对姚明和王治郅成长过程中几个问题的研究

通过文献资料、访问调查和比较研究等方法对姚明和王治郅的成长史进行了研究。结论 :姚明和王治郅身体发育属于正常发育 ,目前体型特征基本达到世界优秀中锋的体型标准 ;姚明目前技术水平处于上升期 ,王治郅处于成熟期等。建议 :重视优秀篮球运动员成长资料积累工作 ,建立技术档案 ;采用多年追踪测试的方法 ,对高大队员进行系统研究等。

论先秦时期儒家的理想政治

先秦时期,百家争鸣,知识分子开始组成了不同的派别,都想来拯救世界。各派争芳斗艳,都抱着相同的历史使命,对如何恢复正常社会秩序进行了持续的探索。各派都设计出一些理想的治国之策,对于儒学来说更是提出了一套独特的治国方略。儒家治国思想产生于春秋战国时期,由孔子创立,经孟子发展,荀子集大成。孔子坚持"礼治",主张"宽猛并济";孟子倡导"仁政",主张"推恩于民";荀子"隆礼重法",礼法结合。他们的治国思想基本反映了先秦儒家治国的思想。儒家治国理念在中国封建社会起着主导作用。

王阳明“格物”“致知”说分疏——以《传习录》为中心

王阳明从自身的生命体验出发,其对"格物致知"说的阐释颇具革命性,不仅突破了程朱理学的解释框架,而且因此发扬和深化了心学一途的学思脉络。与朱子相比,王阳明对"格物致知"的训释的反动体现在:将朱子训物为客观物质实体与人类道德行为二义窄化为道德事为,物成了心之物,并且相应地穷理被局限于体认天理或良知,即格心。与此同时,所谓致知,仅仅变成了克除私欲,发明本心或使天理流行充塞,最终导致了贯通心与物、心与理,心外无物,心外无理。王阳明与朱子学说分道扬镳,但也因此以简易直接的方式宣告了自己心学理论的特色,并成为心学的集大成者。

王治郅出国前后征战CBA数据分析及建议

通过运用查阅文献资料法对王治郅出国前与回国后参加CBA的技术统计分别进行比较,并把他与当今国内优秀中锋作对比。研究发现:王治郅在得分、抢篮板球和助攻等统计数据上都有很大提高,属于技术全面型球员。但在与国内优秀中锋的对比中:抢篮板球、防守盖帽等还需要进一步提高。

王阳明龙场悟道的意义

人最重要的是先找到自己的定盘星,亲证人伦物理,不能把闻见之知当成真理。要自己成全自己、自己对自己负责。

从“理本”向“心本”演化路径探究——以陆王心学“格物致知”思想为中心

陆九渊开宗心学明显受到了程颢思想的影响,但“破后而立”,通过对“格物致知”的发展性诠释,开启了由“理本”向“心本”演化的道路,将“心”提升到与“理”相同的本体地位。经王阳明批判性继承发展,确立了“心”独一无二的本体地位,大胆以“良知”为“理”,以为善去恶为致知手段,为学者找到了为学的极简道路。

王阳明“龙场悟道”考辨

关于王阳明“龙场悟道”的记载以《王阳明年谱》最为权威,后世关于“龙场悟道”的描写多据此演绎。但由于神化阳明的需要和时间久远等原因,《王阳明年谱》中的记叙多有错讹之处,这也使学界对“龙场悟道”多有争议。王阳明在龙场约两年时间里留下不少诗文,其中《玩易窝记》《五经臆说序》等即是《王阳明年谱》中“龙场悟道”之记载的原型。通过梳理这些诗文和阳明晚年对龙场经历的回忆可知,“龙场悟道”是“渐悟”而非“顿悟”。阳明“龙场悟道”的时间、地点、所悟内容等问题在这一视角下都可得出相较于《王阳明年谱》更为准确的解答。

别样书写:川籍作家对左翼文学的突破与构建

20世纪30年代,四川作家文学创作实绩突破了左翼文学的诸多局限:突破题材局限,写自己熟悉的生活和人物;突破阶级局限,反映多元复杂的社会矛盾;突破性格局限,着力描摹浑然鲜活的人性,着力反映四川社会特殊的地缘政治和经济状况,全面描写四川底层的社会文化生态和人物命运,立体呈现人性的真实和人物的性格,他们的文学实绩丰富和拓展了左翼文学的内涵和外延,扩展了中国现代文学疆域,促成了对中国左翼文学的构建。