《温热经纬》辨治疫病学术思想研究

本文系统梳理现代学者关于《温热经纬》的研究概况,分析王士雄研究疫病的历史背景和引证诸多医家的评注,总结王士雄辨治疫病的学术思想。王士雄在大框架下遵从张仲景对于疫病的认识,同时补充陈坤、余师愚等多位医家的观点。本文从其补充张仲景疫病辨证理论体系、创新认识、病因病机、治则治法、预后防变五方面进行论述,以期为现代疫病理论体系的研究提供参考。

国医大师禤国维“和法解毒”诊治皮肤病的学术思想探讨

“和”是中国传统文化的核心,深刻影响着中医学的形成与发展。中医学根植于中国传统文化,其思维方式与传统文化一脉相承。中医学以“和”文化为基础,形成了独具特色的健康观、疾病观、治疗观。国医大师禤国维从“和”文化出发,结合皮肤病临证经验,将“和”理念贯穿于中医的辨证论治体系,形成了“和法解毒”诊治皮肤病的学术思想。“和法解毒”包括调和阴阳、调和正邪、调和水火(即寒热)、调和方药四个方面,其目标是为了实现“解毒祛邪,以和为贵”。基于“和法解毒”能更全面地理解中医特有的健康-疾病-治疗观;“和法解毒”可用于指导处理医患关系,对现代中医临床具有启发意义。

玄学思想与魏晋文学思想

作为一种与正统经学相关联的思想观念,玄学思想活跃于魏晋时期,对魏晋文人和魏晋文学都产生了深刻影响。从思想文化与文学观点的研究视角看,魏晋文学的发展与玄学思想密切相关。玄学思想的体现使这一时期的诗赋作品呈现出玄理化、抽象化的特点,内容充斥着《老》《庄》《易》“三玄”的痕迹,篇章中具体物象的出现,也有着强烈的玄理目的。诗作家、赋作家的作品在讨论、交流过程中催生了玄学思想的深度交融。

Exploration of Chinese Television Historical Comedy Drama Li Wei the Magistrate from the Perspective of Management

From the perspective of management,this paper sorted out the management thoughts of the Chinese Television Historical Comedy Drama Li Wei the Magistrate.Then,on the basis of the sorting,it analyzed and summarized the management ideas and actions of characters in the drama.Finally,it summarized the application of management measures in the management of organizations,including making clear management responsibilities,using limited resources to maximize benefits,being strict with relatives,and practicing forbearance all the time,to improve the overall efficiency and benefits of enterprises and organizations.

复归生命本真——张炜“荒野诗学”研究

张炜一直高举“融入野地”的大旗,对荒野的探索与追寻是其文学思想的主核。张炜的“荒野诗学”理论,涉及文学书写对象、文学创造与体验方式和文学精神效用等维度,蕴含着其对生命本真、人与自然之间的关系、自然与艺术之间的关系的体验与理解。“荒野诗学”不仅显示出对文学创作本身及文学理论把握的准确性与学理性,更昭示数字媒介化时代的文学创作的异变与症候、精神生存的困境与出路,是当代文学理论建构的参照与标榜、文学反思的立场和准则。

魏源的编辑思想及当代启示

魏源是清末首屈一指的儒家经学思想家,也是颇有影响的图书编辑家。他在继承前人研究成果的基础上,结合自身的经验认识,探索出一套较为完备、具有鲜明特点的编辑理论。他奉行经世致用的编辑宗旨,采用广选精审的编辑手法,编辑理念灵活创新。在传播技术飞速发展的当下,魏源编辑思想中的精华仍值得新闻编辑和图书编辑借鉴和传承。

汉魏晋易代之际文学思想交融与理论突破

按照文质相复的历史循环理论来衡量,魏晋是一个主文的时代。刘勰将“质文代变”转换成文学理论命题。从文学发展史上来看,魏晋是一个灿烂的文学时代,而这个时代得到了史学观念与文学理论的双重支持。西汉末叶扬雄提出“诗人之赋丽以则”的儒家文学观念,于汉末魏初“唯才是举”大时代背景下有了“诗赋欲丽”的隔空响应与理论续写。过度重视生活奢靡享受,追求生活的无上质量,钟情心神的快乐精彩,甚至对于美好的容颜、外在的神采风姿也是趋之若鹜,在文学上必然更加重视与追求绮丽的文采,从而形成靡丽的形式主义文风。在“灵均余影”与“瞻望魏采”双重因素影响下,“诗缘情而绮靡”的文学批评理论应运而生。虽然魏晋文学自觉说已经被证伪,但文学脱离了儒家教化的羁绊,在魏晋得以实现回归文学本位,追求文学个性以及华美辞采、任情任性,这是文学创作与文学理论的巨大进步。一个区别于汉风唐韵的华丽的文学时代令后世瞻望。

