On Wang Shipeng＇s People-oriented Thought

Wang Shipeng lived in a period of the Southern Song Dynasty when national conflicts,class contradictions and social problems were very serious.He insisted that the emperor should take the people as the foundation of his country and local officials' administration be the critical factor in carrying out this people-oriented thought.Aiming at dealing with those phenomena which endanger the people's interests,Wang Shipeng put forward a series of measures,such as selecting virtuous competent officials,punishing merciless officials,being more cautious in passing sentences and relieving people's taxes burden and so on.Those measures were practiced in Wang's tenure of office.Wang's people-oriented thought had a high pertinence and reality in his period and was helpful in alleviating the conflicts and stabilizing the social situation.The economy was developed and so was the imperial court's cohesion.In spite of its limitation in protecting the rule of the Southern Song Dynasty,Wang's people-oriented thought made a great historical progress.

王玉教授应用经方治疗咳喘病的临床经验及学术思想初探

王玉教授临床工作50余年,将中医经典理论与临床实践相结合,在治疗呼吸系统疾病方面造诣深厚,见解独到。王玉教授在治疗咳喘疾病时首辨寒热虚实,根据寒热真假,虚实夹杂的不同阶段进行治疗;注重经典,善用《伤寒论》经方,治疗咳喘病主张分经辨治;认为咳喘病位在肺,与五脏失调密切相关,治疗时注重调和五脏;重视科研,将临床与科研紧密结合,研制出多项治疗咳喘疾病的院内制剂及气雾剂;作为专家指导国家、省市级课题,临床及科研相互贯通,硕果累累。通过对王玉教授经验和学术思想的总结,以期为临床辨治拓展思路和方法。

论王船山民族主义思想对蔡锷的影响

在王船山民族主义思想的影响下,蔡锷走上了反清革命的道路。在反清革命实践中,蔡锷既注意汲取王船山民族主义思想中的合理内核,又在西方近代民主共和思想的影响下,抛弃王船山民族主义思想中恢复明朝和歧视少数民族等狭隘、落后的观念。1911年,蔡锷成功地发动和领导云南“重九起义”,推翻了清政府在云南的封建专制统治,建立了民主革命政权;1915年,蔡锷又发动和领导护国战争,推翻了袁世凯的洪宪帝制,有力地推动了近代中国的历史进程。

《温热经纬》辨治疫病学术思想研究

本文系统梳理现代学者关于《温热经纬》的研究概况,分析王士雄研究疫病的历史背景和引证诸多医家的评注,总结王士雄辨治疫病的学术思想。王士雄在大框架下遵从张仲景对于疫病的认识,同时补充陈坤、余师愚等多位医家的观点。本文从其补充张仲景疫病辨证理论体系、创新认识、病因病机、治则治法、预后防变五方面进行论述,以期为现代疫病理论体系的研究提供参考。

王朝闻设计美学思想探究

探讨新中国文艺理论和美学开拓者和奠基人王朝闻的设计美学思想,对当代设计美学具有较高的理论指导价值。通过对大量相关文献的研究和分析,本文简要回顾了王朝闻的艺术生平,梳理和分析王朝闻在设计美学方面的主要理论观点和贡献,总结其设计美学思想为以下三个方面:“形式、功能、内容交融”“造型、风格、风貌塑造”“创新、审美、欣赏体验”。王朝闻的设计美学思想融合实用性与审美性,重视生活体验和传统文化,反对模仿西方设计,对中国设计美学的开拓与发展产生了重要影响。

基于“四维辨证”探讨王旭高辨治咳嗽学术思想

咳嗽病因繁杂,其临床诊疗难度大,中医在数千年的临床实践中积累了丰富的理论基础与临床经验。通过梳理总结王旭高辨治咳嗽的学术思想,发现王氏主张咳嗽的四维辨证,分别是辨表里、辨虚实、辨体质、辨时间;在咳嗽的治法中,主张三焦通治,重视上焦宣通、中焦运化及下焦培补,在用药方面重视相反相成的应用,尤其善于寒温并用、升降同调、通补兼施、辛苦合化。

珍稀孤本稿本《汪弢庐先生手集小儿方药》评介

清代“江南大儒”汪宗沂著有《汪弢庐先生手集小儿方药》一卷,为清代新安未刊珍稀孤本稿本文献,《中国中医古籍总目》未载。全书共论中医儿科病症50余种,载方90余首,引用文献30余种,辑逸仲景方论15条。汪氏尊崇两汉晋唐医学,倡导在儿科学中运用六经辨证,立论公允持平,无寒热偏性,善用晋唐古方,重视儿科脉诊。该书是一部精简实用、崇尚古方、特色鲜明的中医儿科学专著。本文从作者与成书缘由、版本、主要内容与构成、引用文献、学术特点,对全书进行系统考订。

