红军培养的第一位女军医韦荣牺牲史考

韦荣是中国工农红军军医学校首批学员,也是中国共产党培养的第一位红军女军医。她的成长经历和在校学习期间的轶事,作为当时推翻封建礼制、刻苦学习的典范广为传颂。学界至今对韦荣牺牲及牺牲地的记载史料未有定论。经笔者研究史料、实地考察、走访亲历者和知情人,认为韦荣在南方三年游击战时期为救护红军伤病员被国民党反动派残忍杀害,牺牲地为江西省瑞金市万田乡金岗岽村豺狗排。

“卫药”不断创新的启示

在天津市近200年发展过程中形成的"卫药",以其卓越的创新能力与打造精品的质量意识,在全国众多同质产品中脱颖而出,并占据了一定的市场份额。"卫药"作为中药剂型改革的先驱创造了很多项全国第一,"卫药"精品的方源多来自历代名医所创效方,经剂型改革,不仅增强了疗效,而且便利了患者服药。"卫药"的创新更是急国家之所急,在某些方面填补了国家空白。"卫药"的不断发展壮大还源于"天津名老中医献方运动",将一批疗效显著的名医验方创新开发成中成药,形成了天津现代中成药的骨干品牌。近10年来"卫药"企业与科研院所合作开发新品的模式,给"卫药"发展增添了无穷动力。"卫药"新型企业取得成功的根本原因是采用高新技术促进传统产业技术的进步、建立中药产业创新能力和解决制药技术瓶颈、形成合理的发展机制并建立现代中药标准体系。

何为玄言诗——兼论当下玄言诗研究存在的问题

在魏晋南朝时期并没有"玄言诗"的名字,"玄言诗"的概念是今人提出的。结合南朝人的论述不难看出,所谓玄言诗其实就是南朝人所说的受了玄学之风不良影响的诗。不过,南朝人所指的不良影响包括思想趋向、作品基调、辞采和词趣四个方面,而当下的研究却并未完全据此立论,往往脱离南朝人的评价,根据自己的理解,在魏晋诗歌中选出一部分作品,然后名之曰"玄言诗",并据此为他们的玄言诗研究提供支持。由于研究者所面对的作品互不相同,有关这个问题的研究也就无法达成共识。

吐谷浑部始迁人口及始迁时间考辨

吐谷浑史作为中国历史不可或缺的一部分,应为治史者所重视。而对吐谷浑始迁人口和时间的探讨,则是深入研究吐谷浑史和慕容鲜卑早期史都难以回避的问题。本文通过对史料的引证,对各种观点的分析比较,从而得出了以下结论:吐谷浑部是以700户人口于公元249年至公元300年间自辽东西迁。

谶纬与钟嵘诗论

谶纬在东汉盛行一时,魏晋南北朝时仍有相当的势力。纬书中包含的奇特的想象、丰富的辞藻等,对文学创作产生了巨大影响。不仅如此,谶纬还对后世文学理论影响甚大,钟嵘的诗学理论在很大程度上受到了谶纬影响:在诗的起源方面,他的"物感说"不同于传统的讽谏教化论,而是在纬书"物感说"的基础上发展起来的;在对诗歌地位、作用的认识上,钟嵘弱化了传统诗论强调的教化作用,将诗与自然万物联系,从诗在天地万物中所处的地位上论其作用,带有一定程度的天人感应色彩;在诗歌抒发情感方面,钟嵘表现出与传统诗论更大的不同,很重视与"志"、教化无关的怨情,这是对纬书"诗含五际六情"、强调诗歌抒发情感的进一步发展。

“文章四友”名称、名次考辨及其文学意义

李峤、杜审言、苏味道、崔融年轻时就号为“文章四友”的说法并不可信,同时“崔李苏杜”的名次排列乃是依四人的诗文在当时宫廷中的地位与影响来决定的。“文章四友”作为以文为友新风尚推就下形成的文人集团,它的形成方式本身就全面反映那一特定的政治文化环境中新兴士子以文章致身的生动情态。反之,以文为友的风尚也影响了四人的文学创作,打开了唐人诗歌表现内容的一个新视界。

拓跋鲜卑与慕容氏的关系及北魏初年的政治变乱

后燕灭亡后,进入北魏的慕容鲜卑遭到了严酷的镇压,这是在双方历史上复杂的关系背景下发生的。这一政治事件对慕容鲜卑民族的发展产生了深远的影响。

清代西江流域农村圩镇商业的量化研究——以广西戎圩为个案的考察

戎圩地处浔江下游,毗邻广东,地理位置优越,交通极为便利,是西江流域著名的商品集散地,位列清代广西四大圩镇之首。其商业从明中期兴起,在清前期得到迅速恢复与发展,经乾嘉年间的进一步发展,到道光年间处于鼎盛时期,虽在咸丰年间一度衰落,但同光年间有所恢复。戎圩不仅商务繁盛,且与两广的城镇有着密切的经济联系,是广西西江流域农副产品出口广东以及广东日用百货、食盐和海产品进口广西的中转站和集散中心,在两广经济交往中起到了桥梁作用。