清代名医魏祖清论治不孕症的学术思想及用药特点

不孕症是妇科常见疾病,发病率逐年升高,已经成为全球性的医学难题,而中医诊治不孕症具有独特优势。清代名医魏祖清所著《树蕙编》《村居救急方》二书,在妇科方面论述精当,对不孕症的辨治尤有见地。其种子思想包括:时弊辛热,予以纠正;寡欲固元,益精养血;种子之要,心肾相交;爱悦情笃,絪缊乃生;择时种子,以成胎孕。用药特点有:主以扶正补虚,辅以收敛固涩、活血化瘀;善用血肉有情之品;选用优质药材,炮制方法精良;服药之法独特,常以醋、酒、盐汤送服,增效引经。

孙伟治疗慢性病学术思想

孙伟教授业医40余载,辨治慢性病的临床经验丰富,疗效颇佳。虽慢性病的病机错综复杂,症状繁多,但病机主要在本虚标实,孙师用药如用兵,先重视顾护正气,然后再随证加减,活法在指间,活机寓心上。同时特别重视理性看待化验指标、因势利导而攻邪,强调治病贵守神、长治则久安,倡导微动四极、未病先防,故四海病人皆无恙。附验案1则以佐证。

治学贵在求真创新——写在《万绳楠全集》出版之际

万绳楠先生求学于旧中国,但却是新中国培养起来的一位马克思主义史学家。在近50年的教书治学生涯中,他以马克思主义唯物史观为指导,在魏晋南北朝史、宋史、区域经济史等诸多领域取得突出成就。其治学吸收传统史学求真致用精华,秉持创新思考精神,充满时代进步气息,体现了追求历史进步和以人民为中心的历史观。《万绳楠全集》的出版将对新时代中国史学“三大体系”建设发挥积极作用。

探究魏晋玄学思想在现代古典风女装设计中的应用

文章通过剖析魏晋南北朝时期政治、经济、文化等历史背景,利用文献研究和案例研究的方式探寻魏晋玄学思想内核,并对这种思想下产生的服饰,从形制、面料、色泽等方面进行分析,试图从当时服饰中寻找玄学思想下产生的衣着特征与美学情操。进而以此为内核,将传统玄学思想注入现代古典风女装设计中,既为传统文化增添时代特征,又为现代服饰赋予精神内涵,进一步促进传统文化与现代设计的创新结合。

《尉缭子》军事思想蠡测

《尉缭子》是一部论兵之作,但也有不少思想更靠近法家,显示出战国晚期的部分特征。该书在战争观方面,注重“义战”和“人事”;在治军方面,强调明法和审令;在战争指导思想方面,对攻守之道等作战方法也有所探讨。因有独到见解和主张,该书被列为《武经七书》,成为将帅的必读之书。

从郭象《庄子注》看魏晋玄学与老庄的分野

郭象是魏晋玄学的主要代表人物之一,其《庄子注》对《庄子》的传世贡献极大。郭象总结了魏晋时期数十家学者的研究成果,把庄学发展成为了一门显学,但他的注释在不少地方体现的是儒家的进步精神,背离了老庄思想。郭象《庄子注》在对待现有等级制度、隐者的态度、治国的看法,以及对待孔子和仁义的态度等方面,都与老庄思想有明显差异。之所以会出现这样的不同,与郭象的处世态度、郭象所处时代背景都有很大关系。

刘大杰《魏晋思想论》的时代精神和价值追求

作为著名的文学史家和文学批评家,刘大杰抓住了中国文学思想史上“魏晋”和“五四”两个时期具有革命性“质变”的相似之处。以古今相互照明的方法,阐释了魏晋时期“文的自觉”“人的主题”和五四时期“纯文学”“个体主义”的兴起的关联之处。以进化之史观,借古以鉴今,提出魏晋时期“人性的觉醒”的著名论断,肯定了魏晋文学思想的革命性意义,从而达到“着手于魏晋,却立足于当代,充满时代精神”的著述目标。

