水之喻:袁宏道、王思任小品文的异质美

文章把袁宏道、王思任的小品文置于明代文学的背景中,对袁宏道王思任小品文中以"水"为喻时所呈现的"自然与典雅""阴柔与阳刚"各与时代的同构性以及两家之间的异质美进行了分析。结论是两人的小品文各有对明代主流文风的反拨和否定,而王思任的小品文更带有否定之否定的色彩。这标志着晚明时期的文学创作已经从拟古文风中脱胎出鲜明的个性化特征。

笔悍而胆怒 眼俊而舌尖——王思任山水小品的审美解读

王思任性喜游历,其描山摹水的游记小品不仅以细致工丽见长,而且以纵横奇宕取胜,别出心裁,不落窠臼,有着独特的审美体验。谐谑幽默,妙趣横生,更是王思任小品的鲜明特色,这种谐谑风格的形成,既源于作者的文艺思想与诙谐个性,也是尚谑的社会风气与文化现象在文学上的映照,体现了晚明文人娱世乐生的人生态度。

王思任的山水情结与审美感悟

作为晚明游记散文大家的王思任,有着很深的山水情结以及不俗的山水审美观念。本文分析王氏对待山水的热爱程度、欣赏程度和审美旨趣等,从中可以看到其沉迷山水,赏玩山水,品味山水的独特之处。

明代曲学中的情趣论

明代中后期,戏曲美学界发生过本色论、情趣论、折中论的论争。其中,情趣论以汤显祖为代表,崇尚不拘理法之"至情"和"趣味",主张为了戏文的"意趣神色",传奇可写虚构之情,"因情成梦,因梦成戏","不妨拗折天下人嗓子"。后来王思任、茅元仪、茅暎等人加以声援和继承。如茅氏兄弟声称:"事不奇幻不传,辞不奇艳不传。"情趣论的曲学主张既有合理之处,也有片面之处。作为明代曲论三派之一,明代情趣论的曲学主张具体是怎样的?得失如何?试加检讨甄别。

浙籍作家佚文拾零——以杨大雅、章如愚、瞿佑、王思任、谭献为中心

浙江为人文渊薮,历代文人辈出,成就显著。部分作家无别集传世,或是文集收录不全,佚文亟待蒐讨。通过稽考载籍,发现杨大雅、章如愚、瞿佑、王思任、谭献佚文各一篇。兹加以整理,并略加考释。

王思任集外诗文辑考

王思任是明代著名的文学家,一生著述宏富。浙江古籍出版社出版的《王季重集》是目前所见搜罗王思任著作最为完备的集子。然而,由于王思任交游广泛,所作的题赠诗文颇多,仍有不少作品散在集外。今新辑得王思任文4篇、诗1首,这些作品均未被《王季重集》收录,亦未见其他著作征引,当为王思任佚作。现将所得整理如下,并对部分诗文中所涉及的人物、史实加以相应说明与考证。这些诗文对于王思任的生平、交游以及文学思想研究均具有一定的价值。

论王思任“性灵”思想的空间审美特质

王思任的“性灵”思想主要包括“诗以言己”和推崇“自然”两方面内涵,他将其落实于游记散文的创作之中,造就出鲜明的“空间性”的美学特征。王思任在游记散文中化自然山水为心中镜像,创造出自然景观的意境空间和人文景观的文化空间,这些空间带有独特的谐谑风格,终归是王思任个性化的精神空间。

王思任“京口三山”游记释读

晚明后期独具特色的文学家王思任,自万历二十四年(1596年)起,三访京口,遍游金、焦、北固三山,写下三篇游记。其中金山为掠影式速写,焦山侧重清幽,北固山进行历史追问,各具特色,现以北固山游记的"十七问"为主,辅以金、焦游记及有关诗章,综合介绍,让读者一瞥王思任灵动幽深的文字,加深对"京口三山"胜迹的印象。

王思任诗歌创作初探

除作为一位小品文作家,王思任还创作了大量的诗歌.但他的诗歌历来被蔑视或忽视.该文对王思任诗作按内容分三类加以讨论,并对诗歌的艺术特色进行探讨,抛开晚明以来钱谦益等人对王思任的贬斥,试图对王思任的诗歌作一客观评价.

论王思任的谑

王思任作为一个文人的一大特色就是他的谑,虽晚年他自号“谑庵”有悔谑之意,但终其一生仍不免为谑言、作谑事,其谑浪不仅是一个言行问题,同时也是一种生存之道、斗争手段、处事方式,更是一种人生的选择、循世的方式。

王思任生平考述

王思任以聪睿灵心21岁即考中进士,为该科最年少者。但其仕途却因他的耿介性格偃蹇不顺。他先后为兴平、当涂、青浦知县,屡遭弹劾,三仕三黜,中年辞官家居,读书吟咏,纵游山水。其后虽有起复,因王思任不依附阉党,被选袁州推官也未赴任。阉党败后,王思任为九江佥事,平定骚乱,却也未免被劾的命运。甲申事后,多有人认为王思任移居山中,绝食而死。