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The Ming Dynasty Printing and Dissemination of Wang Yangming’s Works in Guizhou:On the 1535 Guiyang Edition of A New Supplementary Edition of Master Wang Yangming’s Writings
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作者 Zhang Xinmin 《孔学堂》 2020年第3期I0004-I0015,共12页
After Wang Yangming experienced the revelation of Confucian philosophy at Longchang,he disseminated his heart-mind doctrine by engaging in teaching.A great number of scholars in Guizhou followed him and formed the Qia... After Wang Yangming experienced the revelation of Confucian philosophy at Longchang,he disseminated his heart-mind doctrine by engaging in teaching.A great number of scholars in Guizhou followed him and formed the Qian sub-school of the heartmind philosophy,the earliest of local Yangming sub-schools in the country.roughout the Zhengde and Wanli periods of the Ming dynasty,Yangming scholars and local ocials in favor of the heart-mind philosophy worked in collaboration to collate and print six books of Wang’s works in Guizhou.Among these,A New Supplementary Edition of Master Wang Yangming’s Writings represents the most fruitful e ort by both government ocials(Wang Xing)and local scholars(Chen Wenxue and Ye Wu).As an o print block-carving edition of Wang Yangming’s collections in the early years,it is extremely treasured for its rarity of edition and historical value.e profusion of printing of Wang’s works in Guizhou re ects the wide circulation of his heart-mind doctrines in China’s southwest frontier regions,vividly mirroring the growth of Wang’s philosophy outside cultural centers as well as the complicated history of interactive in uence between Chinese marginal and central cultures. 展开更多
关键词 wang yangming’s works A New supplementary Edition of Master wang yangming’s Writings yangming scholars of the Qian sub-school frontier culture intellectual dissemination
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阳明心学与当代心理健康教育:文化启示、内在逻辑和实践遵循
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作者 舒曼 《南京师大学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2024年第2期76-86,共11页
