王世贞《艺苑卮言》实物印本考覈

后印本是对前印本的最好阐释,《艺苑卮言》实物印本的物质性形态、"说部"形态以及"诗话"形态呈现出不同的意义指向。从"单行本"、《四部稿》"说部"本、《谈艺珠丛》"诗话"本到现代铅字标点本;从四卷本、六卷本、八卷本、十二卷本、十六卷本到《卮言倪》《全唐诗说》《国朝诗评》《文评》《词评》《曲藻》《文章九命》等"摘选本",《艺苑卮言》的文本形态不断变化,题名、字体、纸张、序跋、卷次、钤印、牌记、刻工、堂号、墨钉、另行等可视性符号为理解实物印本产生的历史时空提供了重要元素。《艺苑卮言》实物印本的物质性形态参与了文本意义的生产,在脱离作者掌控后实物印本"物的叙事"与"作者意图"渐行渐远,由作者最初"策名艺苑""以书为礼"的"谈艺"转为"以资闲谈"的"诗话"或"诗论"。

王世贞《艺苑卮言》的乐府诗论

王世贞之于乐府诗的批评,主要反映在《艺苑卮言》一书中。此书的"乐府诗论",具体表现在三个方面,即"乐府艺术论"、"乐府诗人论"、"具体作品论",且各具成就与特点。王世贞对李东阳《拟古乐府》所进行的评价,早期与晚年之所以截然不同者,主要是因其内因与外因所导致,使得王世贞晚年不仅"自悔其少壮之误",而且还"于论西涯乐府",乃"三致意焉"。

汪氏文园寻踪

建于清代雍正朝的汪氏文园 ,为我国著名江南园林之一 ,乾隆拓建避暑山庄曾采为样本。汪氏系皖人 ,园林学权威陈从周认为 ,文园与水绘园中之水明楼群皆为汪氏所建 ,海内徽派园林“孤例” ,足证其艺术价值。园主爱国精神与民族操守 ,善举众多与道德厚度 ,为扬州八怪等文艺家提供优越的创作环境 。

行家之外的探索:论王世贞的曲论

王世贞于曲学并不擅长,但其曲论却影响甚大。本文不着意探讨王世贞曲论之得失,而主要追问在曲学方面并非行家的王世贞如何论曲。笔者认为,王世贞虽然缺乏行家的专业眼光,但其擅长的史家和诗文领袖的视角在论曲时会及时补位;此外,鉴于曲与诗文的巨大差异,王世贞还故意跳脱史家和诗文领袖这两种擅长的主要视角,仅依靠其曲学方面算不得行家的眼光和知识进行了补充;由此构成了一场行家之外的有趣探索。这为王世贞曲论之是非得失寻得了答案,有利于重新认识和评价王世贞的曲论。