姜维“敛兵聚谷”的内在理路——兼论《三国志·蒋琬费祎姜维传》合传思想

蜀汉景耀元年,姜维提出“敛兵聚谷”系列调整,在汉中布下诱敌深入的口袋阵,于陇右地区增兵布防。该调整不仅基于蜀汉一以贯之的“断陇右”军事战略与“陇已西亦骚动不宁”的严峻形势,亦与蜀汉内部的政局演变关系密切。“羁旅托国”的姜维,其权力源于诸葛亮、蒋琬,在刘禅“自摄国事”君权渐强的背景下,蜀汉赖以生存的“诸葛之成规”被逐渐打破,“成规”后继者姜维同样难以幸免,在蜀汉末期甚至处于被孤立的政治境地,“敛兵聚谷”亦有自保之意。作为蜀汉后期政局亲历者,陈寿似乎通过《蒋琬费祎姜维传》的合传思想,传递着姜维政治失意的根源。

意大利文艺复兴初期和魏晋时期园林建造的共同点

意大利文艺复兴时期和中国魏晋南北朝时期虽然所属的时代与文明不同,但是这两个时期所诞生的两大思潮——意大利人文主义思想和魏晋玄学,都是兴起于人的自我意识的觉醒。这两种思想对当时的园林建造产生了很大的影响,在园林中都体现了人文精神。通过比较研究意大利文艺复兴初期和魏晋时期的园林造园思想和造园手法,找出了这两个时期的中、意园林建造上的共同点。

黄秉维地理学术思想及其实践——纪念黄秉维院士诞辰九十周年

在中国现代地理学的历程中 ,黄秉维院士为推动我国现代地理学的发展 ,促进地理学研究水平的提高 ,作出了卓越贡献。黄秉维地理学术思想突出地理学学科的基础性 ,始终抓住地理学综合性和区域性的特点 ,不断开拓并指导地理学的许多综合工作。他强调地理学服务于经济建设的战略性与实践性 ,重视理论与实践相结合 ,主张地理学要为农业服务 ,面向生产实践 ;他积极引入新思想、新技术和新方法 ,以创新思维推动地理学的深化研究 ,开拓了实验地理学研究的新方向 ;他密切注视国际地理学研究的动向和趋势 ,提倡自然科学与社会科学间的交叉 ,重视全球环境变化及其影响以及中国区域可持续发展的研究 ;他提出以陆地系统科学为地理学发展的战略方向 ,具有鲜明的前瞻性。黄秉维地理学术思想和研究实践 ,是中国现代地理学的宝贵财富 ,将继续指引中国地理学的创新与发展 。

钱伟长教育思想在我校教育教学改革中的实践——浅论与时俱进的上海大学“三制”特色

在阐述学习和贯彻钱伟长教育思想和办学理念基础上,作者论述了上海大学所进行的以“三制”为核心的一系列教育教学改革实践的体会。这些体会对于探索具有中国特色的学分制模式具有一定的借鉴意义。

《虚损启微》论治虚损学术思想探析

《虚损启微》是论述虚损的中医专著,通过对清代医家洪缉庵著作《虚损启微》的分析与归纳,从病因病机、病证与脉象、辨证论治、传变与预后、预防与调护等方面探析其虚损学术思想。其首述《黄帝内经》之意,认为虚损病因宜首辨阴阳,主要病机为肾元亏虚尤重肾阴。诊治虚损以阴虚补阴、阳虚补阳为治法之要,针对诸虚见证分论阴阳寒热虚实治法,重视虚损之脉对虚损诊断、选方用药及预后的指导作用,其中以迟数为关键,详辨虚损病证,选用古方创立新方,提高治疗的针对性。认为虚损传变为自上而下或自下而上,但均以脾胃为关键,传变过乎脾胃及危候者为不治,慎重用药及自我养护是虚损预防调护的重要方式。

论魏晋佛学与庄子学的互相倚重

魏晋玄学盛行之时 ,大乘般若学攀附老庄 (尤其是庄子 )的态度更加明朗化 ,甚至从理论上自觉总结出了以老庄学说来比附般若空学的“格义”、“连类”之法。反之 ,当时的老庄学也借助于佛学 ,尤其是东晋支道林 ,则更以般若性空学说来阐释《庄子·逍遥游》 ,卓然“拔理于郭、向之外” ,从而为庄子学的进一步发展开辟了新的途径。