关注心理健康,重视心理健康教育对于促进社会发展来说至关重要,而基于中国文化的本土化探索最为关键。阳明心学包含了人类知觉及文化的共通性,据此反思当下心理健康及其教育的现状,便能看出心学思想在心理健康及其教育的积极价值。它体... 关注心理健康,重视心理健康教育对于促进社会发展来说至关重要,而基于中国文化的本土化探索最为关键。阳明心学包含了人类知觉及文化的共通性,据此反思当下心理健康及其教育的现状,便能看出心学思想在心理健康及其教育的积极价值。它体现了“眼中有人,心中有情,自助助人,助人成事”的人情事变,通过对心学思想的诠释,构建了一个由“关系建立、关心需要、关注正向、关键行动、关照当下”所组成的心理健康教育“五关模型”,并在此基础上提出心理健康教育要遵循道术结合、学科融合及生活教育,为指导开展“本土化”心理健康教育提供可参考的路径。 展开更多
关键词 心理健康 心理健康教育 阳明心学
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邹元标的学术实践对铸牢中华民族共同体意识的启示
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作者 梁胜兴 《黔南民族师范学院学报》 2024年第5期22-28,共7页
邹元标作为“贵州三迁客”之一,探讨其在都匀的文化实践活动对铸牢中华民族共同体意识的启示具有重要的意义。邹元标在都匀创立南皋书院,招收弟子,传道授业,为民族地区培养了大量的人才,促进了儒学、阳明心学在民族地区的传播,推动了汉... 邹元标作为“贵州三迁客”之一,探讨其在都匀的文化实践活动对铸牢中华民族共同体意识的启示具有重要的意义。邹元标在都匀创立南皋书院,招收弟子,传道授业,为民族地区培养了大量的人才,促进了儒学、阳明心学在民族地区的传播,推动了汉文化与少数民族文化的深度交融,为当代中国的民族团结与共同体建设提供了宝贵的理论依据和实践经验。这不仅是对都匀历史的还原,更是对中华文明多元性的深度挖掘,为中华民族文化共同体的认同构建提供新的视角和启示。 展开更多
关键词 邹元标 阳明心学 中华民族共同体意识
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尊德性与道问学——论王阳明心学中的反智识主义倾向 被引量:4
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作者 邱忠善 赵建军 李永战 《华侨大学学报(哲学社会科学版)》 2001年第4期17-23,共7页
知识与德性之间的关系问题乃是宋明理学的中心问题之一 ,我们认为 ,王阳明对这一问题的处理带有余英时先生所说的反智识主义的倾向。本文试图对这一倾向产生的理论基础、表现及其所产生的影响。
关键词 阳明心学 反智识主义 知识 德性 王阳明 圣人观 道德
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阳明心学与劝善运动 被引量:12
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作者 吴震 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2011年第1期53-59,共7页
在晚明时代的"劝善运动"中,阳明将目光关注于下层社会秩序如何重建,他利用"谕俗文"等形式,强调"劝善惩恶"应双管齐下,通过记录"彰善"、"纠过"的道德手册以改造民风;与强调良知自律... 在晚明时代的"劝善运动"中,阳明将目光关注于下层社会秩序如何重建,他利用"谕俗文"等形式,强调"劝善惩恶"应双管齐下,通过记录"彰善"、"纠过"的道德手册以改造民风;与强调良知自律的心学主张不同,阳明强调在道德行为的背后自有"神明诛殛"及"余庆余殃"的果报规律存在;为实现端正人心、安排秩序这一心学理论的"终极"理想,可以充分利用"戏子"等通俗文化以激发起人们的"良知",通俗文化中所蕴含的"因果报应,秋毫不爽"的果报思想是极易感化人心的。心学与劝善的密切结合充分表明道德与宗教的关系问题正提上议事日程,而"德福"如何一致应是儒学不得不面临的重大理论问题。 展开更多
关键词 阳明心学 明代劝善运动 报应 德福一致
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道学与王阳明诗歌的心路历程 被引量:5
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作者 武道房 《安徽师范大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2010年第1期95-104,共10页