地域文化与历史研究的契合——评薛庚环《周太祖郭威评传》、《周世宗柴荣评传》

在五代历史上,河北出了郭威、柴荣两位帝王明君。薛庚环先生立足乡土,推出大作《周太祖郭威评传》、《周世宗柴荣评传》,对这两位后周帝王进行了全面客观的评述,史料丰富,文笔通达,推动了五代史研究,弘扬了地域文化。

杜审言佚文《王绍文墓志铭并序》考释

由于南宋时《杜审言集》十卷本已经散佚,致使杜审言文章竟无一留存,后世学者论析杜审言的文学地位与贡献时,只能仅就其诗歌而论。新近出土的《王绍文墓志铭》是目前所能见到的杜审言唯一文章,填补了杜审言存世文章的空白,对全面了解杜审言的文学成就是至关重要的文献材料。该墓志中的某些记载可补史书之阙,其"无一字无来历"的文风对杜甫文赋的创作也有一定的影响。

基于营卫理论探讨小儿过敏性紫癜的病机和证治

小儿过敏性紫癜发病的根本原因多是由于营卫不和,卫气亏虚,荣血偏盛,卫气消耗过多或外邪侵伐,不能顾护营阴,则营血四溢,发为紫癜。现在临床治疗紫癜多以清热凉血解毒为治疗原则,早期驱邪,后期扶正,有医家或从虚、或从瘀、或从湿热、或从风热、或从五脏论治,均有一定疗效,而对营卫不和对紫癜的影响未引起足够的重视,调和营卫法和清热凉血法结合治疗与单纯运用清热凉血法治疗相比,可明显缩短小儿过敏性紫癜的疗程。

黄陵寨头河战国墓地相关问题探讨

本文探讨了寨头河墓地的布局及墓葬特征、年代、族属等相关问题。研究表明,寨头河墓地的年代集中在战国早中期,个别墓葬略有早晚,其文化面貌复杂、多元因素共存,既包括了西戎文化因素、三晋文化因素,又包括少量的北方系青铜文化的因素,个别遗物与寺洼文化或有渊源关系。但是无论如何,寨头河墓地的文化内涵主体是以"铲足鬲"及各式杂色陶罐为载体的戎人遗存,它是一处与魏国关系密切的戎人墓地。

敦煌莫高窟第285窟西壁壁画中的星宿图像与石窟整体的构想

西魏时期营建的敦煌莫高窟第285窟西壁,描绘有各种各样的印度系神格像,西壁上部带状区域描绘的日天和月天之间的星宿图像,有学者认为是北斗七星和南斗六星,但问题是具有同样图像特征的北斗七星和南斗六星像在东亚并不存在,与占据西壁大部分的印度系神格像的关系也不明确。第285窟壁画中,将伏羲、女娲纳入佛教伪经《须弥四域经》的世界观来表现顶部壁画,将印度系的各种神灵纳入佛教的《大集经》"日藏分"来表现西壁壁画,从这一点来看,两者共有基本框架。东阳王元荣通过在佛教框架下营造明显吸收异教信仰、将多宗教的要素混杂在一起的礼拜空间,试图将居住在当时敦煌的持有不同宗教观的人们融合在佛教的名义之下。

基于“荣卫失和”论治子宫内膜异位症痛经

子宫内膜异位症(EMs)导致痛经的病机十分复杂,历代医家认为其病机多与气血亏虚、肝肾亏虚、气滞血瘀等相关,而与荣卫的关系则鲜有提及,但在古今临床实践及文献检索中能够发现子宫内膜异位症痛经与荣卫的联系同样密切。武权生教授在临床实践的基础上,融贯古今,提出“荣卫失和”为EMs痛经发病的根本和关键,其中“卫虚荣不足”是发病之本、“荣卫不通”为发病之标,进而提出“调和荣卫、通经止痛”的治法,临床疗效较好,进而对中西医结合防治EMs痛经提供新的思路和方法。

胃腑荣通定汤治疗胃络瘀阻型胃炎的临床分析

目的探讨胃络瘀阻型胃炎采用胃腑荣通定汤治疗的临床效果。方法将纳入本研究的114例胃络瘀阻型胃炎患者按照1:1比例随机分为研究组(胃腑荣通定汤)与对照组(常规治疗)。对比两组临床疗效。结果两组总有效率、用药时间、胃功能恢复时间、胃脘疼痛消失时间对比,差异均具有统计学意义(P<0.05)。结论胃络瘀阻型胃炎患者采用胃腑荣通定汤治疗的效果显著。