王孟英体质思想探微

王孟英医案及饮食谱中涉及很多中医体质学的思想及论述。通过研读王孟英的相关著作,并结合现代中医体质学的理论,分析、归纳、总结王孟英医理医案中蕴含的体质思想,内容涉及对体质基本原理的认识、对体质综合分型及辨体论治的认识、体质养生调理3个方面。王孟英的体质思想不仅在一定程度上丰富了中医体质学的理论内涵,且对中医临床实践具有重要的参考价值,值得学习。

明代大臣王德完治国思想蠡测——以其奏疏为中心

王德完为明万历时期大臣,历任兵科、户科、工科给事中,仕途虽短,但所上奏疏较多,涉及面广,且多能针砭时弊,从中即可一窥其治国思想。内政方面,因议立太子而被卷入国本之争,仕途几乎断送;面对朝廷沉重的财政压力与军费开支,所秉持的理财理念仅限于开源与节流;对日“封贡”及平“奢安之乱”上,能够提出正确的对策,显示出在边防战略上的前瞻性;而救民奏疏数量尤多,体现出他对民间疾苦的高度关注。究其奏疏之多的原因,在于万历时期暴露出的种种危机及言官地位的提升。王德完频繁上疏直言,亦是明代中后期君臣冲突的政治缩影。

扬弃与整合:王国维美学思想的演变

在王国维美学理论的形成过程中,其理论建构的意图、方式,理论结构、层次的设置,学理的介入等,都与其对康德、叔本华等西方哲学、美学的研习有着密切的、直接的关系。从《红楼梦评论》《文学小言》到《〈人间词〉乙稿序》再到《人间词话》,王国维美学经历了从立足于叔本华而糅合席勒美学,到立足叔本华糅合康德美学,再到立足于康德兼容叔本华美学的复杂过程。这是一个同时包含了扬弃与整合的过程。但至《宋元戏曲史》,王国维却开始逐渐抹去西学影响的痕迹。王国维的转变从一个侧面反映了他对西方理论观念、中国文学和理论自身特点,以及两者合洽性的反思和认识,此种反思包含的知识认知、选择的复杂性和创新性,理应成为学术史研究的重要命题。

近代以来日本学界阳明学解读的文脉

近代以来的日本阳明学研究可分为三个阶段:第一阶段,从明治时期到二战结束,这一阶段学者或将日本阳明学视作“明治维新的精神动力”,或将其作为“东洋文化”的一部分加以否定;第二阶段,二战后到20世纪70年代,这一阶段学者从近代化角度为阳明学赋予积极意义,代表人物是岛田虔次;第三阶段,20世纪80年代以来,以沟口雄三为代表的学者认为日本根本就不存在阳明学。近代日本阳明学解读的变化与日本在各历史时期所面临的时代课题密切相关,既受到日本极端民族主义的影响,又反映了日本在西方与中华两种强势文明之间难以自处的复杂心态。当代学人应辩证地看待近代日本学者的相关研究,在东亚思想史的内在脉络中考察东亚阳明学乃至东亚儒学的特点,从而为客观认识东亚传统文化提供有益启示。

论王桐龄儒墨政治思想比较研究

王桐龄作为中国近现代著名史家,研究领域涉及中国通史、民族史、墨学史等。他在明清重视理气心性与经史考证之学逐渐转向民国偏重经世致用学风影响之下,对儒墨义理进行性了深入的比较研究。其研究主要从儒墨政治人物比较、儒墨思想观念比较及儒墨“圣经贤传”比较等方面进行。作为一位著名史家,王桐龄儒墨比较研究对深入理解与认知儒墨文化及其经世致用功能等具有重要的促进作用,在中国近现代墨学研究史中也具有重要的影响。

王船山家风思想的育人功能探析

王船山是我国伟大的启蒙思想家、哲学家,其立德隆礼和崇孝敬忠的家风思想是中华优秀传统文化的精华,内涵“以德立人”的价值取向、“爱国重民”的忠诚旨趣、“行而后知有道”的实践目标、“以和兴家”的价值标准等,可以为当代家庭培育有理想有信念的时代新人提供有益借鉴、方法论指导和价值遵循。