王阳明诗歌随其学术的三变,可分为三个阶段。早期的归越及赴谪诗,气格高豁雄豪,体现了他求道的坚韧与执着。伴随着心学体系的建立,他的龙场与滁阳诗境界高远,精微渊穆。在赣及南征思田时期,既是他建功立业之时,也是他心学的成熟期,这一... 王阳明诗歌随其学术的三变,可分为三个阶段。早期的归越及赴谪诗,气格高豁雄豪,体现了他求道的坚韧与执着。伴随着心学体系的建立,他的龙场与滁阳诗境界高远,精微渊穆。在赣及南征思田时期,既是他建功立业之时,也是他心学的成熟期,这一时期的诗歌尽脱红尘之气,沉郁老成,光明俊伟。三个阶段的诗歌,深刻反映了一个道学家的心路历程。无论是抒情诗、叙事诗,还是写景诗、说理诗,都是他道学情怀的艺术表现,既有道学之玄奥,兼有诗家之本色。 展开更多
关键词 王阳明 道学 诗歌 心路历程
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《明儒学案》缺载“黔中王门”考论——兼论“黔中王门”源流演变及其心学成就 被引量:7
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作者 张明 《贵阳学院学报(社会科学版)》 2015年第1期53-61,共9页
王阳明是具有原创精神的世界级一流思想家。他在"龙场悟道"之后,揭橥心学于贵州,开创了对后世影响至深至远的阳明心学学派。黔中弟子亲炙于阳明门下,首传阳明心学,是为最早出现的阳明后学学派——黔中王门;他们数代相传,成绩... 王阳明是具有原创精神的世界级一流思想家。他在"龙场悟道"之后,揭橥心学于贵州,开创了对后世影响至深至远的阳明心学学派。黔中弟子亲炙于阳明门下,首传阳明心学,是为最早出现的阳明后学学派——黔中王门;他们数代相传,成绩斐然,遍及全省,蔚为大观。然而,黄宗羲编撰《明儒学案》时,却漏掉了黔中王门这一重要学派。通过对黔中王门启、承、盛、衰四个时期之源流演变及其心学成就进行梳理,进而深入考证《明儒学案》缺载"黔中王门"的三大具体原因,希望对当前阳明学和黔中王门研究提供一定帮助和启示作用。 展开更多
关键词 王阳明 黔中王门 黄宗羲 《明儒学案》
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扬弃朱熹理学的阳明心学 被引量:2
8
作者 何静 《齐鲁学刊》 CSSCI 北大核心 2012年第3期20-25,共6页
王阳明尽管有着不同于朱熹理学的心学架构,但其思维模式、问题意识乃至立论都深受朱熹的影响。阳明心学对朱熹理学的扬弃主要体现在:扬弃朱熹的理本论和心性论,建立良知(心)本体论;摒弃朱熹的格物致知说,先后提出诚意格物论和致知格物论... 王阳明尽管有着不同于朱熹理学的心学架构,但其思维模式、问题意识乃至立论都深受朱熹的影响。阳明心学对朱熹理学的扬弃主要体现在:扬弃朱熹的理本论和心性论,建立良知(心)本体论;摒弃朱熹的格物致知说,先后提出诚意格物论和致知格物论;去除朱熹的知先行后说,提倡知行合一论;借鉴朱熹的立志、静坐、存养和省察的工夫论。 展开更多
关键词 阳明心学 扬弃 朱熹理学
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论阳明心学与当代社会心态建设的互动关系 被引量:2
9
作者 黄诚 钟海连 《贵州大学学报(社会科学版)》 2019年第1期13-23,共11页
在儒、释、道三教关系格局下,探讨阳明"龙场悟道"与心学思想的形成,具有重要的理论与现实意义。阳明心学思想具有全新的理论特征,在中国思想史上具有重要影响与理论价值。心态是一种具有精神性影响力的内在生命心性状态;社会... 在儒、释、道三教关系格局下,探讨阳明"龙场悟道"与心学思想的形成,具有重要的理论与现实意义。阳明心学思想具有全新的理论特征,在中国思想史上具有重要影响与理论价值。心态是一种具有精神性影响力的内在生命心性状态;社会心态的形成是大众总体心理状态长时段积累与合力的产物,是生命个体与社会群体相交织的心理思想行为和认知活动的集中表现。心态的产生与心学有内在的关联性,心学对调适人们的身心健康、情绪状态以及救治不良的社会心态有积极作用。开掘心学思想资源,加强社会心态建设,有利于心学与社会心态形成良好的互动影响,有利于提升个体生命的德性修养和心灵境界,有助于推动社会和谐局面的出现与人的自由全面发展,有益于良好、健康和绿色社会心态的形成与建构。阳明心学与社会心态的深度融合,拓展了阳明心学研究的新方向、新领域和新篇章,为建设新时代、新阶段的人类精神家园提供了思想智慧。 展开更多
关键词 王阳明 心学 社会心态 互动关系
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王阳明“立圣人之志”的现象学探究 被引量:2
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作者 陈清春 蒋丽英 《山西高等学校社会科学学报》 2021年第5期24-28,共5页
