《广韵》新增小韵注音特点分析

与《王韵》相对照,《广韵》较《王韵》增加了296个小韵,这些新增小韵从注音的角度分析,有的是溢出中古语音框架的例外音,有的则可能是讹读音,新增小韵的切语用字有许多与整个《切韵》音系的切语用字惯例不符,大致可以推测出它们的非韵书来源。

论王筠“分别文、累增字”的学术背景与研究意图

现代学者通常把王筠提出的“分别文、累增字”等同于“古今字”，而实际上这两个概念源自王筠对《说文》“重文”的研究。王筠发现《说文》存在“异部重文”，而有些“异部重文”是由“一字递增”产生的，这种“一字递增”的重文现象跟汉字的发展演变有关，所以他将“一字递增”分成“分别文”和“累增字”专门提出来讨论，细致分析其中各类情形，一方面揭示汉字孳乳造字的具体规律，同时梳理新造字与“本字删之间的种种关系。这些因发展而形成的具有历时性质的各种字际关系，虽然有的可以归属于“古今字”，但原本不是从“古今字”的角度立论，因而跟“古今字”并不重合。如果认为王筠讨论“分别文、累增字”目的在以新的名目取代“古今字”，那不符合王筠的研究初衷，难以体现“分别文、累增字”的真正学术价值。

赵望云抗战时期的美术实践与艺术思想——兼论长安画派的思想源头

赵望云抗战时期的美术实践和艺术思想,对"长安画派"的最终形成发挥了开拓与奠基的作用。他提倡"平民主义"的艺术理想、"现实主义"的艺术主张、向生活和传统学习的艺术法则,开创了长安画派的思想先河,由此打通了艺术家的个人生活与社会生活、国家意志之间的内在联系,打破了以往艺术家"为艺术而艺术"的"小我"局限,将艺术家的内心世界与民族、国家、社会的命运紧密相连,形成了艺术家的"大我"情怀。其艺术实践对于中国画的现代创新有一定的开拓意义,显示出强烈的时代特征。

写生画家眼中的1930年代河北乡村社会——以《赵望云农村写生集》为例

近年来,随着社会史和乡村史研究的不断深化,研究者收集和运用史料的种类和范围也不断扩大。以《赵望云农村写生集》为代表的写生作品开始受到部分学者的关注。这部完成于20世纪30年代初期的作品集直观地反映了当时河北省南部地区(冀南)乡村社会实况,对研究当时冀南以至于华北地区乡村工业、商业、阶层和群体、日常生活等方面具有重要的史料价值。但在运用此类史料时,必须进行多方面的印证,不能仅依赖于对一种或数种史料的解读。

清人王筠諟正段氏《说文解字注》辨误

王筠之治《说文》,善于抽绎条分,其称褒段玉裁释例之功而外,每于段之专辄臆断处特为措意,且力加辨正。《说文释例》《说文句读》《说文系传校录》随文刊正,胜义层出。此于相关著述中,寻析王氏明谓段说悖谬者,分别条目,发覆深究。至王氏拘执省声委曲疏通、疏于字书义训之体、闇于古韵之关通云,恐其乖失。为举三例,以为一隅。冀幸厘清个中悬解,得其所宜。

王筠教育思想述略

王筠结合自己的教学实践和研究成果,提出了“学生是人,不是猪狗”这一具有教育哲学意义的命题。为贯彻这一教育理念,他倡导循序渐进、因材施教、启发诱导、学思结合、培养兴趣和鼓励等教育原则,在教育史上具有极其重要的意义。

论王筠对孔子教育思想的继承与发展

王筠对孔子教育思想的继承与发展可以从教育目标、教育对象、教学原则、为师之道等四个方面论述。王筠对教育,尤其是蒙学教育,有自己许多创新观点,既丰富了孔子原有的教育思想,又推进了中国古代教育思想的发展。

合肥李氏望云草堂藏书流传述略

李鸿章幼子李经迈,家富藏书,室名望云草堂。李经迈去世后,其子李国超将大部分藏书捐给上海法租界公董局,由震旦大学图书馆代为管理流通,并成立"李氏文库"。20世纪50年代,因全国高校院系调整,"李氏文库"入藏复旦大学图书馆。

望云山森林公园森林景观稳定性评价

以2010年森林资源二类调查数据为信息源,对望云山森林公园森林景观稳定性进行评价。基于面积信息守恒评价法、景观指数粒度效应和移动窗口法确定了分析的适宜粒度为60 m,移动窗口半径为300 m。基于主成分分析法筛选出分离度(DIVISION)、香农多样性指数(SHDI)、平均分维数(PARA_MN)、聚合度指数(AI)、景观形状指数(LSI)、斑块密度(PD)6个指标,通过2个主成分方差贡献率和各景观指数的得分系数确定其权重分别为0.292 3、0.196 9、0.146、0.141 7、0.132 1、0.090 9。采用克里金插值和自然间断点分级法将公园景观稳定性分为4级,其中稳定区面积所占比例为47.95%,不稳定区占52.05%,表明望云山森林公园整体景观稳定性较差,森林景观有待加强保护。