王弼“得意忘象”美学思想的内涵、启示与效应

王弼提出了“得意忘象”的命题,为中国古典文化中的美学思想提供了一种独特的审美范式。从内涵来看,他基于魏晋时期的政治背景与精神语境,将言、象、意三者相互交融、难以分割的文辞关系,向关注内在人格、追求精神独立、解放与超越的美学思想进行转变。从启示来看,“得意忘象”为艺术本体、审美观照以及艺术形式与整体间关系的探讨提供了一定的理论基础,其具有三重向度的美学思想为探寻人性的独立与艺术创作的自由奠定依据。从效应来看,王弼的思想依托于魏晋时期的社会风气,蕴含着人格之美与生态之美,体现在对“圣人”人格的塑造以及追求自然之美的艺术创作中。

王阳明家训思想及其价值意蕴

传统家训文化是中华优秀传统文化的重要组成部分,反映了农耕文明时期人民对立身、治家、处事、平天下等的美好追求与价值判断。王阳明的家训思想是其心学思想的组成部分,其中蕴含了丰富的修身之道、立德之道、经世济民之道等。新时代,在传统文化与现代社会的深度融合中,充分挖掘、阐发和弘扬王阳明家训思想中的有益成分,对新时代中国特色社会主义精神文明建设具有重要意义。

明代心学的心气关系与一元论哲学建构——以王阳明、湛若水、刘宗周为中心

气论是中国哲学的重要议题。在传统的唯物、唯心主义的理论框架下,心、气往往被视为对立的两个概念,心学与气学亦被划分为对立的学派。事实上,“气”这一中国哲学传统概念,具有丰富的面向,不能仅将其理解为形而下的物质性存在。气为明代心学建构一元论体系的重要范畴,亦是抵挡佛教或王学末流玄虚之风的理论基石。王阳明虽认为气之“至灵至明而为心”,在其重视价值世界的视域下,气更多视为心之流行,为良知学提供实然性的基础。湛若水继承白沙重气的理论传统,以气为理论基点,建构一元论心学体系,主张“气之精灵中正处即心”,在万物统一于气的基础上强调心对气的主宰性。刘宗周师承许远孚,受甘泉一脉以气言心的影响,认为“心即气之聚于人者”,人心亦可由气参与天地大化。

“一心三论”:王茂荫政治思想刍论

王茂荫的政治思想中,抵御外侮的爱国思想是核心,安靖地方的治抚思想是基层治理的策略论,植根儒学的治吏思想是关于吏治的认识论,以道格君的匡君思想是人臣尽忠与匡正国君的关系论,可称之为“一心三论”。

如何定位王船山的历史哲学——读《宋明儒学之重构——王船山哲学文本的诠释》

王船山终生求“经邦之礼”,在历史哲学方面提出诸多新见。长期以来,学界关于王船山历史哲学游离于“民主主义”和“儒家仁政思想”两种对立观点之间。而程志华教授的国家社科基金重点项目成果《宋明儒学之重构——王船山哲学文本的诠释》基于翔实文献资料,围绕王船山的“历史观”和“资治论”、“合法性”与“正当性”、“政道”与“治道”等问题,经过透彻而严密的学理分析,系统诠释了王船山历史哲学的理论体系,并对其进行历史定位,指出王船山政治哲学并非民主主义,而仍是传统的“儒家仁政思想”。此结论具有重要的学术价值,纠正以往学界对王船山历史哲学之误读、误解,廓清学界的迷雾,为儒学研究提供了重要的思想启迪和更为开阔的研究视野。

王阳明教育思想对高职教育的启示研究

王阳明是明朝著名的哲学家和教育家,其教育思想蕴藏着巨大能量,对当下高职教育有着重要启示。通过对王阳明“知行合一”“致良知”“省察克治”的研究,可以探究其对我国高职院校学生正身、正德和正言的培养所提供的启示价值,对解决我国高职教育发展中遇到的实际问题也有指导性意义。

王选章教授推拿学“理、法、方、术”经验概述

本文概括总结推拿名家王选章教授推拿学“理、法、方、术”理论与经验。王选章教授对推拿治疗软组织损伤及内、妇科病症甚为精研,经验丰富、颇有建树。经过多年对《黄帝内经》等经典的研究与实践,王选章教授提出“道理学说”“点穴调脉法”“形气辨证法”“五部推拿法”及推拿手法的五行与阴阳分类等推拿学“理、法、方、术”理论,并以此指导推拿临床诊疗,疗效显著,为推拿教学与临床实践提供了新的思路和方法,对推拿学术的创新、发展和研究有重要的指导作用。王选章教授推拿学术理论与经验值得后代医家研究、借鉴与传承。