“志”作为儒家的重要概念之一,具有丰富的哲学内涵,其中“立志”更是儒家成圣的重要工夫。王阳明极其重视“立志”,认为“立志”是“立圣人之志”,并提出了“心之良知是谓圣”的本体依据。结合胡塞尔和舍勒的现象学理论来看,王阳明的... “志”作为儒家的重要概念之一,具有丰富的哲学内涵,其中“立志”更是儒家成圣的重要工夫。王阳明极其重视“立志”,认为“立志”是“立圣人之志”,并提出了“心之良知是谓圣”的本体依据。结合胡塞尔和舍勒的现象学理论来看,王阳明的“立圣人之志”包括“志”与“立志”两个过程,“志”实质上是一种意愿行为,“立志”实质上是一种意志行为。“心之良知是谓圣”即是说“立志”这一行为是奠基在作为感知和感受行为的“良知”之上,所以“立志”是“立圣人之志”。 展开更多
关键词 王阳明 立志 圣人之志 现象学
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黔中王门大师李渭门下弟子考录 被引量:2
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作者 王路平 石祥建 《贵州民族大学学报(哲学社会科学版)》 2021年第1期1-49,共49页
李渭在22岁中举后,即开始讲学授徒。其后他在思南培养了众多弟子,远近问学者数以千计,今可考者十有七人,其中从学者不仅有本地人,还有远至江西等地者。如贵州思南人萧重望、熊时宪、郭宗荫、冉宗孔、安岳、安岱、李宗尧、李廷鼎、李廷... 李渭在22岁中举后,即开始讲学授徒。其后他在思南培养了众多弟子,远近问学者数以千计,今可考者十有七人,其中从学者不仅有本地人,还有远至江西等地者。如贵州思南人萧重望、熊时宪、郭宗荫、冉宗孔、安岳、安岱、李宗尧、李廷鼎、李廷谦、李廷言、罗国贤、罗廷贤、罗明贤,印江人田惟安,务川人胡学礼,江西人赖嘉谟、徐云从等,一时俊彦皆慕名至其门下,使得阳明心学传播到黔东北土家族地区,思南成为贵州阳明心学的五大重镇之一。 展开更多
关键词 黔中王门 李渭 弟子 考录
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王阳明诗赋创作师法渊源——以新发现的王阳明三篇佚赋为例 被引量:1
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作者 贺忠 涂显镜 《贵阳学院学报(社会科学版)》 2018年第3期92-96,共5页
文章以新发现的王阳明三篇散佚赋为中心,通过对这三篇作品创作手法的探讨,基于王阳明这三篇佚赋与其他诗文的比对研究,探讨这三篇作品的创作时间、艺术特色,探寻王阳明前期诗赋创作有意追步杜牧、苏轼的创作意图。
关键词 王阳明诗赋 创作 杜牧 苏轼
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阳明心学的工夫论分析 被引量:1
13
作者 梁徐宁 《齐鲁学刊》 CSSCI 北大核心 2009年第4期26-30,共5页
学术界对宋明理学的研究一般以本体、境界、工夫为理论重心。在儒学德性修养理论体系之中,本体、境界与工夫之间是一种"互文性"的关系。在阳明心学中存在着两种工夫理论,它们体现着阳明心学德性修养论的基本特点。通过对这两... 学术界对宋明理学的研究一般以本体、境界、工夫为理论重心。在儒学德性修养理论体系之中,本体、境界与工夫之间是一种"互文性"的关系。在阳明心学中存在着两种工夫理论,它们体现着阳明心学德性修养论的基本特点。通过对这两种工夫论的分析,我们可以进一步阐解本体、境界、工夫三者之间的深层联系。 展开更多
关键词 阳明心学 本体 境界 工夫 良知 德性修养
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张岱与阳明心学 被引量:1
14
作者 佘德余 《绍兴文理学院学报》 2017年第2期38-44,共7页
张岱深受王阳明心学影响,其所著《有明于越三不朽图赞》《石匮书》《快园道古》《夜航船》等著作中,皆有王阳明言论的记述和评价,尤其是《四书遇》全面继承了晚明阳明学派对"四书"义理的体悟和实践。
关键词 《四书遇》 阳明心学 诠释 履践
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佛教视野下王阳明诗歌中的艺术境界揭櫫 被引量:2
15
作者 姚明明 《长沙大学学报》 2013年第6期85-87,共3页
从佛教的视野对王阳明的诗中艺术境界进行了揭櫫:一是一体之忧、关心民生疾苦的"大我"慈悲境界;二是超凡脱俗、潇洒自如的宛若天人境界;三是修心观照、证悟本心的禅宗心法境界;四是悠然闲适、恬淡自如的佛家禅意境界。
关键词 王阳明诗歌 艺术境界 佛教视野
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王阳明学说本真及其巩固良心信仰之价值 被引量:1
16
作者 刘兆伟 刘北芦 《沈阳师范大学学报(社会科学版)》 2018年第2期1-12,共12页
