤文化”视角切入研究,而较少关注“流放诗人”对地域性文学的影响。“流放诗人”寄情山水,给地域性山水文学注入新的内涵。从“流放诗人”视角切入地域性山水文学研究,无疑拓展了这一研究新领域。王士熙乃元代诗歌由宋及明的关键人物。1328年,身为元泰定年间参知政事的王士熙因“天历之变”而流放海南吉阳军,创作《崖州八景》诗,该组诗歌描绘了古崖州八处各具特色的山水风物景色,糅入了海南风情和气象,体现出诗人从波诡云谲的京都,来到风景古朴优美的天涯而得到解脱和皈依的超逸心态,以客体与主体的相谐相属,达到自然与人文的相得益彰。在元代流放海南人士中,只有王士熙留下若干诗篇,填补了海南元代诗歌的空白。有了王士熙,海南古代诗歌史才不至于在元代中断。他以流放诗人的身份表现南疆特殊的地域山水文化,丰富了其内涵,奠定了海南地域性文学的山水基调。

馆阁文臣王士熙的诗歌创作与大元气象的书写

王士熙于元至治、泰定年间活跃于馆阁,曾作为汉族文臣扈从皇帝巡幸两都,一生宦海浮沉。王士熙诗画兼善,现存诗歌一百余首,诸体兼备,乐府古诗尤佳,关注描写自然风物,吟咏性情。作为馆阁文臣,王士熙诗歌内容多歌咏盛世,诗风清壮伟丽,体现了元代诗坛的盛世气象。