陇西李宝家族、尔朱荣与高欢时代的政治——以李彧之死为线索

李彧出身于陇西李氏中的李宝家族,他参与了孝庄帝诛杀尔朱荣事件。东魏初年,李彧为高欢所杀。以李彧之死为线索可以看到,通过政治利益和婚姻纽带李宝家族与北魏王朝紧密联系在一起,因此,北魏末年李宝家族辅助孝庄帝杀尔朱荣,以维护北魏皇权;继而在新晋掌权者的统治下,李宝家族之人不被重用,则是他们与北魏羁绊太深的后果,李彧之死便是李宝家族在政治上失势的具体表现。同时,在北魏末年至东魏前期的政治中,高欢杀李彧为尔朱荣报仇,厚待尔朱荣的子女,而对尔朱集团的其他核心成员赶尽杀绝,并做出立尔朱荣外孙高浟为继承人的姿态,这反映出其对“尔朱荣”这一符号主动利用和继承的态度,目的在于巩固自身统治。

通络熄风起痿汤治疗勃起功能障碍的临床随机对照研究

目的:研究通络熄风起痿汤治疗血瘀肾虚型勃起功能障碍的临床疗效。方法:选取符合病例入选标准,同时不符合排除标准的勃起功能障碍患者106例,随机平均分为通络熄风起痿汤治疗组和苁蓉益肾颗粒对照组,每组各53例患者。治疗开始前以及治疗4周后分别记录患者的IIEF-5评分、中医证候评分,并对其各项评分进行系统分析。结果:通络熄风起痿汤治疗组和苁蓉益肾颗粒对照组分别脱落3例,最终有效病例为100例,通络熄风起痿汤与苁蓉益肾颗粒均能改善血瘀肾虚型勃起功能障碍临床症状。通络熄风起痿汤总有效率达76.0%,苁蓉益肾颗粒总有效率是58.0%。在IIEF-5评分、中医证候评分(血瘀肾虚型)评分方面,两组疗前疗后均有显著差别。通络熄风起痿汤对患者的IIEF-5评分、中医证候评分的改善优于对照组(P<0.05),有统计学差异。本次研究中通络熄风起痿汤治疗组有3例出现头晕、腹泻不良反应。结论:通络熄风起痿汤和苁蓉益肾颗粒对血瘀肾虚型勃起功能障碍都有效,两组治疗后各项评分有显著差异。活血补肾法的疗效优于单纯补肾。

两汉之际河西所奉正朔考——以居延汉简年号简为中心

在反莽复汉的运动中,更始政权打着"复汉"旗号,一度深得民心,为先后控制河西的隗嚣和窦融奉为正朔。然而,更始的败亡也加剧了隗嚣和窦融的"择木"的困难:隗嚣和窦融都曾先后归顺更始政权,采用更始年号。更始败亡后,在奉正朔问题上,隗嚣和窦融均有过摇摆。隗嚣先于窦融接受光武建武年号,但仍在割据与归顺之间举棋不定;窦融在更始败亡后一度采用赤眉建世年号,在赤眉败后,又一度恢复王莽代汉前的汉平帝元始年号。直至建武三年,窦融采用建武年号,此后沿用不替。通过居延汉简年号简,我们可以看出隗嚣和窦融在割据与归顺之间的艰难抉择。

北魏迁都洛阳后“雁臣”活动探究——以尔朱荣为主要研究对象

北魏孝文帝迁都洛阳后,北魏王朝出现了一个独树一帜的群体——“雁臣”。这一群体经常“迁徙”于北魏王朝的北部与南部,即代北与洛阳之间。其中,尔朱荣作为代北地区颇具实力的领民酋长,无疑成为“雁臣”这一群体中的代表人物。尔朱荣利用自身在地方上的重要影响力及身份上的灵活性频繁往来于代北和洛阳之间,这种如“迁徙”般的活动深刻影响了北魏后期的政局。

西善桥“竹林七贤与荣启期”画像砖的艺术特色和美学内涵探讨

砖画的人物刻画各具特色,极为生动传神,突出了每位“贤士”的性格、气质、神情和动态,为了解“魏晋风度”背后士人矛盾的生死观,提供了具象的素材,反映了当时在动荡的时局与激烈的官场斗争的社会背景下,士人渴望隐居山林,亲近自然,纵情山水的避世思想。基于此,以“竹林七贤与荣启期”画像砖为研究对象,通过对“七贤”壁画有针对性的全面梳理,分析其艺术特色和美学内涵,并探讨了魏晋南北朝时期拼镶砖画的表现手法和样式特征。