王阳明生于明朝有担当情怀的仕宦之家。其面对明中叶八股取士、理论严重脱离社会实际,国弱官腐、民不聊生之颓局,决意挽狂澜、拯人心。王阳明提出了"知行合一""致良知""心即理""亲民"等思想学... 王阳明生于明朝有担当情怀的仕宦之家。其面对明中叶八股取士、理论严重脱离社会实际,国弱官腐、民不聊生之颓局,决意挽狂澜、拯人心。王阳明提出了"知行合一""致良知""心即理""亲民"等思想学说,其实质是巩固中国人良心信仰的思想改革,并影响中国与韩、日等国家500余年。今日对其创造性传承、创新性发展,大有养心明志、巩固良心信仰、构建和谐社会之价值。 展开更多
关键词 王阳明学说 致良知 知行合一 亲民 良心信仰
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湛若水、王阳明“格物”之辩 被引量:1
17
作者 马寄 《贵阳学院学报(社会科学版)》 2014年第4期24-28,33,共6页
湛若水、王阳明是明代中期硕儒,两人共同掀起明后期心学思潮。而此均离不开两人对《大学》"格物"进行重新诠释。由于不同的思想体系,"格物"之辩不可避免在湛、王之间产生。湛、王"格物"之辩共发生三次:... 湛若水、王阳明是明代中期硕儒,两人共同掀起明后期心学思潮。而此均离不开两人对《大学》"格物"进行重新诠释。由于不同的思想体系,"格物"之辩不可避免在湛、王之间产生。湛、王"格物"之辩共发生三次:第一次湛、王的"内外"之辩围绕"格物"展开;第二次"格物"之辩围绕知行而演绎;第三次"格物"之辩彰显湛、王两人对"心"的不同理解。 展开更多
关键词 湛若水 王阳明 格物 内外 知行
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王阳明与浮峰诗社 被引量:1
18
作者 佘德余 《绍兴文理学院学报》 2014年第4期10-14,共5页
明代中后期,文人结社之风盛行,王阳明受此影响,多次参与结社讲学。其中对浮峰诗社感情最深,曾于正德八年(1513)、正德十六年(1521)至嘉靖六年(1527)期间多次参与浮峰诗社活动,一边赋诗结社,一边讲学传播心学主张,有力推动了越中讲学和... 明代中后期,文人结社之风盛行,王阳明受此影响,多次参与结社讲学。其中对浮峰诗社感情最深,曾于正德八年(1513)、正德十六年(1521)至嘉靖六年(1527)期间多次参与浮峰诗社活动,一边赋诗结社,一边讲学传播心学主张,有力推动了越中讲学和文人结社活动的盛行,也促进了王学在越地的形成与发展,培育了一批如王畿、钱德洪、徐爱、黄绾等阳明弟子。 展开更多
关键词 王阳明 浮峰诗社 奇险幽静 族祖居住之地
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大学国学教育教学改革之检讨--基于王阳明心学的一种思考 被引量:1
19
作者 王胜军 《宜春学院学报》 2017年第2期116-120,共5页
从王阳明心学来看,当前的大学国学教育教学仍然存在着功利化等问题。有必要参考和借鉴王阳明心学,勾画当前大学国学教育教学的改革蓝图:就教育理念而言,要警惕以"博"为"通",国学教育的终极目标是人格培养;就课程设... 从王阳明心学来看,当前的大学国学教育教学仍然存在着功利化等问题。有必要参考和借鉴王阳明心学,勾画当前大学国学教育教学的改革蓝图:就教育理念而言,要警惕以"博"为"通",国学教育的终极目标是人格培养;就课程设置而言,国学教育应以儒学元典为主,其他知识可以辅助形式进入其中,同时开展讨论性及实践性课程;就教学评估而言,应该为国学类教师制定适宜的标准,受教育对象也应该采取评语制等新的评价方式。总之,要防止功利化陷阱。 展开更多
关键词 国学教育 王阳明心学 教改 功利化
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由情返理 以礼正情——论晚明到清代戏曲观之渐变 被引量:1
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作者 张晓兰 《哈尔滨师范大学社会科学学报》 2012年第1期85-90,共6页
晚明到清代,戏曲观经过了一系列的变化。晚明戏曲观受阳明"心学"影响,大力张扬以"情"为主;清初,随着宋明理学的兴起,戏曲观也由"情"向"理"过渡;乾嘉时期,对以"忠孝节义"为核心的&qu... 晚明到清代,戏曲观经过了一系列的变化。晚明戏曲观受阳明"心学"影响,大力张扬以"情"为主;清初,随着宋明理学的兴起,戏曲观也由"情"向"理"过渡;乾嘉时期,对以"忠孝节义"为核心的"理"的提倡成为戏曲创作与批评的最高主旨;与此同时,随着礼学的盛兴,戏曲观又相应地强调礼义对"情"的规正作用。晚明到清代戏曲观的渐变充分说明了戏曲观与学术思潮并行不悖的发展趋势。 展开更多
关键词 心学 宋学 汉学
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