论王夫之对《天问》题解阐释的独创性

《天问》是屈原所作的一篇千古奇文,关于“天问”两字的含义,两千年来,一直是楚辞学者们众说纷纭的话题。但是,明末清初大学者王夫之不盲从前人,以一位杰出思想家的眼光,与屈原有着相似境况的感同身受,对《天问》是“问天”还是“天问”以及是否是“呵壁之作”这一命题的阐释作出了独到的分析,此观点至今仍具有启发意义。

《天问》“勋阖梦生,少离散亡?何壮武厉,能流厥严?”考释

本文以历代《天问》注家中代表性的王逸和王夫之对"勋阖梦生,少离散亡?何壮武厉,能流厥严?"的解释作为分析对象,认为他们的看法是错误的。作者以为以上四句是说的楚国贤臣令宰相尹子文的故事。"勋"指子文,"阖"相当于"何","梦"即云梦泽,"生"即喂养、保存性命,即说"子文为什么在被扔到云梦泽后仍能保存性命";"少离散亡"即说子文在婴儿时期遭受与父母分离之苦;"何壮武厉,能流厥严?"是说子文成年之后辅助楚成王张大楚国势力和子文的功德在后世的流传。

汪天稳和他的皮影雕刻艺术

文章回溯了汪天稳先生从童年时期'逃学玩皮影'到拜师学艺、最后修炼成一名国家级皮影雕刻大师和国家级非物质文化遗产代表性传承人的艰难历程,展现了汪天稳从艺50多年所取得的丰硕成果。在此基础上,文章进一步从个性化和公共性两个方面分析了汪氏皮影的艺术特征,从中西方美学视角探讨了汪氏皮影的美学形态和审美价值。

《天问》“问天”三考——兼质疑闻一多《天问释天》

闻一多对“斡维”“天极”“顾菟”的解读,并非新解,只是沿用前人之说。他的“‘女歧’为尾星”“‘伯强’当为箕星”的说法倒是别致,但不符合文本原意,也不符合全诗主题。“厥利维何,而顾菟在腹”句中之“利”当读若“黧”“黎”。《天问》中“女歧无合,夫焉取九子”二句是针对前人关于“氐”星和“亢”星“以合时应”占语的质疑,实际也是对前人制定的金科玉律的怀疑。离开了全篇主题和层次,单纯的训诂是不能准确解读楚辞的。