“我手写我心”——抗战时期赵望云的国画艺术

本文从赵望云在抗战中(1937-1945)的艺术足迹入手,分析其独树一帜的国画笔墨形成于西北的原因。从编辑《抗战画刊》、“西北写生”到定居长安,赵望云的国画风格与抗战时期的艺术活动息息相关。对其笔墨风格的深入探索,必将更好地理解“长安画派”的崛起,并对20世纪中国画的现代化运动有一个全面而立体的把握。

王4斜-10-9井钻井施工技术

王4(含王云)区块钻井过程中频发溢流、恶性漏失,部分井还有出沥青的现象,钻井施工难度大、钻井周期长。通过对王4斜-10-9井钻井过程中采取的技术措施和遇到的复杂情况进行分析,为下步该区块的施工提供了借鉴。

望云山区野菜资源调查及引种栽培实验研究

在望云山区开展野生菜资源的普查,通过引种栽培和野外自然生长的对比,为科学地开发利用望云山地区野菜资源提供参考依据。通过对望云山地区的野菜进行调查和引种栽培的研究,得出具有食用价值的野菜116种,隶属于60科,并对野菜的食用特性进行了总结,分为食嫩苗、叶野菜、食根野菜、食花野菜、食果野菜、做调味品野菜等5类。并抽取10种野生菜和10种培育的野生菜进行对比试验,验证其产量高低。

如何走向民间:赵望云20世纪30年代的田间写生

赵望云被理论界视为中国美术实践“到民间去”的重要代表,其代表性有二:一是持续自觉地到民间写生;二是以国画表现底层民众——两者为“到民间去”的理论设想与中国美术的出路提供了具体方案。理论界的关注源于他20世纪30年代开始的写生行为,但赵望云30年代的写生状态及其作品呈现,与理论描述存在一定程度上的错位,即赵望云以“田间”定义自我,与理论视域中的“民间”并非绝对对等,这导致理论的形塑对赵望云的实践产生了部分遮蔽,其原因在于面对“民间”这一空间场域时有各自的理解,背后存在着理论策略、实践认知与个体追求之间的不同。“民间”作为中国美术大众化的重要对象与实践领域,其初期的探索阶段值得我们重新审视并作细致梳理。

《刊谬补缺切韵》释义疏证举例

早期韵书以注音、归韵为目标,而收字、释义不是重点,因此释义往往简单直接。王仁昫《刊谬补缺切韵》释义开始完备,但整体而言延续了早期韵书的释义特点。其释义内容或者过于简省,或者字有讹误,或者疑义难明,给我们理解和掌握该书的释义内容带来阻碍,这就需要我们凭借各种文献资料进行甄别和判断。本文拟以故宫本《刊谬补缺切韵》为考察对象,综合各《切韵》系韵书,以及相关的文献资料,对其中部分词条的释义情况进行疏证分析,力求使韵书释义得到正确的理解,使韵书词语释义允当可信。

从速写画到新闻画:《大公报》赵望云“写生通信”的生成与发展

1933至1936年间,《大公报》赵望云"写生通信"栏目以旅行速写画反映民生状态,是当时报界的一项创举。在《大公报》的主导下,赵望云"写生通信"连结了新闻业务改良与绘画艺术"走上十字街头"的实践,完成了从速写画到有大众影响力的新闻画的转向。该栏目酝酿、设立与发展的历程,与《大公报》"普遍调查民生疾苦""明耻教战"等思想及社会现实语境密切关联,呈现出议题、内容、编排形式不断演进的状态。

敦煌本王韵为宋跋本王韵增修本考

文章从增韵字、删韵字、补训释和增补韵四个方面论述敦煌本王韵为宋跋本王韵的增修本。敦煌本王韵的成书时间当晚于宋跋本王韵。一百九十四韵在《切韵》发展史上应占有一席之地。

《王韵》新增俨、酽二韵之音理探讨

王仁昫《刊谬补缺切韵》在《切韵》的分韵基础上新增严韵的上去二声,此举并非为填补空缺而无中生有的强行划分,而是对严凡两韵语音分化的重要揭示。中古后期严凡两韵的关系重在分而不在合,二者分化的动因是唇音字的轻唇化,这在中古时期的诗文押韵、官修韵书的同用关系以及现代汉语方言中均有反映。

黄胄与赵望云、韩乐然、司徒乔的交往和互动

20世纪40年代,黄胄初涉画坛,与赵望云、韩乐然、司徒乔3位以写生而著称艺术家的交往与互动,对他的艺术思想和艺术风格产生了至关重要的影响。本文通过对赵望云、韩乐然、司徒乔资料的核实、梳理和分析,重新勾勒了他们与黄胄的关系、对黄胄的影响,以及黄胄对这些影响的反馈。在结识3位艺术家之前,黄胄已经有了一些驳杂的艺术经验,在与他们交往的过程中,黄胄的艺术创作在主题、题材、风格和语言上均有不同程度的变化。对于黄胄而言,赵望云亦师亦父,韩乐然亦师亦友,而司徒乔则是忘年交。但他们对黄胄的影响并非是单向灌输的,而是双向而复杂的,这正是"交往"和"互动"研究的意义所在。

王筠教育思想述略

王筠结合自己的教学实践和研究成果,提出了"学生是人,不是猪狗"这一具有教育哲学意义的命题。为贯彻这一教育理念,他提出了循序渐进、因材施教、启发诱导、学思结合、培养兴趣和鼓励等教育原则,并总结了关于语文教学的一系列具体方法,在教育史上具有极其重要的意义。